Níl an lánúin mar a bhíodh sé. D’fhógair an gealltanas roimhe seo, séalaithe ansin trí phósadh, níl sa lánúin anois achrogha uatha a fhorchuirtear níos mó nó níos lú go tobann ar an dá pháirtí. Ní de thoradh mionn a glacadh ag an altóir a thuilleadh é ar chúiseanna éagsúla (lena n-áirítear airgead nó caidreamh cumhachta idir dhá theaghlach), ach dearbhú simplí beirt chun lánúin a dhéanamh, agus is gá níos mó fós comhchónaí a bheith mar dhuine .

Cruthaítear an lánúin nuair a fhaigheann beirt amach go bhfuil acu dá chéile a cleamhnas roghnach a chuireann brú orthu caidreamh buan a chruthú. Feictear don fheiniméan seo go bhfuil an dá dhuine nádúrtha, dosheachanta agus láidir go leor le cur isteach ar na pleananna aonair a bhí acu sular bhuail siad le chéile.

Maidir le Robert Neuburger, cruthaítear an lánúin nuair a “ tosaíonn beirt ag insint cúpla dá chéile agus inseoidh scéal na lánúine seo dóibh ar ais ”. seo scéal a thuilleadh ar an eitleán loighciúil céanna leis an réaltacht laethúil a bhí ann roimh a gcruinniú agus a bhfuil baint láithreach aige le ” miotas bunaitheach A mhíníonn neamhréasúnacht an teagmháil a bhí acu. Is scéal é a thugann brí dá gcruinniú agus dá chomhtharlú, ón doimhneacht go dtí a gcúpla: creideann an bheirt leannán ann i ndáiríre agus déanann gach duine an ceann eile a fheistiú.

Déantar an cuntas seo a threisiú, mar atá i ngach creideamh, ag deasghnátha cosúil le ceiliúradh a dhéanamh ar chomóradh an chruinnithe, na bainise, Lá Vailintín chomh maith le meabhrúcháin meafaracha eile ar a ngrá, cás an chruinnithe nó garspriocanna a lánúin. Má dhéantar aon cheann de na deasghnátha seo, a threisíonn an miotas i gcónaí, a chur faoi chois nó dearmad a dhéanamh orthu, croithtear an scéal: ” Má rinne sé dearmad ar ár gcomóradh bainise, nó mura dtógfadh sé mé chuig na háiteanna miotasacha a bhuail muid gach bliain, an amhlaidh go bhfuil grá níos lú aige dom, b’fhéidir nach bhfuil in aon chor? “. Baineann an rud céanna le cóid an scéil: an bealach le Dia duit a rá, an bealach chun glaoch ar a chéile, cnagadh ar an doras, agus dornán iomlán comharthaí sainiúla atá deacair do dhaoine eile a bhrath, atá eachtrannach leis an scéal . .

Ní gá go dtarlaíonn an “cruinniú” tráth an chéad idirghníomhaíochta idir an dá leannán sa todhchaí: is eispéireas réabtha ama í a fhágann go n-athraíonn na hidirghníomhaíochtaí ord existential an dá ábhar. Go deimhin, nuair a dhéanann lánúineacha a gcruinniú a thuairisciú, is minic a chailleann siad cuimhne ar a gcéad idirghníomhaíocht. Insíonn siad an scéal faoi cathain a thosaigh sé ar fad dóibh. Uaireanta bíonn an nóiméad seo difriúil fiú don dá leannán.

Conas a bhuaileann siad le chéile? Ar dtús, ní mór dúinn a admháil go bhfuil an cóngaracht, a ainmníonn gach modh gaireachta sa spás, tá tionchar láidir aige ar roghanna na gcomhpháirtithe. Is veicteoir é gaireacht gheografach, chultúrtha, struchtúrtha nó fheidhmiúil a thugann daoine le stádas, stíl, aois agus blas den chineál céanna le chéile, ag cruthú an oiread lánúineacha ionchasacha. Mar sin ar bhealach is féidir linn a rá « Eitlíonn cleite le chéile '. Creidfidh an bheirt atá i ngrá ansin i scéal a chuireann ina luí orthu gur lánúin iad atá comhdhéanta de bheirt aonair a rinneadh dá chéile, cosúil, mata anam.

Má táimid chun na pobalbhreitheanna a chreidiúint, níl an liathróid, a bhí ar an gcéad áit le fada an lá le haghaidh lánúineacha a fhoirmiú, i ndáiríre ag an gcóisir. Agus níor ghlac clubanna oíche leis i ndáiríre: bheadh ​​thart ar 10% de na lánúineacha tar éis teacht le chéile ann le linn na 2000idí. Lean cruinnithe sa chomharsanacht nó laistigh den teaghlach an cosán céanna. Tá sé anois cóisirí príobháideacha le cairde agus na naisc a cruthaíodh le linn staidéir, a chothaíonn na cruinnithe, arb ionann iad agus 20% agus 18% díobh sin faoi seach. Fanann na treochtaí chun cónaí i lánúin le duine atá gar go sóisialta, is iad na modhanna chun an t-athrú sin a chur i dteagmháil. " Bímid le chéile le duine ar an leibhéal céanna linn féin, ar féidir linn labhairt leis ” cinntíonn an socheolaí Michel Bozon.

Ní mhaireann an paisean grámhar a spreagann an dá dhuine i gcéimeanna luatha an chaidrimh go deo. Féadfaidh sé imeacht mar a tháinig sé agus níl aon bhaint aige le ceangaltán, rud nach féidir ach seilbh a ghlacadh ar mhalartuithe marthanacha. Má mhaireann a ngrá, más mian leo go mairfidh sé, féadann siad a bheith ceangailte, ionas go mbeidh gach duine in ann banna mothúchánach seasmhach a fhorbairt le páirtí a mheastar mar dhuine uathúil, nach bhfuil inmhalartaithe agus a dteastaíonn uainn fanacht gar leis. . Is cineál caidrimh é atá riachtanach go bitheolaíoch don duine chun a chuid mothúchán a rialáil, chun smaoineamh níos fearr. Má choinníonn siad a gcuid nasc, agus má shaothraíonn siad iad, is orgánach dearfach, fíor, nithiúil, ardoird iad an dá leannán. Ag an bpointe seo, ní shealbhaíonn seachmaill chomhtharlú, cairde anama agus dhaoine den chineál céanna a thuilleadh. Maidir le Jean-Claude Maes, tá dhá rogha ag lovers “fanacht i ngrá”:

chlaonpháirteachas rud a thugann le tuiscint go n-aontaíonn gach ceann de na comhpháirtithe gan ach codanna díobh féin a fhorbairt a fhreastalaíonn ar riachtanais an duine eile.

An comhréiteach rud a thugann le tuiscint go dtugann gach duine suas rudaí áirithe a bhfuil grá aige dó, comhréitigh a dhéanamh, agus ar an gcaoi sin an riosca coinbhleachta sa lánúin a athrú go coimhlint inmheánach. Is é an dara rogha seo a fhorbraíonn William Shakespeare i Troilus agus Cressida, agus sliocht huafásach de anseo.

TROILUS - Céard, madame, a ghortaíonn tú?

CRESSIDA - Mo chuideachta féin, a dhuine uasail.

TROILUS - Ní féidir leat rith amach uait féin.

CRESSIDA - Lig dom imeacht, lig dom triail a bhaint. Tá féin agam a chónaíonn leat, ach féin olc eile freisin a mbíonn claonadh ann coimhthiú a dhéanamh air féin mar rud súgartha do dhuine eile. Ba mhaith liom a bheith imithe ... Cá bhfuil mo chúis ar theith? Níl a fhios agam cad atá á rá agam níos mó ...

TROILUS - Nuair a chuireann tú an oiread sin eagna in iúl duit féin, bíonn a fhios agat cad atá á rá agat.

CRESSIDA - B’fhéidir gur léirigh mé níos lú grá ná cunning, a Thiarna, agus rinne mé admháil chomh hoscailte sin chun do chuid smaointe a iniúchadh; anois feicim go bhfuil tú ciallmhar, mar sin gan grá, toisc go bhfuil a bheith ciallmhar agus i ngrá thar neart an duine agus nach bhfuil sé oiriúnach ach do na déithe.

« Is é atá i gceist le lánúin ar bith, agus tá sé sin le feiceáil go háirithe sa lá atá inniu ann, ná scéal ar bith a dtugann muid creidiúint dó, mar sin scéal de réir bhrí uasal an téarma. » Gruth Philippe

“Dlí nádúrtha is ea go dteastaíonn a mhalairt uainn, ach go mbímid in éineacht lenár gcomh-fhear. Tugann grá le tuiscint difríochtaí. Toimhdeann cairdeas comhionannas, cosúlacht cách, neart agus meon. “ Francoise Parturier

“Sa saol, ní dócha go mbuailfidh an prionsa agus an aoire le chéile. " Michel Boson