Tá bunsraitheanna Leigheas Síneach Traidisiúnta (TCM) an-difriúil le bunús leigheas an Iarthair. Is leigheas é a thaitníonn le analaí, a bhfuil fís leathan agus chomhtháite aici maidir lena bhfuil i gceist le bheith sláintiúil, agus ar bunaíodh a mbunáite i bhfad sular tháinig an smaoineamh eolaíoch.

Ach, go paradóideach, táimid tar éis tosú ag fáil amach, le blianta beaga anuas, gach cineál comhréire idir breathnuithe eimpíreacha millennial TCM agus mínithe ar eolaíocht nua-aimseartha, mar shampla maidir le anatamaíocht (idirspleáchas Orgáin, gníomh acupuncture pointí, srl. ) agus deitéarmanaint na sláinte (aiste bia, mothúcháin, stíl mhaireachtála, an comhshaol, srl.).

Baineann an mhodheolaíocht a bhaineann go sonrach le TCM le cineálacha cur chuige na ré réamh-eolaíochta a tháinig le chéile ag an am céanna breathnóireacht, asbhaintí agus intuition. Dá bhrí sin tá TCM bunaithe go bunúsach ar litríocht flúirseach ag nochtadh cásanna cliniciúla agus a réiteach, ar eispéireas cliniciúil cleachtóirí, ar mhachnaimh soilsithe lianna áirithe agus ar “chomhthoil” éagsúil idir cliniceoirí tríd na haoiseanna.

In ainneoin na n-iarrachtaí a rinneadh le tríocha bliain anuas chun dearbhuithe traidisiúnta a dhaingniú i bhfianaise taighde eolaíoch, is fada uainn na heilimintí go léir a bheith againn chun na torthaí a fuair an cur chuige traidisiúnta a dhearbhú nó a shéanadh.

I súile an eolaí, d’fhéadfadh go mbeadh bunáite teoiriciúil TCM chomh sean-naive agus anachronistic. Mar sin féin, tá go leor coincheapa ar nós Teoiricí ar Shubstaintí, Viscera agus Meridians fós úsáideach agus ábhartha i gcleachtas nua-aimseartha. Ina theannta sin, leanann roinnt teoiricí ag dul chun cinn agus is léir nach gcaithimid inniu mar an gcéanna le 3 bliana ó shin…

Chreid na scoileanna nádúraí taobh thiar de TCM go bhfíoraíonn na bunchlocha céanna na cruinne ar fad, agus go rialaíonn na dlíthe céanna eagrú micreascóp an duine agus dinimic an mhaicreascóp timpeall orainn. Dá bhrí sin, chuir leigheas na Síne i bhfeidhm í féin maidir leis na rialacha a thug sí faoi deara sa timpeallacht a thrasuí chuig an gcorp. D'aithin sí comhfhreagrais agus cleamhnais idir eagrú Aeráide, Blasanna, Orgáin, mothúcháin, srl.; mar shampla, is cosúil go n-imoibríonn an Aeráid sin nó a leithéid de Bhlastán go háirithe orgán nó fíochán den sórt sin.

Chruthaigh TCM samhlacha eimpíreacha a ndearna sé tástáil agus bailíochtú cliniciúil orthu le himeacht ama. D’fhorbair sí tacar teoiricí arb iad is sainairíonna syncretism áirithe, is é sin le rá, coincheap na réaltachta ina iomláine seachas ilroinnte; cur chuige a bhíonn an-úsáideach go minic, ach, caithfear a rá, uaireanta níos mó nó níos lú comhleanúnach…

Mar gheall ar shaibhreas agus chastacht na nasc atá beartaithe idir na heilimintí go léir atá inár ndomhan tá TCM i bhfabhar cur chuige sistéamach:

• comhdhéanta de ghreillí iolracha a aicmíonn tionchair an chomhshaoil ​​agus chomhpháirteanna ár gcorp de réir a gcuid cleamhnais;
• dlíthe a shainiú ar dóigh dóibh cur síos a dhéanamh, nó fiú a thuar, ar éabhlóid an chaidrimh idir ár n-orgánach agus a thimpeallacht.

Is iad Teoiricí Ceann Yang agus na Cúig Eilimint dhá bhunchloch an phróisis fhada seo. Ach ní teoiricí “míochaine” iad seo go docht. Is cuid d’fhealsúnacht iad agus bealach chun an domhan a fheiceáil le bunús leathan cultúrtha, spioradálta agus sóisialta. D'úsáid TCM na bunáiteanna seo chun a theoiricí féin a fhorbairt maidir le Meridians, fiseolaíocht Orgán agus Substaintí, cúiseanna galair, diagnóisí agus cóireálacha. Chun íomhá a úsáid, déanaimis a mholadh gur dhá bhealach iad na Teoiricí Ceann Yang agus na Cúig Eilimint chun réaltacht a thrasuí mar a dhéanfadh grianghrafadóir: Ceann Yang i dubh agus bán, na Cúig Eilimint i ndath!

Molann cur chuige Yin Yang an réaltacht a léiriú mar dhráma dhá fhórsa, solas agus scáth, a chruthaíonn scáth liath gan teorainn. Cuireann an dá fhórsa seo, ceann gníomhach agus astaithe (Yang), an ceann eile éighníomhach agus fáil (Ceann), i gcoinne agus comhlánaíonn siad a chéile chomh maith i gcorp an duine mar atá sa chuid eile den chruinne. Is é a bhfreasúra an fórsa tiomána taobh thiar de na hathruithe go léir a fheicimid. Forbraíonn a gcaidreamh go timthriallach, ar bhealach níos intuartha nó níos lú, de réir malairt céimeanna fáis agus laghdaithe, cosúil leis an solas a mhéadaíonn ó mhaidin go meán lae, ansin laghdaíonn sé go dtí luí na gréine. Agus í curtha i bhfeidhm ar leigheas, déanann an teoiric seo cur síos ar homeostasis an orgánaigh i dtéarmaí comhpháirteanna codarsnacha agus comhlántacha, a mbíonn suaitheadh, barraíocht nó neamhdhóthanacht ina gcúis le hairíonna galair. (Féach Ceann Yang.)

Díreach mar is féidir le solas dianscaoileadh ina dathanna comhlántacha, tugann Teoiric na gCúig Eilimint le fios go mbreathnóimid ar réaltacht trí chúig scagaire ar leith. Is féidir gach réaltacht agus gach cuid den réaltacht, ó mhalartú séasúir go héagsúlacht blasanna, lena n-áirítear eagrú Orgán, a fheiceáil trí na scagairí seo. Agus Ceann Yang á leathnú, déanann Teoiric na gcúig Eilimint an staidéar ar na dinimic atá san orgánach a bheachtú agus cur síos níos fearr a dhéanamh ar thionchar na timpeallachta ar ár gcothromaíocht inmheánach. Déanann an teoiric seo cur síos ar chúig shéasúr, cúig bhlastán agus cúig aeráid a spreagann nó a ionsaíonn na cúig réimse orgánacha (na cúig shraith mhóra orgán agus a réimsí tionchair) atá freagrach as homeostasis inár gcorp. (Féach Cúig Ghné.)

Níor thosaigh TCM riamh ar an saol “díchóimeáil”, mar a rinne taighde eolaíoch ar feadh roinnt céadta bliain, ag scaradh agus ag scaradh gach cuid den mósáic ó rudaí beo mar dhíchóimeáil agus aicmíonn sé na codanna de mheicníocht mhór. Tá sé de phribhléid ag TCM an tuairisc ghinearálta ar ghluaiseacht na gcóras maireachtála a dhéanann sé iarracht athruithe a thuar agus tionchar a imirt orthu chun an t-othar a choinneáil i riocht cothromaíochta dinimiciúil. Is ionadh simplí fós an fhís dhomhanda a choinnigh sí - agus turgnaimh chliniciúla éagsúla á saothrú aici. Tá sé i gcodarsnacht le dearcadh míochaine an Iarthair áit a bhfuil eolas chomh ilroinnte agus casta go bhfuil sé beagnach dodhéanta do dhuine aonair an rud ar fad a thuiscint.

D’fhéadfaimis a rá nach é an dúshlán an oiread sin sa lá atá inniu ann luach eolaíoch theoiricí leighis na Síne a chruthú, ach ábharthacht na bhfionnachtana a rinne siad a dhéanamh san ealaín a bhaineann le cóireáil, leigheas a mheas. , chun féin-leighis a spreagadh, chun an t-orgánach a neartú, chun easnaimh a chúiteamh agus chun tosca pataigineacha áirithe a chur chun cinn.

Ar ndóigh, ní gá gurb iad galair an 100ú haois na galair a thuairiscítear i dtéacsanna ársa. Tharla SEIF, ailsí, ailléirgí, baictéir frithsheasmhacha agus víris nua inár saol laethúil. Chabhraigh éifeacht drugaí anaithnid fiú XNUMX blianta ó shin, mar vacsaíní, antaibheathaigh, drugaí frith-athlastacha nó drugaí frith-imní, le go leor daoine, ach chruthaigh siad a gcuid claontachtaí féin trína n-úsáidí a bhí maslach nó meargánta uaireanta. Tionsclaíocht modhanna táirgeachta bia, na galair a chruthaíonn siad in ainmhithe (a bhíonn in-tarchurtha do dhaoine uaireanta), éifeacht anaithnid bianna géinmhodhnaithe nó caomhnaithe go saorga, tá na paraiméadair nua seo go léir ag modhnú na ngalar a théann i bhfeidhm orainn. difear a dhéanamh do ábharthacht cur chuige traidisiúnta mar chur chuige TCM agus é a cheistiú.

Mar sin féin, is cosúil gurb é an réiteach ar an ngalar i gcónaí ná an córas imdhíonachta, análaithe maith, réim bia nádúrtha éagsúil agus cleachtaí a chur in oiriúint do riachtanais aonair. Sa réimse seo, níor chaill TCM aon cheann de ábharthacht a idirghabhálacha, ó rinne Confucius luach ar an gcur chuige coisctheach agus ar chumhachtú an othair. Is beag athrú fiseolaíoch atá tagtha ar chorp an duine in ainneoin na n-athruithe drámatúla sa timpeallacht. Tá gníomh spreagúil massage, snáthaidí, teasa, machnaimh, Bianna nó luibheanna (chun cúpla ceann a ainmniú) fós bailí chun freagraí an choirp a neartú agus chun cabhrú leis a chothromaíocht a choinneáil. .

Ó lár an XNUMXth haois, chonaiceamar nuachóiriú TCM agus teacht chun cinn acupuncture leighis atá ag forbairt i gcomhthéacs eolaíoch an Iarthair. Tá an acupuncture míochaine seo an-óg fós, ach tá sé bunaithe ar thaighde cliniciúil dian. Tagann siad seo ó eolaithe ar fearr leo, i measc rudaí eile, néareafiseolaíocht tuiscint a fháil ar na próisis rialála a spreagann acupuncture. Déanann na taighdeoirí seo cur síos ar ghníomh acupuncture de réir samhlacha atá an-difriúil le gníomhartha teoiricí traidisiúnta.

Mar shampla, nuair a aimsíodh Clement agus Jones1 i 1979 ar scaoileadh peiptídí opioide bhí sé indéanta airíonna frith-athlastacha agus faoisimh pian acupuncture a mhíniú seachas de réir na samhla traidisiúnta a deir go spreagtar pointí áirithe “dícheangail” cúrsaíocht Qi agus Fola sna Meridians ”. De bharr obair taighdeoirí éagsúla tá sé indéanta cur síos a dhéanamh ar roinnt de ghníomhartha acupuncture ar na córais néaróg agus inchríneacha. Tuairiscíonn sintéisí tábhachtacha torthaí an taighde seo2 go 4.

De réir an tsamhail bhithleighis nua-aimseartha, tá an chuid is mó de ghalair mar thoradh ar shraith fachtóirí: tionchair dhochracha ar an gcomhshaol, fadhbanna cothaithe, strus síceolaíoch, tuar oidhreachtúil, srl. Faoi láthair, déanann roinnt taighdeoirí hipitéis go bhfeidhmíonn acupuncture go príomha ar strus síceolaíoch. Chuirfeadh sé ar chumas meicníochtaí rialála áirithe a mhodhnú mar ghníomhaíocht an néarchórais uathrialaigh (báúil agus paiteolaíoch) nó an hypothalamus, agus neuropeptídí a scaoileadh, mar shampla.

Tá díchódú na meicníochtaí a spreagann spreagadh an chraiceann agus na limistéar subcutaneous trí acupuncture fós sna céimeanna luatha. Caithfidh riachtanas práinneach le cruthúnais chliniciúla idirdhealú a dhéanamh idir an rud, i ngníomh acupuncture, a bhaineann go díreach le spreagadh fisiceach pointí áirithe den chorp nó ansin leis an éifeacht phlaicéabó. Tá riachtanais taighde an-mhór agus is é an deacracht atá ann cistí a aimsiú an chonstaic is mó ar chur chun cinn an eolais.