Clár ábhair
Buntáistí an tost: cén fáth gur fearr éisteacht ná labhairt
Machnaimh
Cé nach mbíonn an méid a deirtear “gur fiú míle focal pictiúr” fíor i gcónaí, bíonn sé uaireanta. Tarlaíonn an rud céanna le tost: is iomaí uair a bhíonn níos mó brí dírithe orthu seo ná in aon rud is féidir a rá. Chomh maith leis sin, tá sé ríthábhachtach éisteacht, rud éigin cosúil leis an “tost istigh” a oibriú chun éisteacht le daoine eile. Agus is é sin an fáth gur scríobh Alberto Álvarez Calero, stiúrthóir, cumadóir, agus ollamh in Ollscoil Seville “Tábhacht na héisteachta agus an tost” (Amat eagarthóireachta), leabhar ina bhfuil an t-aon chuspóir aige, ina fhocail féin, “cur le hathluacháil na héisteachta agus an tost mar eispéiris ríthábhachtach.”
Chun tús a chur leis, labhraíonn an t-údar faoin gcaoi ar gníomhartha aontaithe iad labhairt agus éisteacht, ach i sochaí an Iarthair «tugtar i bhfad níos mó béime ar an ngníomh cainte ná ar éisteacht i gceart», Agus tugann sé foláireamh gur cosúil,« trí bheith ciúin, go sroicheann na teachtaireachtaí ár bhfuath ». Níl aon rud níos faide ón réaltacht. Cuireann sé in iúl go bhfuil cónaí orainn i múnla den tsochaí inar dóichí go n-éireoidh le duine an-chaintiúil ná duine forchoimeádta, ach ní gá go mbeadh sé de bhua níos fearr bronntanais a bheith aige do chumarsáid labhartha, ós rud é go bhfuil éisteacht riachtanach, mar sin sa mhéid is go gcinntíonn sé, ag lua Daniel Goleman agus a leabhar «Social Intelligence», go bhfuil «an ealaín a bheith ar an eolas faoi éisteacht ar cheann de phríomhscileanna daoine a bhfuil leibhéal ard faisnéise mothúchánach acu».
Leideanna chun éisteacht a éisteacht
D’fhéadfaí a rá go bhfuil a fhios againn go léir conas éisteacht, ach gan éisteacht. Fágann Alberto Álvarez Calero roinnt treoirlínte chun a bheith ar an eolas faoi na rudaí a insíonn siad dúinn, agus chun a bheith in ann aird a thabhairt orthu:
- Seachain aon distraction (torann, cur isteach…) a choisceann orainn an aird riachtanach a thabhairt.
- Páirceáil ár mothúcháin ar feadh nóiméad a bheith in ann éisteacht leis an duine eile go hoibiachtúil.
- Agus muid ag éisteacht, caithfimid déan iarracht ár gcuid smaointe a chur ar leataobh claontachtaí neamhréasúnach agus gnáthaimh, comhfhiosach agus nach ea.
Labhraíonn sé freisin faoin gcaoi ar chóir dúinn educarnos a bheith in ann éisteacht, go háirithe i sochaí cosúil leis an lá atá inniu ann ina gceadaíonn torann, go ginearálta (fuadar na líonraí sóisialta, na gclár, na bhfón póca agus na dteachtaireachtaí) ní amháin dúinn éisteacht go maith, ach a bheith ciúin freisin. Deir an t-údar gur gá, trí éisteacht le héisteacht, dul trí phróiseas: an chéim réamhéisteachta, ina gcaithfear é seo a spreagadh ó na haoiseanna is luaithe; an chéim éisteachta, ina nochtar ár gcumas; agus an chéim níos déanaí, ina bhfuil sé tábhachtach féinmheasúnú a dhéanamh ar na deacrachtaí a bhí againn agus muid ag éisteacht. Éilíonn sé seo go léir iarracht, ar ndóigh; «Tógann sé tamall éisteacht le duine eile. Tá an tuiscint mall, toisc go gcuireann sé iallach ní amháin na focail a thuiscint, ach an cód a ghabhann leis na gothaí a dhíspreagadh, “a mhíníonn sé ar leathanaigh an leabhair.
An bhrí atá le tost
«Is féidir le tost páirt ghníomhach agus bhríoch a ghlacadh i bhfírinne (…) le bheith ciúin, is gníomh barántúil í i ndáiríre. Tarlaíonn sé nuair nach mór cuimhneamh air, agus fós tá sé i gceist dearmad a dhéanamh air; nó nuair is gá labhairt nó agóid a dhéanamh agus an duine a bheith ciúin “, tugann an t-údar an dara cuid den leabhar isteach. Cuireann sé béim ar an smaoineamh goní comhartha éighníomhach é an tost, ach léiriú gníomhach ar a úsáid agus labhraíonn sé faoin gcaoi nach mbíonn sé neodrach de ghnáth i bhfocail, ach tost.
Luann sé trí chineál: ciúnas d’aon ghnó, a tharlaíonn nuair a bhíonn rún nó mothúchán ar leith ag easnamh fuaime; tost gabhálach, a tháirgtear nuair a éisteann an glacadóir go cúramach leis an seoltóir; agus ciúnas ócáideach, an rud nach dteastaíonn, agus nach bhfuil aon rún aige.
«Ceanglaíonn a lán daoine ciúnas le suaimhneas, ach mar easpa gnímh uaireanta. Tuigeann siad an tost mar bhearna nach mór a líonadh (…) is eispéireas míchompordach é déileáil leis», Deir Alberto Álvarez Calero. Ach, cé go sáraíonn an ciúnas sinn ar an mbealach seo, tugann sé dearbhú dúinn gurb é seo “an fhrithdóit don intinn scaipthe a dtugann an saol reatha sinn.” Labhraíonn sé freisin ar chiúnas inmheánach, nach bhfuil muid in ann a shaothrú arís agus arís eile mar gheall ar na gníomhaígh sheachtracha uile atá againn. “Má mhaireann tú le barraíocht sonraí tá an intinn sáithithe agus, dá bhrí sin, níl an tost istigh ann”, cinnte.
Oideachas i dtost
Díreach mar a mhíníonn an t-údar gur chóir oideachas a chur ar éisteacht, ceapann sé an rud céanna faoi chiúnas. Tagraíonn sé go díreach do na seomraí ranga, áit a measann sé go gcaithfidh “tost a bheith bainteach leis an aeráid chomhchuí atá ann, agus ní mar gheall gur gá, mar riail, a bheith ciúin trí chách géilleadh” agus deir sé “an is féidir coincheap an tost ná coincheap an araíonachta ».
Is léir ansin, an dá tábhacht an tost chomh maith le héisteacht. “Le héisteacht, uaireanta bíonn tionchar níos mó ag duine ná iarracht a chur ina luí ar lucht féachana le focail (…) is féidir le tost suaimhneas intinne a sholáthar in aghaidh domhan scaipthe”, a deir an t-údar.
Faoin tÚdar…
Íomhá áitritheora Alberto Alvarez Calero is stiúrthóir agus cumadóir é. Céimithe i gCór Ag iompar ó Ardscoil Cheoil Manuel Castillo Superior i Seville, tá céim aige freisin sa Tíreolaíocht agus sa Stair, dochtúireacht ó Ollscoil Seville agus ollamh iomlán i Roinn an Oideachais Ealaíne san Ollscoil seo. Tá go leor alt foilsithe aige in irisleabhair eolaíochta agus roinnt leabhar ar cheol agus oideachas. Le blianta tá sé ag forbairt, sna réimsí oideachais agus ealaíne araon, saothar tábhachtach a bhaineann le tost agus éisteacht.