Mar sin sainmhínítear an fhíric go bhfuil a fhios agat conas coibhneasú a dhéanamh: is éard atá ann ná go gcaillfidh rud éigin a charachtar iomlán trína chur i ndáil le rud cosúil leis, inchomparáide, nó le comhthéacs ina iomláine. Déanta na fírinne, tá sé an-úsáideach sa saol laethúil fios a bheith againn conas rudaí a chur i bpeirspictíocht: mar sin bainistímid muid féin a bhaint amach. Má smaoinímid ar fhíor-thromchúis an rud a chuireann isteach orainn nó a chuireann pairilis orainn, féadfaidh sé ansin a bheith níos lú fealltach, níos contúirtí, níos lú suarach ná mar a fheictear dúinn ar an gcéad amharc. Cúpla bealach le foghlaim chun rudaí a chur i bpeirspictíocht…

«I measc na rudaí, tá cuid acu ag brath orainn, níl cuid eile ag brath air, arsa Epictetus, Stoic ársa. Is iad na daoine atá ag brath orainn ná tuairim, claonadh, dúil, aisiompú: i bhfocal, gach rud atá inár gcuid oibre. Is iad na daoine nach mbraitheann orainn ná comhlachtaí, earraí, dea-cháil, dínit: i bhfocal, gach rud nach saothar dúinn. '

Agus seo smaoineamh suaitheanta ar Stoicism: is féidir linn, mar shampla trí chleachtas spioradálta áirithe, fad cognaíocha a thógáil ó na frithghníomhartha a bhíonn againn go spontáineach. Prionsabal gur féidir linn a chur i bhfeidhm fós sa lá atá inniu ann: i bhfianaise imeachtaí, is féidir linn coibhneas a dhéanamh, de réir bhrí an téarma, is é sin le rá roinnt achair a chur, agus rudaí a fheiceáil mar atá siad. atá; imprisean agus smaointe, ní réaltacht. Mar sin, aimsíonn an téarma coibhneasaithe a bhunús sa téarma Laidine “coibhneasachta“, Coibhneasta, féin díorthaithe ó”tuairisc a thabhairt“, Nó an gaol, an gaol; ó 1265, úsáidtear an téarma seo chun “rud nach bhfuil ach a leithéid i ndáil le coinníollacha áirithe".

Sa saol laethúil, is féidir linn ansin bainistíocht a dhéanamh ar dheacracht ina tomhas ceart, agus an fíorchás á mheas againn… Ba é príomhaidhm na fealsúnachta, in Antiquity, a bheith ina dhuine maith trí bheith ag maireachtáil de réir idéalach… Agus má chuireamar i bhfeidhm, amhail an lá inniu, an precept Stoic seo a bhí dírithe ar choibhneasú?

Blaise Pascal, ina pansies, spreagann a shaothar iarbhreithe a foilsíodh i 1670 sinn a bheith feasach ar an ngá atá le fear a sheasamh a chur i bpeirspictíocht, ag tabhairt aghaidh ar na fairsinge fairsinge a thairgeann na cruinne… “Dá bhrí sin go ndéanfadh fear machnamh ar an dúlra ar fad ina mhórgacht iomlán, go gcuirfeadh sé a radharc ó na rudaí ísle atá timpeall air. Go bhféachfaidh sé ar an solas geal seo, suite mar lampa síoraí chun na cruinne a shoilsiú, go bhfeicfeadh an talamh dó mar phointe ar phraghas an túir mhóir a ndéanann an réalta seo cur síos air“, Scríobhann sé, freisin.

Ar an eolas faoi na daoine gan teorainn, an duine mór gan teorainn agus an duine beag gan teorainn, “tar éis teacht ar ais chugat féin“, Beimid in ann é féin a shuíomh chomh fada agus is féidir agus machnamh a dhéanamh air”cad é ar chostas a bhfuil“. Agus ansin is féidir leis “chun breathnú ort féin mar a cailleadh sa chantún seo atreoraithe ón dúlra“; agus áitíonn Pascal: “ón dún beag seo ina bhfuil sé lonnaithe, cloisim na cruinne, foghlaimíonn sé meastachán a dhéanamh ar an talamh, na ríochtaí, na cathracha agus é féin a phraghas cothrom". 

Go deimhin, déanaimis é a chur i bpeirspictíocht, deir Pascal linn go substaintiúil: “mar tar éis an tsaoil, cad é an duine sa nádúr? Neamhní maidir le hinfinity, iomlán maidir le neamhní, meán idir rud ar bith agus gach rud“… Agus é ag tabhairt aghaidh ar an éagothroime seo, tugtar ar an bhfear a thuiscint go bhfuil chomh beag sin ann! Thairis sin, úsáideann Pascal arís agus arís eile ina théacs an “substainteach”beag“… Mar sin, agus muid ag tabhairt aghaidh ar thaitneamhacht ár staid dhaonna, tumtha i lár cruinne gan teorainn, tá Pascal mar thoradh orainn sa deireadh”machnamh“. Agus seo, “go dtí go gcaillfear ár samhlaíocht"...

«Fírinne níos faide ná na Piréiní, earráid thíos. "Seo smaoineamh arís ar Pascal, a bhfuil aithne mhaith air: ciallaíonn sé gur botún do dhaoine eile an fhírinne atá ann do dhuine nó do dhaoine. Anois, i ndáiríre, ní gá go bhfuil an rud atá bailí do cheann bailí don cheann eile.

Montaigne, freisin, ina trialacha, agus go háirithe a théacs dar teideal Cannibals, baineann sé fíric chomhchosúil: scríobhann sé: “Níl aon rud barbarach agus borb sa náisiún seo“. Ar an gcaoi chéanna, téann sé i gcoinne eitneagrafaíocht a lucht comhaimsire. I bhfocal: baineann sé le hábhar. Agus de réir a chéile treoraíonn muid an smaoineamh a chomhtháthú nach féidir linn sochaithe eile a mheas de réir a bhfuil ar eolas againn, is é sin le rá ár sochaí féin.

Litreacha Peirsis Is é an tríú sampla de de Montesquieu: i ndáiríre, chun go bhfoghlaimíonn gach duine caidreamh a dhéanamh, is gá a choinneáil i gcuimhne nach gá go ndéarfadh an rud is cosúil le dul gan a rá i gcultúr eile.

Is féidir le roinnt teicnící, sa síceolaíocht, cabhrú linn coibhneasú a bhaint amach, ar bhonn laethúil. Ina measc, modh Vittoz: a chum an Dochtúir Roger Vittoz, tá sé mar aidhm aige cothromaíocht cheirbreach a athbhunú trí chleachtaí simplí agus praiticiúla, atá comhtháite sa saol laethúil. Bhí an dochtúir seo comhaimseartha de na hanailísithe is mó, ach b’fhearr leis díriú ar an gcomhfhiosach: mar sin níl a theiripe anailíseach. Tá sé dírithe ar an duine iomlán, is teiripe síc-mhothúchánach é. Is é an aidhm atá aige dámh a fháil chun an inchinn neamhfhiosrach agus an inchinn chomhfhiosach a chothromú. Ní ghníomhaíonn an t-athoideachas seo, mar sin, ar an smaoineamh a thuilleadh ach ar an orgán féin: an inchinn. Ansin is féidir linn oideachas a chur air chun fíor-thromchúis rudaí a idirdhealú: i mbeagán focal, chun coibhneasú a dhéanamh.

Tá teicnící eile ann. Tá síceolaíocht thrasphearsanta ar cheann acu: rugadh í ag tús na 70idí, agus comhtháthaíonn sí le fionnachtana na dtrí scoil de shíceolaíocht chlasaiceach (CBT, síocanailís agus teiripí riachtanacha daonnúla) sonraí fealsúnachta agus praiticiúla na dtraidisiún spioradálta mór (reiligiúin agus shamanism). ); is féidir brí spioradálta a thabhairt do shaol duine, saol síceach duine a athcheartú, agus dá bhrí sin, cabhraíonn sé le rudaí a chur ina gceart: arís, a chur i bpeirspictíocht.

Is féidir le ríomhchlárú teanga a bheith ina uirlis úsáideach freisin: cuidíonn an tsraith seo de theicnící cumarsáide agus féin-chlaochlaithe le spriocanna a leagan síos agus iad a bhaint amach. Faoi dheireadh, uirlis spéisiúil eile: léirshamhlú, teicníc a bhfuil sé mar aidhm aici acmhainní na hintinne, na samhlaíochta agus an intuition a úsáid chun folláine an duine a fheabhsú, trí íomhánna beachta a fhorchur ar an intinn. …

An bhfuil tú ag iarraidh imeacht a chur i bpeirspictíocht a bhfuil cuma uafásach ort ar an gcéad amharc? Cibé teicníc a úsáideann tú, coinnigh i gcuimhne nach bhfuil aon rud sáraitheach. B’fhéidir gur leor é chun an ócáid ​​a shamhlú mar staighre, agus ní mar shliabh do-airithe, agus chun an dréimire a dhreapadh ceann ar cheann…