In 2012, chuir an tOllamh Oliver Scott Curry spéis i sainmhíniú na moráltachta. Uair amháin, i rang antraipeolaíochta in Ollscoil Oxford, thug sé cuireadh dá mhic léinn plé a dhéanamh ar an gcaoi a dtuigeann siad an mhoráltacht, cibé an bhfuil sé dúchasach nó faighte. Bhí an grúpa roinnte: bhí cuid acu diongbháilte go bhfuil an mhoráltacht mar an gcéanna do chách; daoine eile – go bhfuil an mhoráltacht éagsúil do chách.
“Thuig mé, ar ndóigh, nach raibh daoine in ann an cheist seo a fhreagairt go cinntitheach go dtí seo, agus mar sin chinn mé mo thaighde féin a dhéanamh,” a deir Curry.
Seacht mbliana ina dhiaidh sin, is féidir le Curry, atá anois ina Chomhalta Sinsearach ag an Oxford Institute for Cognitive and Evolutionary Antraipology, freagra a thabhairt ar an gceist atá casta agus débhríoch, de réir dealraimh, i dtaobh cad is moráltacht ann agus cén difríocht atá léi (nó nach bhfuil) in áiteanna éagsúla ar fud an domhain. .
In alt a foilsíodh le déanaí in Current Antraipeolaíocht, scríobhann Curry: “Tá an mhoráltacht i gcroílár an chomhoibrithe dhaonna. Bíonn fadhbanna sóisialta cosúla le sárú ag gach duine sa tsochaí dhaonna agus úsáideann siad sraith rialacha morálta den chineál céanna chun iad a réiteach. Tá cód morálta coitianta ag gach duine, i ngach áit. Tacaíonn gach duine leis an smaoineamh gur rud é comhoibriú ar son leas an phobail a dhícheall.”
Le linn an staidéir, rinne grúpa Curry staidéar ar thuairiscí eitneagrafacha ar eitic i níos mó ná 600 foinse ó 60 sochaithe éagsúla, agus mar thoradh air sin bhí siad in ann na rialacha uilíocha moráltachta seo a leanas a aithint:
Cabhraigh le do theaghlach
Cabhraigh le do phobal
Freagair le seirbhís le haghaidh seirbhíse
·Bheith cróga
· Meas ar sheanóirí
Comhroinn le daoine eile
Meas ar mhaoin daoine eile
Fuair na taighdeoirí amach, thar chultúir, gur measadh go raibh na seacht n-iompraíocht shóisialta seo go morálta go maith 99,9% den am. Mar sin féin, tugann Curry faoi deara go dtugann daoine i bpobail dhifriúla tosaíocht dhifriúil, cé go dtugtar tacaíocht do gach luach morálta ar bhealach amháin nó ar bhealach eile i bhformhór mór na gcásanna.
Ach bhí roinnt cásanna ann freisin maidir le himeacht ón norm. Mar shampla, i measc na Chuukes, grúpa eitneach mór i Stáit Chónaidhme na Micrinéise, “is gnách goid go hoscailte chun ceannasacht duine a léiriú agus nach bhfuil eagla air roimh chumhacht daoine eile.” Tháinig na taighdeoirí a rinne staidéar ar an ngrúpa seo ar an gconclúid go mbaineann seacht rialacha morálta uilíocha leis an iompar seo freisin: “is cosúil gurb é an cás nuair a bhíonn cineál comhoibrithe amháin (a bheith cróga, cé nach léiriú misnigh é) i réim ar cheann eile (meas maoin),,” a scríobh siad.
D'fhéach go leor staidéir cheana féin ar roinnt rialacha morálta i ngrúpaí ar leith, ach ní dhearna duine ar bith iarracht staidéar a dhéanamh ar rialacha morálta i sampla chomh mór sochaithe. Agus nuair a rinne Curry iarracht maoiniú a fháil, díbríodh a smaoineamh arís agus arís eile mar rud a bhí ró-shoiléir nó ró-dhodhéanta le cruthú.
Tá an mhoráltacht uilíoch nó coibhneasta á phlé leis na céadta bliain. Sa 17ú haois, scríobh John Locke: “…is léir go bhfuil easpa prionsabal ginearálta moráltachta againn, riail bhua, a leanfadh agus nach ndéanfadh an tsochaí dhaonna faillí uirthi.”
Ní easaontaíonn an fealsamh David Hume. Scríobh sé go dtagann breithiúnais mhorálta ó “mhothúchán dúchasach a rinne an dúlra don chine daonna go léir”, agus thug sé faoi deara go bhfuil dúil bhunúsach ag sochaí an duine don fhírinne, don cheartas, don mhisneach, don mheasarthacht, don bhuanseasmhacht, don chairdeas, don chomhbhá, don chomhghean agus don dílseacht.
Ag cáineadh alt Curry, deir Paul Bloom, ollamh le síceolaíocht agus eolaíocht chognaíoch in Ollscoil Yale, go bhfuil muid i bhfad ó chomhdhearcadh maidir le sainmhíniú na moráltachta. An mbaineann sé le cothroime agus ceartas, nó an mbaineann sé le “leas na ndaoine beo a fheabhsú”? Maidir le daoine ag idirghníomhú ar mhaithe le gnóthachan fadtéarmach, nó faoi altrúchas?
Deir Bloom freisin gur beag a rinne údair an staidéir a mhíniú conas go díreach a dhéanaimid breithiúnais mhorálta agus cén ról atá ag ár n-intinn, ár mothúcháin, ár bhfórsaí sóisialta, etc. i múnlú ár gcuid smaointe faoin moráltacht. Cé go n-áitíonn an t-alt go bhfuil breithiúnais mhorálta uilíoch mar gheall ar “chnuasach instincts, intuitions, aireagáin, agus institiúidí,” ní shonraíonn na húdair “cad atá dúchasach, cad a fhoghlaimítear trí thaithí, agus cad a eascraíonn as rogha phearsanta.”
Mar sin b’fhéidir nach liosta críochnaitheach seacht rialacha uilíocha na moráltachta. Ach, mar a deir Curry, in ionad an domhan a roinnt ina “sinn agus iad” agus a chreidiúint nach bhfuil mórán i gcoiteann ag daoine ó áiteanna éagsúla ar fud na cruinne, is fiú a mheabhrú go bhfuilimid mar sin féin aontaithe ag moráltacht den chuid is mó.