Mar a mhíníomar go hachomair sa bhileog ar fhiseolaíocht agus i gcur i láthair na dTrí Chiste den saol, is ionann na Shén nó na Biotáille (a aistríonn Comhfhios freisin) na fórsaí spioradálta agus síceacha a bheochanaíonn muid agus a léiríonn iad féin. trínár stáit chomhfhiosachta, ár gcumas bogadh agus smaoineamh, ár meon, ár mianta, ár mianta, ár mbuanna agus ár gcumas. Tá áit thábhachtach ag na Biotáille i meastóireacht a dhéanamh ar chúiseanna na héagothroime nó an ghalair agus sa rogha gníomhartha atá beartaithe chun an t-othar a thabhairt ar ais go sláinte níos fearr. Sa bhileog seo, úsáidfimid an t-uatha uaireanta, uaireanta an t-iolra agus muid ag labhairt faoin Spiorad nó na Biotáille, coincheap na Síne de Shén a thugann le tuiscint aontacht an chonaic agus an iliomad fórsaí a bheathaíonn é.

Tagann coincheap Shén ó chreidimh bheochana an shamanism. Rinne Taoism agus Confucianism an dearcadh seo ar an psyche a bheachtú, rud a fhágann go bhfuil sé comhoiriúnach leis an gcóras comhfhreagrais Cúig Eilimint. Ina dhiaidh sin, rinneadh claochlú nua ar choincheap Shén, agus é ag dul i muinín theagasc an Bhúdachais, a raibh a ionchlannú dazzling sa tSín ag deireadh ríshliocht Han (timpeall 200 AD). Rugadh ó na foinsí iomadúla seo samhail bhunaidh a bhaineann go sonrach le machnamh na Síne.

Agus é ag tabhairt aghaidh ar fhorbairtí i síceolaíocht nua-aimseartha agus néareafiseolaíocht, d’fhéadfadh go mbeadh cuma ró-shimplí ar an tsamhail seo, arna chaomhnú ag Leigheas Traidisiúnta na Síne (TCM) go dtí an lá inniu. Ach is minic gur sócmhainn í an tsimplíocht seo, ós rud é go gceadaíonn sí don teiripeoir naisc chliniciúla a dhéanamh idir an fhisiciúil agus an síceolaíoch gan eolas casta a mháistir. Toisc go n-oibríonn an cliniceoir go príomha ar an leibhéal fisiceach leis an othar, ní dhéanann sé idirghabháil ach go hindíreach ar an leibhéal síceach. Mar sin féin, beidh iarmhairtí dearfacha ag an rialachán a dhéanfar ar an leibhéal mothúchánach agus síceach: mar sin, tríd an phlegm a scaipeadh, tríd an bhFuil a thonnú nó trí Barrachas Teasa a laghdú, beidh an teiripeoir in ann an Spiorad a mhaolú, a shoiléiriú nó a neartú. Tagann ar ais. imní a laghdú, codladh a chur chun cinn, roghanna a shoilsiú, cumhacht chumhachta a shlógadh, srl.

Cothromaíocht síceach

Tá dlúthbhaint aige le sláinte choirp, agus cothromaíocht mhaith síceach is féidir breathnú i gceart ar an réaltacht agus gníomhú dá réir. Chun an cruinneas seo a bhaint amach, cuireann TCM stíl mhaireachtála shláintiúil ar fáil ina bhfuil sé tábhachtach aire a thabhairt do staidiúir choirp, do análaithe, cúrsaíocht do Fhuinnimh bhunaidh (YuanQi) - i measc daoine eile ar leibhéal na Smeara agus na hIninne - agus a chleachtadh Qi Gong agus machnamh. Cosúil le Qi, caithfidh Shén sreabhadh go saor más mian leat a bheith ar an eolas go hiomlán faoin réaltacht i do chorp agus i do thimpeallacht araon.

Déanann an fhís thraidisiúnta cur síos ar choláisteacht idir na ilchodanna síceacha a dtugann na Biotáille orthu. Eascraíonn siad seo ón macrocosm Sky-Earth. Ag tráth an choincheapa, corpraítear cuid den Spiorad uilíoch (YuanShén) chun taithí a fháil, ar feadh an tsaoil, ar fhéidearthachtaí an domhain fhoirmiúil agus ábhartha, agus ar an gcaoi sin is é ár Spiorad aonair é. Nuair a bhíonn baint ag an dáileacht seo de YuanShén leis na Essences a tharchuireann ár dtuismitheoirí, éiríonn sé “daonna” agus sainíonn sé go sainiúil chun a fheidhmeanna daonna a chomhlíonadh. Tá na Biotáille daonna a cruthaíodh mar sin (ar a dtugtar Gui freisin) comhdhéanta de dhá chineál eilimintí: an chéad cheann arb iad is sainairíonna a bhfeidhmeanna coirp, an Po (nó Anam Coirp), an dara ceann le feidhmeanna síceacha, an Hun (Soul Psychic).

Ón áit sin, forbraíonn ár Spiorad aonair trí mhachnamh agus trí ghníomh, ag tarraingt ar na cúig chéadfa agus ag comhtháthú eispéiris bheo de réir a chéile. Déanann roinnt comhpháirteanna feidhmiúla an-sainiúla idirghabháil i bhforbairt na comhfhiosachta seo: idéalachas (Yi), smaoinimh (Shi), cumas pleanála (Yü), uacht (Zhi) agus misneach (Zhi freisin).

Tá gníomhaíocht na gcomhpháirteanna síceacha seo go léir (a thuairiscítear thíos) bunaithe ar ghaol pearsanta, fíor-symbiosis, leis an Viscera (Orgáin, Marrow, Brain, srl.). An méid sin sa chaoi go n-ainmníonn an Síneach faoin ainm “aonáin síc-eolaíocha” (BenShén) na heintitis seo, idir fhisiceach agus shíceolaíoch, a thugann aire do na hEilimintí agus a choinníonn timpeallacht a chabhródh le léiriú na Biotáille.

Dá bhrí sin, comhcheanglaíonn Teoiric na gCúig Eilimint feidhm shíceolaíoch ar leith le gach Orgán:

• Filleann treo na BenShéns ar Spiorad an Chroí (XinShén) a ainmníonn an rialachas, an chonaic dhomhanda, a d’fhéadfadh a bheith indéanta trí ghníomh coláisteach, comhcheangailte agus comhlántach na n-eintiteas síc-eolaíoch éagsúla.
• Tacaíonn na Duáin (Shèn) leis an uacht (Zhi).
• Tá an Hun (an t-anam síceach) san ae (Gan).
• Tacaíonn an Spleen / Pancreas (Pi) leis an Yi (intleacht, smaoineamh).
• Tá an Po (Anam coirp) sa Scamhóg (Fei).

Eascraíonn cothromaíocht ón gcaidreamh comhchuí idir gnéithe éagsúla na n-eintiteas síc-eolaíoch. Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara nach measann TCM gur leis an inchinn agus an néarchóras go heisiach an smaoineamh agus an fhaisnéis mar atá i gcoimpeart an Iarthair, ach go bhfuil dlúthbhaint acu leis na horgáin go léir.

Is iad an Hun agus an Po an chuid tosaigh agus réamhshocraithe dár Spiorad, agus soláthraíonn siad pearsantacht bhunúsach agus indibhidiúlacht choirp uathúil dúinn.

An Hun (Anam Síceach)

Aistrítear an téarma Hun mar Psychic Soul, toisc go mbunaíonn feidhmeanna na n-eintiteas a chomhdhéanann é (trí cinn i líon) bunanna an psyche agus na hintleachta. Tá baint ag na Hun leis an nGluaiseacht Adhmaid a léiríonn smaoineamh an tsuímh atá ag gluaiseacht, an fás agus an díorma forásach ar ábhar. Is í an íomhá í de phlandaí, d’orgánaigh bheo - a ghluaiseann dá n-uacht féin dá bhrí sin - fréamhaithe sa Domhan, ach ardaíonn a gcuid aeróige ar fad i dtreo an tsolais, an Teas agus an Spéir.

Is iad na Hun, a bhaineann leis na Flaithis agus a thionchar spreagúil, an fhoirm phríomhach dár mBiotáille ar mian leo iad féin a dhearbhú agus forbairt; is uathu a thagann an fhaisnéis iomasach agus an fiosracht spontáineach arb iad is sainairíonna leanaí agus iad siúd a fhanann óg. Sainmhíníonn siad ár n-íogaireacht mhothúchánach freisin: ag brath ar chothromaíocht na dtrí Hun, beimid níos claonta díriú ar an intinn agus ar an tuiscint, nó ar mhothúcháin agus ar mhothúcháin. Faoi dheireadh, sainmhíníonn an Hun neart ár gcarachtar, ár neart morálta agus cumhacht dearbhaithe ár mianta a léireofar ar feadh ár saoil.

Téigh ó Hun (dúchasach) go Shén (faighte)

Chomh luath agus a thosaíonn forbairt mhothúchánach agus chognaíoch an linbh a bhuíochas le turgnamh a chúig chéadfa, leis an idirghníomhaíocht lena thimpeallacht agus leis an bhfionnachtain a dhéanann sé de réir a chéile, tosaíonn Spiorad an Chroí (XinShén) ag forbairt. Is comhfhios é Spiorad an Chroí seo:

• forbraíonn sé trí mhachnamh agus cuimhne ar eispéiris;
• nochtann sé é féin i mbeatha na n-athfhillteach mar atá i ngníomh machnamhach;
• mothúcháin a thaifeadadh agus a scagadh;
• gníomhach i rith an lae agus ar a suaimhneas le linn codlata.

Dá bhrí sin bhunaigh an Hun bunanna Spiorad an Chroí. Tá idir Hun agus Shén, idir an t-anam agus an Spiorad, cosúil le hidirphlé a bheadh ​​ar siúl idir an dúchasach agus an duine a fuarthas, an nádúrtha agus an aontaithe, an spontáineach agus an frithchaiteach nó an neamhfhiosach agus an comhfhiosach. Is iad na Hun na gnéithe do-athraithe den Spiorad, cuireann siad iad féin in iúl chomh luath agus a chuireann sé an intinn agus an chúis i dtost, téann siad níos faide ná mar a mhúnlaíonn oideachas agus foghlaim shóisialta é. Tá na cáilíochtaí móra go léir a bhaineann le bheith ag péacadh san Hun (an t-anam síceach), ach ní cheadaíonn ach an Shén (an Spiorad) a bhforbairt inláimhsithe.

Tá baint ag na Hun leis an ae, ag macalla an dlúthnasc a breathnaíodh idir staid an Orgáin seo (íogair do mhothúcháin, alcól, drugaí agus spreagthaigh) agus cumas an duine aonair léiriú ceart an Hun a choinneáil. . De réir a chéile, ó bhreith go haois réasúin, is féidir leis an Hun, tar éis dóibh a dtreoshuíomh a thabhairt do na Biotáille, an áit go léir atá tuillte acu a fhágáil.

An Po (Anam Coirp)

Is iad na seacht Po ár n-anam coirp, toisc gurb é an fheidhm atá acu cuma agus cothabháil ár gcorp fisiceach a fheiceáil. Tagraíonn siad do shiombalachas Miotal a léiríonn a dinimiceas moilliú agus comhdhlúthú ar an rud a bhí níos caolchúisí, rud a d’fhág gur tháinig corp, cuma, ar chruth. Is é an Po a thugann an tuiscint dúinn a bheith ar leithligh, scartha ó chomhpháirteanna eile na cruinne. Ráthaíonn an t-ábharú seo go bhfuil corp ann, ach tugtar isteach gné dosheachanta an ghearrshaothair.

Cé go bhfuil baint ag na Hun leis na Flaithis, tá baint ag an Po leis an Domhan, leis an rud atá scamallach agus comhlán, le malartuithe leis an gcomhshaol, agus le gluaiseachtaí eiliminteacha Qi a théann isteach sa chorp i bhfoirm Aeir agus Aeir. Bia, a scinceáiltear, a úsáidtear agus a scaoiltear ansin mar iarmhar. Tá na gluaiseachtaí Qi seo nasctha le gníomhaíocht fiseolaíoch an viscera. Ligeann siad athnuachan Essences, atá riachtanach chun an t-orgánach a chothabháil, a fhás, a fhorbairt agus a atáirgeadh. Ach is cuma cad iad iarrachtaí an Po, is cinnte go mbeidh dul in aois, seanchas agus bás mar thoradh ar chaitheamh agus cuimilt na n-úscraí.

Tar éis corp an linbh a shainiú le linn na chéad trí mhí de shaol ionútarach, mar mhúnla fíorúil, fanann an Po, mar Anam coirp, bainteach leis an Scamhóg, agus é freagrach sa deireadh as an saol a thosaíonn leis an gcéad anáil ag a bhreith agus a chríochnaíonn i anáil dheireanach ag bás. Taobh amuigh den bhás, fanann an Po ceangailte lenár gcorp agus lenár gcnámha.

Comharthaí na héagothroime Hun agus Po

Má tá an Hun (Psychic Soul) as cothromaíocht, is minic a aimsímid go mbraitheann an duine go dona fúthu féin, nach féidir leo dúshláin a chomhlíonadh a thuilleadh, go bhfuil siad leisciúil faoina dtodhchaí nó go bhfuil siad ar iarraidh. misneach agus ciontú. Le himeacht aimsire, is féidir leis an anacair mhór shíceolaíoch dul isteach, amhail is nach raibh an duine féin ann a thuilleadh, nár aithin sé é féin a thuilleadh, nach bhféadfadh sé a bhfuil tábhachtach dó a chosaint a thuilleadh, chaill sé an fonn maireachtáil. Ar an láimh eile, d’fhéadfadh laige sa Po (Body Soul) comharthaí cosúil le riochtaí craicinn a thabhairt, nó coinbhleachtaí mothúchánacha a ghiniúint a choisceann an Fuinneamh ó shreabhadh go saor sa chorp uachtarach agus sna géaga uachtaracha, gach ceann acu go minic in éineacht le crith.

Le forbairt a dhéanamh, teastaíonn na cúig chéadfaí agus go háirithe dhá cheann de na haonáin shíceashláintiúla ón gconaic dhomhanda, Spiorad an Chroí: an Yi agus an Zhi.

Is é Yi, nó an cumas idéalaithe, an uirlis a úsáideann Biotáille chun smaointe agus coincheapa a fhoghlaim, a ionramháil, imirt le teanga, agus gluaiseachtaí agus gníomhartha coirp a shamhlú. Féadann sé faisnéis a anailísiú, brí a fháil inti agus ullmhú le haghaidh meabhrúcháin i bhfoirm coincheapa in-athúsáidte. Braitheann soiléireacht na hintinne, atá riachtanach d’éifeachtúlacht Yi, ar cháilíocht na substaintí cothaitheacha a tháirgeann an córas díleá agus sféar an Spleen / Pancreas. Mar shampla, má tá na Sreabháin Fola nó Coirp ar chaighdeán níos ísle, beidh tionchar ar an Yi, rud a choiscfidh na Biotáille ó léiriú go héifeachtach. Sin é an fáth go bhfuil baint ag an gcumas idéalaithe (fiú má thagann sé i dtosach ón bhfaisnéis a bhunaigh an Hun) leis an Spleen / Pancreas agus le hiomláine a fheidhmeanna. Nuair a lagaítear an Spleen / Pancreas, bíonn mearbhall ar smaointeoireacht, cuirtear imní isteach, cuirtear isteach ar bhreithiúnas, agus éiríonn iompar athchleachtach, fiú obsessive.

Is í Zhi an ghné a cheadaíonn gníomh deonach; soláthraíonn sé an cumas fanacht dírithe ar thionscadal a chur i gcrích agus diongbháilteacht agus seasmhacht a thaispeáint san iarracht a theastaíonn chun dúil a bhaint amach. Tá Zhi ​​i gcroílár libido, tá dlúthnasc aige le mianta, agus is téarma é a úsáidtear freisin chun mothúcháin a ainmniú.

Chun cuimhne a chur air, úsáideann na Biotáille an Zhi, eintiteas a bhaineann leis na Duáin, Orgán an chaomhnaithe. Mar sin féin, is é an Marrow agus an Brain a choinníonn faisnéis, a bhuíochas leis na Essences. Má lagaíonn na Essences a fuarthas, nó má tá an Marrow agus an Brain míchothaithe, tiocfaidh laghdú ar an gcuimhne agus ar an gcumas díriú. Mar sin tá an Zhi ag brath go mór ar réimse na Duáin a bhainistíonn, i measc rudaí eile, na hEilimintí Dúchasacha agus a fuarthas a thagann ón oidhreacht a fhaightear ó thuismitheoirí agus ó shubstaintí ón gcomhshaol.

Breathnaíonn TCM ar naisc réamhtheachtacha idir cáilíocht Essences, uacht agus cuimhne. Maidir le leigheas an Iarthair, tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara go bhfreagraíonn feidhmeanna Essences of the Kidney don chuid is mó le feidhmeanna hormóin mar adrenaline agus testosterone, ar spreagthaigh chumhachtacha iad chun gnímh. Ina theannta sin, is gnách go léiríonn taighde ar ról na hormóin go bhfuil laghdú ar hormóin ghnéis bainteach le senescence, laghdú ar chumas intleachtúil agus caillteanas cuimhne.

D’fhéadfaimis a rá gurb iad Smaointe (Yi), Feeling (XinShén) agus Will (Zhi) an ais lárnach dár saol síceach. Laistigh den ais seo, caithfidh cumas breithiúnais an Chroí (XinShén) comhchuibheas agus cothromaíocht a chruthú idir ár gcuid smaointe (Yi) - ó na torthaí is fánach go dtí an rud is idéalacha - agus ár ngníomhartha (Zhi) - torthaí ár n-uacht. Tríd an gcomhchuibhiú seo a chothú, beidh an duine aonair in ann éabhlóidiú go ciallmhar agus gníomhú chomh fada agus is eol dó i ngach cás.

I gcomhthéacs teiripeach, caithfidh an cleachtóir cuidiú leis an othar an ais inmheánach seo a athfhócasú, trí chabhrú leis na smaointe (Yi) léargas soiléir a sholáthar ar an ngníomh atá le déanamh, nó tríd an uacht (Zhi) a neartú ionas go nochtfaidh sí í féin . na gníomhartha is gá chun athrú a dhéanamh, agus cuimhnigh nach féidir aon leigheas a bheith ann mura bhfaigheann na mothúcháin a n-áit agus a suaimhneas intinne.