Go minic, sainmhínítear éighníomhaíocht mar easpa fuinnimh, rud a léiríonn táimhe áirithe. Uaireanta bíonn an éighníomhaíocht i bhfoirm foilsitheoireachta: bíonn na fadhbanna sin i gcónaí ag cur as don rud a d’fhéadfá a dhéanamh an lá céanna. Is féidir é seo a leigheas, áfach! Agus, le feiceáil trí scagaire castachta áirithe, nochtann dearcadh an éighníomhaíochta sócmhainní gan amhras…

Mar sin rinne an scríbhneoir Emile Zola cur síos ar an éighníomhaíocht i Séverine, carachtar An Beast Daonna : agus a fear céile “clúdaithe léi le póga»Ní dhéanann an ceann seo«níor fhill“. I ndeireadh na dála, ba “leanbh mór éighníomhach, de ghean filial, áit nár dhúisigh an leannán“. Go haemologolaíoch, rinneadh an téarma éighníomhaíocht a chomhbhrú leis an Laidin éighníomhach a thagann as lapa, a chiallaíonn “fulaingt, dul faoi”; Tá an éighníomhaíocht tréithrithe ag an bhfíric go bhfuil sé ag dul faoi, ag fulaingt. Sa ghnáth-theanga, ní hionann éighníomhaíocht agus gan gníomhú ar do shon féin, gan gníomh a dhéanamh, tabhairt faoi, nó fiú easpa fuinnimh. D’fhéadfadh sé a bheith i gceist gan freagairt, i staid ar leith. Tá baint ag an éighníomhaíocht leis na téarmaí táimhe nó leithscéal.

Déanann an Foclóir Síciatracht a d’fhoilsigh CILF (Comhairle Idirnáisiúnta na Teanga Fraincise) cur síos ar éighníomhaíocht mar “easpa tionscnaimh, ní spreagtar an ghníomhaíocht ach ar mholadh, urghaire nó trí chomhoiliúint“. Is féidir leis a bheith paiteolaíoch, uaireanta breathnaítear air i ndaoine áirithe a bhfuil psychasthenes, scitsifréine áirithe nó othair i stáit dhúlagaracha orthu; is féidir é a bheith le feiceáil freisin i dtaca le cóireálacha fadtéarmacha neuroleipteacha áirithe, nó in othair atá san ospidéal ar feadh i bhfad. Uaireanta cuireann an t-ábhar i láthair “obedience uathoibríoch ar urghairí daoine eile agus / nó macalla a chuid focal, mimics agus gothaí".

Mheas an síciatraí Christophe André don suíomh psychologies.com “gaiste is ea easpa gnímh: is lú a dhéanaimid, is mó a bhraitheann muid nach féidir linn a dhéanamh“… Agus a mhalairt. Is gá, dá réir sin, “a churin ionad uathoibrithe nua“. Is féidir tréithe éighníomhacha mar fhoirfeacht a bheith mar thoradh ar an éighníomhaíocht: tugaimid suas faoin aisteoireacht mar níor mhaith linn é a dhéanamh ach ar bhealach foirfe. Ina theannta sin, is féidir go bhfuil easpa féinmheasa nó féinmhuiníne, agus fiú treochtaí dubhach beaga, nuair is cosúil, mar shampla, gach rud a mheá an iomarca, ag an mbunús freisin.

Conas iompar éighníomhach a athrú? Don suíomh Gréasáin Saothraigh do chuid buanna, i duine a bhíonn ag scairteadh, ag luacháil i gcónaí, nó fiú ina mbíonn gach rud caillte i gcónaí roimh ré, is minic a bhíonn cineál imní i láthair. Is féidir le sár-chomhghleacaí, a luaithe is eol dó an imní atá ar a chomhoibritheoir, a bheith dearfach. Úsáid “bog agus suppleness“. Uaireanta is leor do dhuine “a luach breise a chloisteáil chun a chreidiúint go fírinneach ann“. Mar sin measann an traenálaí, Anne Mangin go bhfuil sé riachtanach, thar aon rud eile, “geall ar an nasc“. Caidrimh chothrom a chothú. Faigh féinmhuinín, bí ar an eolas faoi do chumais chomh maith le cumais daoine eile.

«Chuireamar deireadh leis an saol agus idir an dá linn téann sí“Scríobh Seneca i litir chuig Lucilius. Go deimhin is foirm é an foilsiú is féidir leis an éighníomhaíocht a dhéanamh. Sainmhíníonn an Dochtúir Bruno Koeltz é ar an mbealach seo, ina leabhar Conas gan gach rud a chur siar go dtí amárach : an claonadh chun an méid a d’fhéadfaimis agus ba mhaith linn a dhéanamh an lá céanna a chur siar go dtí níos déanaí.

Forbraíonn sé cúpla eochracha chun é a bhaint amach, ag tosú trí mheasúnú a dhéanamh ar an am a theastaíonn chun tasc a chur i gcrích, mar gheall ar “is é an claonadh nádúrtha atá ag procrastinators an t-am a theastaíonn chun tasc a chur i gcrích a mheas faoina luach“, Scríobhann sé. Agus más easpa ama i ndáiríre an tasc a chur siar, creideann an Dr. Koeltz “is é an chéad rud atá le déanamh ná tosaíochtaí a bhainistiú agus an t-am a theastaíonn uait a mheas go réalaíoch".

Tugann an Dochtúir Koeltz an sampla seo: “Is foirfeacht í a spreagann Estelle chun dearbhú a dhéanamh. Ní fada ó shin, áfach, ghlac Estelle rioscaí agus thug sí aghaidh láithreach ar an réaltacht féachaint an raibh a leibhéal éilimh phearsanta neamhréadúil. Bhí na chéad torthaí an-dearfach. Bhí Estelle in ann a fheiceáil go bhféadfaí meas agus aitheantas a thabhairt dá cuid oibre fiú mura sroicheadh ​​sí an leibhéal foirfeachta an-ard a dhéanfadh sí iarracht a shocrú di féin.".

Gníomhú, mar sin! I gcásanna tromchúiseacha, is féidir le teiripí cognaíocha-iompraíochta (CBT) mar a thugtar orthu cabhrú leat éirí as cineál éighníomhaíochta, nó fiú forógra níos measa. Chun gníomhú. “Tagraítear do ghníomh sa deireadh mar an fíorbhealach chun bás agus uaigneas a shárú - agus, níos mó ná aon rud eile, gníomh contúirteach, eachtrúil.“, Scríobh Pierre-Henri Simon ina leabhar An fear ar a thriail, trí Malraux agus existentialism a mhúscailt ... Ag gníomhú ... Agus mar sin, ag mothú beo.

Cad a tharlaíonn má bhí buntáistí ag an éighníomhaíocht sa deireadh? Ar a laghad is é sin tuairim an léirmheastóra ealaíne Vanessa Desclaux. Má dhiúltaíonn sí éighníomhaíocht i gcásanna ar leith, mar shampla i “cineálacha forlámhais trína bhfuil an duine éighníomhach ceannasach, éigeantach, srianta ”, measann sí freisin go bhfuil“ cineálacha éighníomhacha suimiúla, fiú tábhachtacha ann".

Sampla is ea hypnosis; Luaigh Vanessa Desclaux go háirithe feidhmíocht ealaíonta ar fhreastail sí air: bhí an t-ealaíontóir i stát hypnotic, mar sin de réir sainmhínithe i stát paradóideach, ní raibh sí ina codladh ná ina dúiseacht go hiomlán… agus mar sin ag ceistiú, mar a tharla leis na surrealists, ról na cúise, an choinsiasa agus beidh sé i gcroílár na taithí ealaíne. Scríobhann Bernard Bourgeois, staraí fealsúnachta, ina theannta sin “is é contrárthacht taithí an chruthaithe»: Aoibhneas agus fulaingt, ach freisin gníomhaíocht agus éighníomhaíocht, saoirse agus cinnteacht.

Cáilíocht eile a cheiltfeadh an éighníomhaíocht: an caidreamh leis an gceann eile, le daoine eile agus leis an domhan, mar a chreideann Vanessa Desclaux fós. Trí bheith trína chéile, trí ghéilleadh don dílárú, bheadh ​​duine i ndiúscairt áirithe dá bhrí sin. Agus i ndeireadh na dála, “ní bheadh ​​an éighníomhaíocht faoi smacht, gan gníomhú, faoi smacht, ach thabharfadh sé an deis an duine féin a chur ar fáil do chaidreamh agus do chlaochlú".