Ag achoimre ar na blianta fada oibre, ina raibh fionnachtana intuition, taighde agus leighis, labhraíonn cruthaitheoir na sícéineola, Ann Anselin Schutzenberger, faoina modh agus cé chomh deacair a bhí sé dó aitheantas a fháil.
síceolaíochta: Conas a tháinig tú suas leis an tsíceolaíocht?
Ann Anselin Schutzenberger: Chum mé an téarma “sícigineolaíocht” go luath sna 1980í chun a mhíniú do mo mhic léinn síceolaíochta in Ollscoil Nice cad iad na naisc teaghlaigh, conas a chuirtear ar aghaidh iad, agus conas a “oibríonn slabhra na nglún go ginearálta” “. Ach bhí sé seo mar thoradh cheana féin ar thaighde áirithe agus mar thoradh ar mo fiche bliain de thaithí chliniciúil.
An bhfuair tú oideachas clasaiceach síocanailíseach ar dtús?
AA Š.: Níl i ndáiríre. Go luath sna 1950idí, tar éis dom mo chuid staidéir a chríochnú sna Stáit Aontaithe agus filleadh ar mo thír dhúchais, bhí mé ag iarraidh labhairt le antraipeolaí. Roghnaigh mé mar psychoanalyst speisialtóir sa réimse seo, an stiúrthóir ar an Músaem Manainn, Robert Jessen, a bhí ag obair roimhe sin mar dhochtúir ar thurais chuig an Pol Thuaidh. Ar bhealach, ba é an té a d’oscail an doras do shaol an chaidrimh idirghlúine domsa, ag insint dom faoin nós Eskimo seo: má fhaigheann fear bás ar sheilg, téann a chuid den bhróg chuig a gharmhac.
Dúirt Robert Jessen, lá amháin, agus é ag dul isteach san igloo, gur chuala sé le iontas mór conas a d'iompaigh an banósta le meas ar a leanbh leis na focail: "Seanathair, má cheadaíonn tú, tabharfaimid cuireadh don strainséir seo ithe linn." Agus cúpla nóiméad ina dhiaidh sin bhí sí ag caint leis arís mar leanbh.
D’oscail an scéal seo mo shúile do na róil a fhaighimid, ar thaobh amháin, inár dteaghlach féin, agus ar an taobh eile, faoi thionchar ár sinsear.
Tá a fhios ag gach leanbh faoina bhfuil ag tarlú sa teach, go háirithe cad atá i bhfolach orthu.
Ansin, tar éis Jessen, bhí Françoise Dolto: ag an am sin measadh gur foirm mhaith é, tar éis do anailís a dhéanamh cheana féin, chun breathnú air freisin.
Agus mar sin tagann mé go Dolto, agus is é an chéad rud a iarrann sí orm a insint faoi shaol gnéis mo shin-seanmháthair. Freagraim nach bhfuil aon tuairim agam faoi seo, mar fuair mé mo shin-seanmháthair ina mbaintreacha cheana féin. Agus dúirt sí le cáineadh: “Tá a fhios ag gach leanbh faoina bhfuil ag tarlú sa teach, go háirithe cad atá i bhfolach orthu. Cuardaigh…”
Agus ar deireadh, an tríú pointe tábhachtach. Lá amháin d'iarr cara orm bualadh lena gaol a bhí ag fáil bháis den ailse. Chuaigh mé go dtí a teach agus sa seomra suí chonaic mé portráid de bhean an-álainn. Tharla sé gurb í seo máthair an othair, a fuair bás le hailse ag aois 34. Bhí an bhean ar tháinig mé chuici an aois chéanna ag an am sin.
Ón nóiméad sin ar aghaidh, thosaigh mé ag tabhairt aird ar leith ar dhátaí comóradh, áiteanna imeachtaí, tinnis ... agus a n-athfhillteach i slabhra na nglún. Mar sin, rugadh psychogenealogy.
Cén fhreagairt a bhí ag an bpobal síocanailíseach?
AA Š.: Ní raibh aithne ag na síocanailísigh orm, agus is dócha gur shíl daoine áirithe gur aislingí nó gealt mé. Ach is cuma. Ní dóigh liom go bhfuil siad mo chomhionann, le roinnt eisceachtaí. Déanaim anailís ghrúpa, déanaim psychodrama, déanaim rudaí a dhéanann siad despise.
Ní luíonn mé leo, ach is cuma liom. Is breá liom doirse a oscailt agus tá a fhios agam go léireoidh psychogenealogy a éifeachtacht sa todhchaí. Agus ansin, athraíonn Freudianism orthodox freisin le himeacht ama.
Ag an am céanna, chuir tú spéis dochreidte ón bpobal…
AA Š.: Tháinig an t-psychogeneology chun cinn ag am nuair a chuir níos mó agus níos mó daoine spéis ina sinsear agus bhraith siad go raibh gá lena bhfréamhacha a aimsiú. Mar sin féin, is oth liom fiú go raibh gach duine chomh tugtha ar shiúl.
Sa lá atá inniu ann, is féidir le duine ar bith a éileamh go bhfuil siad ag baint úsáide as síceagineolaíocht gan oiliúint thromchúiseach a bheith acu, lena n-áirítear ardoideachas speisialaithe agus obair chliniciúil. Tá cuid acu chomh aineolach sa réimse seo go ndéanann siad ollearráidí maidir le hanailís agus léirmhíniú, rud a chuireann a gcliaint ar seachrán.
Ní mór dóibh siúd atá ag lorg speisialtóir fiosrúcháin a dhéanamh maidir le gairmiúlacht agus cáilíochtaí na ndaoine a thugann orthu féin cuidiú leo, agus gan gníomhú ar an bprionsabal: «imíonn gach duine timpeall air, rachaidh mé freisin.»
An mbraitheann tú go bhfuil a bhfuil ceart agatsa tógtha uait?
AA Š.: Tá. Agus tá mé in úsáid freisin ag na daoine a chuireann mo modh i bhfeidhm gan tuiscint a fháil ar a bunúsach.
Leanann smaointe agus focail, á gcur i gcúrsaíocht, dá saol féin. Níl aon smacht agam ar úsáid an téarma «psychogeneology.» Ach ba mhaith liom a athdhearbhú gur modh cosúil le haon mhodh eile í an tsícigineach. Ní uile-íoc ná máistir-eochair é: níl ann ach uirlis eile chun do stair agus do fhréamhacha a iniúchadh.
Ní gá róshimpliú a dhéanamh: ní bhaineann an tsícíníneolaíocht le maitrís áirithe a chur i bhfeidhm nó cásanna simplí de dhátaí athfhillteacha a aimsiú nach gciallaíonn rud éigin iontu féin i gcónaí - tá an baol ann go dtitfimid isteach i “mania chomhtharlaithe” míshláintiúil. Tá sé deacair freisin dul i mbun síc-ghinealais leat féin, i d’aonar. Tá gá le súil an teiripeora chun gach intricacies a bhaineann le cumainn smaoinimh agus áirithintí a leanúint, mar atá in aon anailís agus in aon síciteiripe.
Léiríonn an rath a bhí ar do mhodh nach bhfaighidh go leor daoine a n-áit sa teaghlach agus go bhfuil siad ag fulaingt uaidh seo. Cén fáth go bhfuil sé chomh deacair?
AA Š.: Toisc go bhfuiltear ag insint bréag dúinn. Toisc go bhfuil roinnt rudaí i bhfolach uainn, agus tá fulaingt i gceist le ciúnas. Mar sin, ní mór dúinn iarracht a dhéanamh a thuiscint cén fáth ar ghlacamar an áit áirithe seo sa teaghlach, slabhra na nglún nach bhfuil againn ach ceann amháin de na naisc a rianú, agus smaoineamh ar conas is féidir linn sinn féin a shaoradh.
Tagann nóiméad i gcónaí nuair is gá duit glacadh le do stair, an teaghlach a fuair tú. Ní féidir leat an t-am atá caite a athrú. Is féidir leat tú féin a chosaint uaidh má tá aithne agat air. Sin é an méid. Dála an scéil, tá suim ag psychogenealogy freisin sna sólás a tháinig chun bheith ina chloch mhíle i saol an teaghlaigh. Ní hé tochailt i do ghairdín teaghlaigh ná trioblóidí agus fulaingt a charnadh duit féin, ach déileáil leo mura ndearna na sinsear é seo.
Mar sin, cén fáth a bhfuil síceolaíocht de dhíth orainn?
AA Š.: A rá liom féin: “Is cuma cad a tharla i mo theaghlach san am atá caite, is cuma cad a rinne agus taithí mo sinsear, is cuma cad a cheilt siad uaim, is é mo theaghlach mo theaghlach, agus glacaim leis toisc nach féidir liom a athrú «. Is éard atá i gceist le bheith ag obair ar stair do theaghlaigh ná foghlaim conas céim siar uaidh agus snáithe na beatha, do shaol, a ghlacadh i do lámha féin. Agus nuair a thagann an t-am, cuir ar aghaidh chuig do leanaí é le hanam níos ciúine.