Conas pian a shárú agus cad a nochtar do dhuine i staid éadóchais? Creideann daoine reiligiúnacha agus taighdeoirí gurb é creideamh a chabhraíonn le hathcheangal leis an domhan lasmuigh, foinse an ghrá don saol a aimsiú agus fíor-áthas a bhraitheann.
“Dom féin, mar chreidmheach, tagann an-áthas ar an rud atá níos airde ná mise, rud nach féidir a ainmniú ná a chur in iúl,” a deir an sagart Cheartchreidmheach agus an síceolaí Pyotr Kolomeytsev. - Samhlaigh domhan, folamh, fuar, áit nach bhfeicimid an Cruthaitheoir. Ní féidir linn ach breathnú ar chruthú agus iarracht a dhéanamh buille faoi thuairim a bhfuil ann. Agus go tobann mothaím Eisean ar an mbealach is féidir liom grá a mhothú.
Tuigim go bhfuil Foinse de gach brí ag an saol mór seo, na cruinne gan íochtair, agus is féidir liom cumarsáid a dhéanamh leis
I síceolaíocht, tá an coincheap «gaol»: ciallaíonn sé nasc mhothúchánach a eascraíonn i dteagmháil muiníneach le duine nó grúpa daoine. Cuireann an caidreamh seo, an chomhréim leis an gcruinne, ár gcumarsáid - neamhbhriathartha, neamhréasúnach - áthas orm thar a bheith láidir.
Labhraíonn scoláire reiligiúnach Iosraelach Ruth Kara-Ivanov, speisialtóir i Kabbalah, faoi thaithí cosúil leis. “Is cúis áthais agus inspioráide domsa an próiseas a bhaineann le hiniúchadh an domhain, daoine eile, téacsanna naofa, Dia agus mé féin,” admhaíonn sí. — Tá rúndiamhair ag baint leis an domhan is airde, mar a deirtear i leabhar An Zohar.
Tá sé dothuigthe, agus ní féidir le duine ar bith a thuiscint go fírinneach Eisean. Ach nuair a aontaíonn muid dul ar an mbealach chun staidéar a dhéanamh ar an rúndiamhair seo, agus fios againn roimh ré nach mbeidh a fhios againn go deo, claochlaítear ár n-anam agus nochtar a lán rudaí dúinn as an nua, amhail is dá mba don chéad uair, a chuireann áthas agus sceitimíní orthu.
Mar sin, nuair a mhothaímid gur cuid de mhóriomlán dothuigthe sinn agus go ndéanaimid teagmháil iontaofa leis, nuair a chuirimid aithne ar an domhan agus orainn féin, dúisíonn grá na beatha ionainn.
Agus freisin - an creideamh nach bhfuil ár n-éachtaí agus ár n-éachtaí teoranta don diminsean domhanda.
“Dúirt an Prophet Muhammad: “A dhaoine, caithfidh sprioc, ardmhian a bheith agat.” Dúirt sé arís na focail seo trí huaire,” a leagann Shamil Alyautdinov, diagaire Ioslamach, imam-khatib de Mhosc Cuimhneacháin Moscó. — A bhuí le creideamh, tá mo shaol líonta le spriocanna sonracha agus le tionscadail chasta. Ag obair orthu, braithim áthas agus dóchas le haghaidh sonas sa tsíoraíocht, mar go dtéann mo ghnóthaí saolta ar aghaidh mar thoradh ar mo chuid iarrachtaí sa bheatha shíoraí.
Cumhacht neamhchoinníollach
muinín a chur i nDia, ach ní ar mhaithe le scíth a ligean agus a bheith neamhghníomhach, ach a mhalairt ar fad, chun neart an duine a neartú agus gach rud is gá a chomhlíonadh - is gnách do chreidmhigh dearcadh den sórt sin i leith na beatha.
“Tá a phlean féin ag Dia ar an domhan seo,” tá Pyotr Kolomeytsev cinnte. “Agus nuair a tharlaíonn sé go tobann, trí bhláthanna a phéinteáil nó trí veidhlín a sheinm, a bheith i mo chomhoibrí i gcomhphlean seo Dé, tá mo neart méadaithe faoi dheich. Agus nochtar na bronntanais ina n-iomláine.”
Ach an gcuidíonn creideamh le pian a shárú? Ceist an-tábhachtach í seo, mar tá baint ag gach ceist eile faoi bhrí na beatha léi. Ba é an té a tháinig go hiomlán leis an sagart Protastúnach Litta Basset nuair a rinne a mac ba shine, Samuel 24 bliain d’aois, féinmharú.
“Bhuail mé le Críost nuair a bhí mé tríocha bliain d'aois,” a deir sí, “ach tar éis bás Samúéil amháin bhraith mé go bhfuil an ceangal seo síoraí. Rinne mé an t-ainm Íosa arís agus arís eile cosúil le mantra, agus bhí sé ina fhoinse áthais dom nach bhfaighidh bás choíche.”
Chabhraigh láithreacht dhiaga agus grá na ndaoine mórthimpeall uirthi léi teacht slán as an tragóid.
“Tugann pian braistint muintearas le fulaingt Dé,” a mhíníonn Pyotr Kolomeytsev. - Ag baint le náiriú, pian, diúltú, mothaíonn duine nach bhfuil glacadh leis ag olc an tsaoil seo, agus tá an mothú taithí paradoxically mar aoibhneas. Tá a fhios agam cásanna nuair a nochtar rud éigin, agus é in éadóchas, do dhuine a thugann misneach agus ullmhacht dó chun fulaingt níos mó fós.
Is ar éigean gur féidir an “rud” seo a shamhlú nó cur síos a dhéanamh air i bhfocail, ach do chreidmhigh, níl aon dabht ach go bhfuil rochtain ar acmhainní cumhachtacha istigh. “Déanaim iarracht gach eachtra phianmhar a ghlacadh mar cheacht a chaithfidh mé a fhoghlaim, is cuma cé chomh cruálach is atá sé,” a deir Ruth Kara-Ivanov. Ar ndóigh, tá sé níos éasca labhairt faoi ná maireachtáil mar seo. Ach cabhraíonn creideamh chun bualadh “duine le duine” leis an diaga liom solas a aimsiú sna cúinsí is dorcha.”
Grá do dhaoine eile
Ciallaíonn an focal «creideamh» «athcheangal». Agus baineann sé ní hamháin le cumhachtaí diaga, ach freisin maidir le nascadh le daoine eile. “Déan do dhaoine eile mar a dhéanann tú duit féin, agus ansin beidh sé níos fearr do gach duine - tá an prionsabal seo i ngach reiligiún,” a mheabhraíonn an máistir Zen Boris Orion. — Dá lú gníomh eiticiúil a dhéanaimid maidir le daoine eile, is ea is lú na dtonnta i bhfoirm ár mothúcháin láidre, ár bpaisiní agus ár mothúcháin millteach.
Agus nuair a shocraíonn uisce ár mothúcháin beagán ar bheagán, éiríonn sé socair agus trédhearcach. Ar an mbealach céanna, cruthaítear agus íonaítear gach cineál sólás. Tá grá na beatha doscartha ó shaol an ghrá.”
Is é teachtaireacht go leor teagascacha é dearmad a dhéanamh duit féin níos mó grá a thabhairt do dhaoine eile.
Mar shampla, deir an Chríostaíocht gur cruthaíodh fear in íomhá agus cosúlacht Dé, mar sin ní mór meas agus grá a thabhairt do gach duine mar íomhá Dé. “In Orthodoxy, tagann áthas spioradálta as bualadh le duine eile,” a léiríonn Pyotr Kolomeytsev. - Tosaíonn ár n-akathists go léir leis an bhfocal «rejoice», agus is cineál beannachta é seo.
Is féidir le pléisiúir a bheith uathrialach, i bhfolach taobh thiar de dhoirse láidre nó faoi blaincéad, rúnda ó gach duine. Ach is é pléisiúr an corp an-áthas. Agus beo, tarlaíonn fíor-áthas go beacht i gcumarsáid, ar aon dul le duine éigin. An cumas a ghlacadh agus a thabhairt. Le bheith ullamh glacadh le duine eile ina chuid eile agus ina áilleacht.
Thanksgiving gach lá
Tá cultúr nua-aimseartha dírithe ar sheilbh: feictear go bhfuil éadáil earraí ina réamhriachtanas riachtanach le haghaidh áthas, agus easpa cad atá ag teastáil mar chúis le brón. Ach tá cur chuige eile indéanta, agus labhraíonn Shamil Alyautdinov faoi seo. “Tá sé thar a bheith tábhachtach dom gan an mothú áthais ón anam a chailleann, fiú má bhíonn leadrán agus éadóchas ag titim amach ag an doras le fórsa dochreidte,” a admhaíonn sé. — Agus mé ag iarraidh meon lúcháireach a chothú, gabhaim mo bhuíochas le Dia ar an mbealach seo.
Is éard atá i gceist le bheith buíoch dó ná gach lá a thabhairt faoi deara ann féin, i gcásanna eile agus i ngach rud atá thart, go maith, go hálainn. Ciallaíonn sé buíochas a ghabháil le daoine ar chúis ar bith, a gcuid deiseanna iomadúla a bhaint amach i gceart agus torthaí a gcuid saothair a roinnt go fial le daoine eile.
Aithnítear buíochas mar luach i ngach reiligiún — bíodh an Chríostaíocht inti lena sacraimint den Eocairist, «buíochas», an Giúdachas nó an Búdachas.
Chomh maith leis an ealaín a athrú cad is féidir linn a athrú, agus calmly aghaidh a thabhairt ar an dosheachanta. Glac le do chaillteanais mar chuid den saol agus, cosúil le leanbh, ná bíodh iontas ort riamh ag gach nóiméad de.
“Agus má tá cónaí orainn anseo agus anois, mar a mhúineann bealach Tao dúinn,” a deir Boris Orion, “is féidir a thuiscint go bhfuil áthas agus grá ionainn cheana féin agus nach gá dúinn iarrachtaí a dhéanamh chun iad a bhaint amach.”