Cad a dhéanann difriúil sinn ó ainmhithe (eile)? I bhfad níos lú ná mar a cheapann muid, a deir an primatologist Frans de Waal. Tugann sé cuireadh dúinn bród a thabhairt slán d’fhonn ár n-ainmhithe agus struchtúr an dúlra a fheiceáil níos fearr.
Féinfheasacht, comhoibriú, moráltacht… Ceaptar go coitianta gurb é seo a dhéanann daonna sinn. Ach níl ach taighde ó bhitheolaithe, eiteolaithe agus néareolaithe ag milleadh na gcreidimh seo go mall gach lá. Tá Frans de Waal ar dhuine díobh siúd a chruthaíonn go rialta inniúlachtaí eisceachtúla na bpríomhaithe móra (atá i gcroílár a leasanna eolaíochta), ach ní hamháin iad.
Préacháin, voles, iasc - aimsíonn na hainmhithe go léir breathnóir aireach ann nach dtarlódh sé dó a rá go bhfuil na hainmhithe dúr. Ag leanúint le traidisiún Charles Darwin, a d'áitigh siar sa naoú haois déag go bhfuil an difríocht idir an inchinn an duine agus an inchinn ainmhíoch cainníochtúil, ach ní cáilíochtúil, Frans de Waal cuireadh dúinn stop a chur ag smaoineamh féin neacha níos airde agus ar deireadh a fheiceáil dúinn féin mar atá againn i ndáiríre. — speicis bhitheolaíocha a bhaineann le gach ceann eile.
síceolaíochta: Tá staidéar déanta agat ar na sonraí go léir atá ar fáil faoi aigne ainmhithe. Cad is intinn ar aon nós?
France de Vaal: Tá dhá théarma ann - an aigne agus an cumas cognaíocha, is é sin, an cumas faisnéis a láimhseáil, ag baint tairbhe as. Mar shampla, tá córas macallaiteach cumhachtach ag an ialtóg agus úsáideann sé an fhaisnéis a sholáthraíonn sé chun nascleanúint a dhéanamh agus chun fiach a dhéanamh. Tá cumas cognaíocha, a bhaineann go dlúth leis an dearcadh, i ngach ainmhí. Agus ciallaíonn faisnéis an cumas chun teacht ar réitigh, go háirithe le haghaidh fadhbanna nua. Is féidir é a fháil in ainmhithe le brains móra, agus freisin i ngach mamaigh, éan, moilisc ...
Ainmníonn tú go leor saothar a chruthaíonn go bhfuil meon ann in ainmhithe. Cén fáth, mar sin, a bhfuil chomh beag staidéar ar aigne na n-ainmhithe, cén fáth nach n-aithnítear é?
Tá taighde ainmhithe déanta le céad bliain anuas ar aon dul le dhá scoil mhóra. Rinne scoil amháin, a bhfuil tóir uirthi san Eoraip, iarracht gach rud a laghdú chuig instinct; dúirt iompraíochtaí eile, a bhí forleathan i SAM, gur créatúir éighníomhacha iad ainmhithe, agus nach bhfuil ina n-iompraíocht ach imoibriú ar spreagthaigh sheachtracha.
Shíl an chimpanzee na boscaí a chur le chéile chun an banana a bhaint amach. Cad a chiallaíonn sé seo? Go bhfuil samhlaíocht aige, go bhfuil sé in ann an réiteach ar fhadhb nua a shamhlú. I mbeagán focal, is dóigh leis
Tá leantóirí ag na cineálacha cur chuige ró-shimplithe seo go dtí an lá inniu. Mar sin féin, sna blianta céanna, tháinig ceannródaithe na heolaíochta nua. I staidéar cáiliúil Wolfgang Köhler céad bliain ó shin, crochadh banana ar airde áirithe i seomra ina raibh boscaí scaipthe. Rinne an chimpanzee buille faoi thuairim iad a chur le chéile chun na torthaí a bhaint amach. Cad a chiallaíonn sé seo? Go bhfuil samhlaíocht aige, go bhfuil sé in ann réiteach na faidhbe nua a shamhlú ina cheann. I mbeagán focal: cheapann sé. Tá sé dochreidte!
Chuir sé seo iontas ar eolaithe na linne, a chreid, i spiorad Descartes, nach bhféadfadh ainmhithe a bheith ina neacha mothaitheacha. Níor athraigh rud ach le 25 bliain anuas, agus thosaigh roinnt eolaithe, mé féin san áireamh, ag cur na ceiste "An bhfuil ainmhithe cliste?", ach "Cén cineál intinne a úsáideann siad agus conas?".
Baineann sé le suim mhór a bheith agat in ainmhithe, gan iad a chur i gcomparáid linne, ceart?
Tá fadhb mhór eile á lua agat anois: an claonadh faisnéis ainmhithe a thomhas de réir ár gcaighdeáin dhaonna. Mar shampla, faighimid amach an féidir leo labhairt, rud a thugann le tuiscint má tá, go bhfuil siad mothaitheach, agus mura bhfuil, cruthaíonn sé seo gur neacha uathúla agus sármhaitheasa sinn. Tá sé seo neamhréireach! Tugaimid aird ar na gníomhaíochtaí a bhfuil bronntanas againn dóibh, ag iarraidh a fheiceáil cad is féidir le hainmhithe a dhéanamh ina choinne.
An dtugtar cognaíocht éabhlóideach ar an gcosán eile atá á leanúint agat?
Sea, agus baineann sé le breithniú a dhéanamh ar chumais chognaíoch gach speiceas mar tháirge éabhlóid a bhaineann leis an gcomhshaol. Teastaíonn faisnéis eile ó dheilf a chónaíonn faoi uisce agus atá ag moncaí a chónaíonn i gcrainn; agus tá cumas geolocalization iontach ag ialtóga, toisc go gceadaíonn sé seo dóibh an tír-raon a nascleanúint, constaicí a sheachaint agus creach a ghabháil; níl beacha ar aon dul le bláthanna a aimsiú…
Níl aon ordlathas sa nádúr, tá sé comhdhéanta de go leor brainsí a shíneann i dtreonna difriúla. Níl in ordlathas na ndaoine beo ach seachmall
Tá a speisialtóireacht féin ag gach speiceas, mar sin ní dhéanann sé aon chiall smaoineamh an bhfuil deilf níos cliste ná moncaí nó beach. Ní féidir linn ach conclúid amháin a bhaint as seo: i réimsí áirithe nílimid chomh cumasach le hainmhithe. Mar shampla, tá cáilíocht chuimhne gearrthéarmach chimpanzees i bhfad níos fearr dúinn. Mar sin, cén fáth ar chóir dúinn a bheith mar is fearr ar gach rud?
Cuireann an fonn chun bród daonna a spáráil bac ar dhul chun cinn na heolaíochta oibiachtúla. Táimid cleachta le bheith ag smaoineamh go bhfuil ordlathas amháin de dhaoine beo ann, ag síneadh ón mbarr (duine, ar ndóigh) go dtí an bun (feithidí, moilisc, nó níl a fhios agam cad eile). Ach sa nádúr níl aon ordlathas ann!
Is éard atá sa nádúr ná go leor brainsí a shíneann i dtreonna difriúla. Níl in ordlathas na ndaoine beo ach seachmall.
Ach cad é mar sin tréith an fhir?
Míníonn an cheist seo an-chuid dár gcur chuige antrapocentric i leith an dúlra. Chun é a fhreagairt, is maith liom an íomhá de chnoc oighir a úsáid: comhfhreagraíonn a chuid is mó faoi uisce leis an méid a aontaíonn gach speiceas ainmhithe, lena n-áirítear sinn. Agus comhfhreagraíonn a chuid thuas-uisce atá i bhfad níos lú le sonraí duine. Tá na daonnachtaí ar fad tar éis léim ar an bpíosa beag bídeach seo! Ach mar eolaí, tá suim agam sa chnoc oighir ar fad.
Nach bhfuil baint ag an gcuardach seo le haghaidh “duine amháin” leis an bhfíric go gcaithfimid dúshaothrú ainmhithe a chosaint?
Tá sé an-is féidir. Roimhe seo, nuair a bhí sealgairí againn, b'éigean dúinn meas áirithe a bheith againn ar ainmhithe, toisc gur thuig gach duine cé chomh deacair a bhí sé iad a rianú agus a ghabháil. Ach is éagsúil an rud é bheith i d’fheirmeoir: coinnímid ainmhithe taobh istigh, cuirimid beatha orthu, díolaimid iad… Is beag seans go n-eascraíonn ár bpríomh-smaoineamh ceannasach agus primitive ar ainmhithe as seo.
Is é an sampla is soiléire de nuair nach bhfuil daoine uathúil ná úsáid uirlisí…
Ní hamháin go n-úsáideann roinnt speiceas iad, ach déanann go leor iad, cé gur measadh le fada gur maoin dhaonna amháin é seo. Mar shampla: tugtar feadán tástála trédhearcach do mhoncaí móra, ach ós rud é go bhfuil sé socraithe go daingean ina seasamh díreach, ní féidir leo peanuts a bhaint as. Tar éis roinnt ama, socraíonn mhoncaí áirithe dul chun uisce a fháil ó fhuarán in aice láimhe agus é a chaitheamh amach i bpromhadán le go snámhfaidh an cnó.
Is smaoineamh an-ingenious é seo, agus níor cuireadh oiliúint orthu chun é a dhéanamh: ní mór dóibh uisce a shamhlú mar uirlis, buanseasmhach (téigh ar ais agus amach chuig an bhfoinse arís agus arís eile, más gá). Nuair a bhíonn an tasc céanna rompu, ní thagann ach 10% de leanaí ceithre bliana d'aois agus 50% de leanaí ocht mbliana d'aois ar an smaoineamh céanna.
Éilíonn tástáil den sórt sin féinrialú áirithe freisin ...
Is minic a cheapann muid nach bhfuil ach instincts agus mothúcháin ag ainmhithe, agus is féidir le daoine iad féin a rialú agus smaoineamh. Ach ní tharlaíonn sé go bhfuil mothúcháin ag duine, ainmhí san áireamh, agus nach bhfuil smacht aige orthu! Samhlaigh cat a fheiceann éan sa ghairdín: má leanann sí láithreach a instinct, beidh sí ag luascadh díreach ar aghaidh agus beidh an t-éan ag eitilt ar shiúl.
Tá ról cinntitheach ag mothúcháin i saol an duine. Mar sin ná déanaimis rómheastachán ar ár sláinteachas
Mar sin ní mór di srian beag a chur ar a cuid mothúcháin le go mbeidh sí in ann dul i dteagmháil lena chreiche go mall. Tá sí in ann fiú dul i bhfolach taobh thiar de toir ar feadh uaireanta, ag fanacht leis an nóiméad ceart. Sampla eile: tá an t-ordlathas sa phobal, a fhuaimnítear i go leor speiceas, mar primates, bunaithe go beacht ar instincts agus mothúcháin a chur faoi chois.
An bhfuil an tástáil marshmallow ar eolas agat?
Tá an leanbh ina suí i seomra folamh ag an mbord, cuirtear marshmallows os a chomhair agus deir siad mura n-itheann sé ar an bpointe boise é, gheobhaidh sé ceann eile go luath. Tá roinnt leanaí go maith ag rialú iad féin, níl cuid eile ar chor ar bith. Rinneadh an tástáil seo freisin le mhoncaí móra agus parrots. Tá siad díreach chomh maith ag rialú iad féin - agus tá cuid acu chomh dona leis! — cosúil le leanaí.
Agus cuireann sé seo imní ar go leor fealsúna, toisc go gciallaíonn sé nach iad na daoine amháin a bhfuil toil acu.
Tá comhbhá agus braistint ceartais ní hamháin inár measc…
Tá sé fíor. Tá go leor taighde déanta agam ar chomhbhá i bpríomhaigh: cuireann siad compord, cuidíonn siad… Maidir le braistint an chirt, tacaítear leis, i measc nithe eile, trí staidéar ina spreagtar beirt chimpanzees chun an aclaíocht chéanna a dhéanamh, agus nuair a éiríonn leo. , faigheann ceann amháin raisin agus an ceann eile píosa cúcamar (a bhfuil, ar ndóigh, go maith freisin, ach nach bhfuil chomh blasta!).
Faigheann an dara chimpanzee amach an éagóir agus rages, ag caitheamh an cúcamar. Agus uaireanta diúltaíonn an chéad chimpanzee rísíní go dtí go dtugtar rísín dá chomharsa freisin. Mar sin, is cosúil go bhfuil an nóisean go bhfuil braistint an cheartais mar thoradh ar smaointeoireacht réasúnach teangeolaíoch a bheith earráideach.
Réir dealraimh, tá baint ag gníomhartha den sórt sin le comharchumann: mura bhfaigheann tú an oiread agus a dhéanfaidh mé, ní bheidh tú ag iarraidh comhoibriú liom a thuilleadh, agus mar sin déanfaidh sé dochar dom.
Cad faoi teanga?
As ár gcumas go léir, is é an ceann seo gan amhras an ceann is sainiúla. Tá teanga dhaonna thar a bheith siombalach agus is toradh na foghlama í, agus tá teanga ainmhithe comhdhéanta de chomharthaí dúchasacha. Mar sin féin, déantar rómheastachán ar thábhacht na teanga.
Measadh go bhfuil sé riachtanach le haghaidh smaointeoireachta, cuimhne, cláir iompair. Anois tá a fhios againn nach é seo an cás. Tá ainmhithe in ann a thuar, tá cuimhní cinn acu. D’áitigh an síceolaí Jean Piaget sna 1960í gur dhá rud neamhspleácha iad cognaíocha agus teanga. Tá sé seo á chruthú ag ainmhithe inniu.
An féidir le hainmhithe a n-intinn a úsáid le haghaidh gníomhartha nach mbaineann le sásamh riachtanas ríthábhachtach? Mar shampla, le haghaidh cruthaitheachta.
Sa nádúr, tá siad ró-ghnóthach lena maireachtáil chun páirt a ghlacadh i ngníomhaíochtaí den sórt sin. Díreach mar atá ag daoine leis na mílte bliain. Ach nuair a bheidh an t-am, na coinníollacha agus an intinn agat, is féidir leat an dara ceann a úsáid ar bhealach difriúil.
Mar shampla, le haghaidh súgartha, mar a dhéanann go leor ainmhithe, fiú daoine fásta. Ansin, má labhairt linn faoi ealaín, tá saothair a léiríonn láithreacht tuiscint ar rithim, mar shampla, i parrots; agus d'éirigh na mhoncaí an-chumasach sa phéinteáil. Is cuimhin liom, mar shampla, an chimpanzee Chongó, a cheannaigh Picasso a phéinteáil sna 1950í.
Mar sin ní mór dúinn stop a bheith ag smaoineamh i dtéarmaí difríochtaí idir daoine agus ainmhithe?
Ar an gcéad dul síos, ní mór dúinn tuiscint níos cruinne a bhaint amach ar cad é ár speiceas. In ionad é a fheiceáil mar tháirge cultúir agus tógála, feicim é ó thaobh forásach de: is ainmhithe an-iomasach agus mothúchánacha sinn, ar an gcéad dul síos. Réasúnta?
Uaireanta tá, ach bheadh sé ina mhíbhreithiúnas chun cur síos a dhéanamh ar ár speiceas mar rud mothaitheach. Ní gá duit ach breathnú ar ár ndomhan chun a fheiceáil go bhfuil ról cinntitheach ag mothúcháin ann. Mar sin, ná déanaimis rómheastachán ar ár réasúntacht agus ar “eisiachtacht”. Táimid doscartha ón gcuid eile den dúlra.