Bíonn briseadh i gcónaí pianmhar. Dealraíonn sé mar sin go bhfuil freagra na ceiste seo: an féidir briseadh gan gortú, diúltach. Go deimhin, cibé an raibh an caidreamh gearr nó níos faide, gortaíonn briseadh suas i gcónaí. Is ar éigean go bhfuil aon bhealach maith ann le briseadh suas ... Ach, ag brath ar staid na lánúine, gortófar an briseadh seo ar chúiseanna éagsúla. Tá sé riachtanach go háirithe idirdhealú a dhéanamh idir an rud atá in ord an chaidrimh lánúin, agus an rud atá in ord mothúcháin. Meabhraíonn an síceapractóir Jean-Yves Caen sonraí atá riachtanach go soiléir: go bhfuil, nó nach bhfuil, leanaí laistigh den lánúin.

Cén fáth go gortaíonn sé briseadh suas? Tá roinnt freagraí ar an gceist seo ar ndóigh ... Agus, ag brath ar staid gach lánúin, gortófar an briseadh ar chúiseanna éagsúla.

An chéad chás, do Jean-Yves Caen, síceapractóir a chuireann sruth cur chuige i bhfeidhm atá dírithe ar an duine: nuair a bhíonn réabadh nasctha leis nach bhfuil an caidreamh sreabhach. “Uaireanta ní bhíonn aon chumarsáid ann, nó ní féidir cumarsáid a dhéanamh, cé go bhfuil mothú an ghrá i láthair“, A mhíníonn sé. Agus is féidir linn, mar sin, grá a thabhairt do dhuine ach gan glacadh leis an gcaidreamh a thairgtear duit. Agus Jean-Yves Caen le cur leis: “Is féidir, i roinnt daoine, an t-olc atá le nascadh leis an mbriseadh a nascadh leis an bhfíric go bhfuil sé fós i ngrá an duine eile, ach gan an caidreamh a bheith indéanta.. ”Agus tá cásanna ann, i ndáiríre, nuair nach féidir an caidreamh a dhéanamh, in ainneoin an ghrá.

An dara cás: i gcás roinnt daoine, níl mothú an ghrá ann a thuilleadh, frithpháirteach. Mar sin níl an caidreamh go dona, ach ní ligeann mothú an ghrá dúinn fanacht le chéile a thuilleadh. “Ag an bpointe seo, tá an briseadh síos deacair, toisc go bhfuil sé nasctha leis an bhfíric go bhfuil ceangaltán déanta idir an dá bhall den lánúin. Níl an caidreamh go dona ach ní leor é sin do dhaoine áirithe, nó, ar aon chuma, i gcás duine den bheirt, ní fórsa tiomána é mothú an ghrá a thuilleadh.“, Relates Jean-Yves Caen. Beidh an pian difriúil, go minic ag léiriú cineál easpa cabhrach. 

Tiocfaidh fíric riachtanach ar ndóigh i láthair i lánúineacha: cibé an bhfuil leanaí ann nó nach bhfuil. “Toisc go gciallaíonn sé sin go bhfuil rud éigin i gcoiteann againn, is é sin go bhfuil leanaí againn, agus ní rud ar bith é sin!“, A deir an saineolaí. Agus nuair a bhíonn briseadh ann, cibé an bhfuil muid sa chéad chás a thuairiscítear thuas nó sa dara cás, tá rud éigin trom ann, toisc go gceanglaíonn an fíric go bhfuil leanaí againn ar bhealach eile. 

Ceangal mothúchánach tuismitheoirí go deimhin rud a éilíonn fanacht aontaithe. Dá bhrí sin, bíonn an scaradh i bhfad níos casta mar gheall ar leanaí a bheith acu: beidh fulaingt an bhriseadh an-difriúil, ag mothú mothú teipe, ach mothú ciontachta freisin.

Agus tá na geallta mothúchánacha i bhfad níos láidre. Bíonn níos mó ciontachta ag baint le miondealuithe i ndáiríre, ach bíonn siad gan chuidiú, fiú fearg uaireanta. Cuirtear ceist bhreise leis an mbriseadh: mar sin tá an míchompord an-difriúil le míchompord lánúin a scarann ​​gan leanaí a bheith acu.

Maidir le Caen Jean-Yves, tá pian an bhriseadh ceangailte le déine an chaidrimh: i lánúineacha dlúth, mar shampla, “tá sé chomh comhleá, chomh dian sin go bhféadfadh an duine a bhriseann suas é féin i staid dheacair sheachtrach ag am an bhriseadh“. Faoi dheireadh, níl an duine ann a thuilleadh gan an duine eile. Ina theannta sin, má tharla rud an-dlúth, fiú ar feadh tréimhse ghearr, sé mhí mar shampla, d’fhéadfadh duine den bheirt a bheith an-stalcach ag am an bhriseadh: déanann sé gach rud ansin chun iallach a chur ar an gceann eile ní thagann deireadh leis an gcaidreamh.

Ina theannta sin, cruthaíonn caidrimh chomhleá meicníochtaí doimhne existential. I lánúineacha den sórt sin, bíonn sé deacair ar dhaoine maireachtáil dóibh féin, agus maireachtáil trína chéile. Nuair a tharlaíonn an réabadh, is doimhne an míchompord ar fad: toisc gur míchompord cleithiúnach é, míchompord domhain pearsanta agus fiú existential. Ansin braithfidh na daoine seo cineál pian a tharraingt, amhail is go bhfuil rud éigin á stróiceadh uathu, atá mar chuid díobh féin.

Beidh an obair aonair, fíric an chomhairliúcháin, riachtanach do na lánúineacha seo: mar gheall go minic, ní mór do na daoine a chónaíonn an cineál seo de lánúin chomhleá obair dhomhain a dhéanamh chun foghlaim a bheith ann duit féin. Dúirt Karl Rogers “nuair a bheirtear muid, bíonn tuiscint againn go léir ar mheastóireacht inmheánach, ar an gcumas seo féinmheastóireacht agus féin-phíolótú“. Dá mhéad a bhíonn oideachas dírithe ar éisteacht agus ar neamhbhreithiúnas, is mó a fhorbróidh daoine an tuiscint seo ar fhéinphíolótú inmheánach.

«Is é mo thuairim nach áit spleáchais í lánúin, ní áit í a chaithfidh a bheith spleách ar an duine eile.", Measann Still an síceapractóir, ag cur leis sin,"caithfidh an lánúin a bheith ina foinse roinnte agus malairte".

Ina theannta sin, tá lánúineacha ann nach é mothú an ghrá earrach an lánúin: is cineál eile mothúchán é, ar mothú grá é freisin, cineál difriúil grá. Is in ord dílseachta dá chéile, trí thógáil le chéile, snáithe existential a roinnt le chéile. “Tá an oiread daoine agus atá ag lánúineacha uatha“, Áiríonn Jean-Yves Caen. Tá na miondealuithe sa chineál seo lánúin an-lionn dubh: tá an pian mothúchánach toisc gur fhoghlaim na lánúineacha seo a roinnt le chéile.

«Fiú amháin i lánúineacha a oibríonn go han-mhaith, nílimid in ann bualadh le duine, brú a chur orthu.“, Meabhraíonn sé an síceapractóir, sula gcuireann sé leis:”Éilím má thosaíonn tú ón bprionsabal nach dteastaíonn uait briseadh suas, is féidir briseadh suas. ”Mar gheall air, is é an rud is fachtóir i bhforbairt lánúin ná a bheith in ann fáilte a chur romhat go bhfuil lánúin, cosúil leis an saol, neamhfhoirfe. Agus mar sin, "is ea is mó a bhíonn eolas againn ar an neamhfhoirfeacht seo, má tá feasacht againn freisin ar shaoirse an duine eile, is mó a bhunóimid caidrimh a fhágfaidh saoirse don duine eile, a ligfidh dóibh rudaí a roinnt, a lán a chur in iúl“. Dá bhrí sin, feidhmeoidh lánúineacha go maith nuair a bhíonn a fhios acu go bhféadfadh sé stopadh mura beathaíonn gach ball na rudaí seo go léir…