Carl Gustav Jung: "Tá a fhios agam go bhfuil deamhain ann"

Die Weltwoche: Nach gceapann tú go dtiocfaidh athrú ollmhór ar anam na nEorpach, go háirithe na Gearmánaigh, a bhfuil an chuma orthu anois go bhfuil siad ag múscailt as codladh fada uafásach as deireadh an chogaidh?

Carl Gustav Jung: Ó cinnte. Chomh fada agus a bhaineann leis na Gearmánaigh, tá muid ag tabhairt aghaidh ar fhadhb mheabhrach, a bhfuil tábhacht fós deacair a shamhlú, ach is féidir a imlíne a aithint i sampla na n-othar a chóireáil mé.

Tá rud amháin soiléir don síceolaí, is é sin nach mór dó gan leanúint leis an deighilt mhór sentimental idir Naitsithe agus frith-réimsí. Tá beirt othar agam ar léir gur frith-Naitsithe iad, agus mar sin féin léiríonn a n-aislingí go bhfuil, taobh thiar de gach cuibheas, síceolaíocht Naitsíoch fhuaimnithe lena foréigean agus a cruálacht ar fad fós beo.

Nuair a d’fhiafraigh iriseoir de chuid na hEilvéise Field Marshal von Küchler (Georg von Küchler (1881-1967)) bhí sé i gceannas ar ionradh ar Iarthar na Polainne i Meán Fómhair 1939. Ciontaíodh é agus pianbhreith príosúnachta air mar choirpeach cogaidh ag Binse Nuremberg) faoi aincheisteanna Gearmánacha sa Pholainn, exclaimed sé go feargach: "Tá brón orm, ní hé seo an Wehrmacht, tá sé seo cóisir!" – sampla iontach den chaoi a bhfuil an deighilt i nGearmánaigh mhaitheasa mí-ionraic thar a bheith naive. Tá gach ceann acu, go comhfhiosach nó go neamh-chomhfhiosach, go gníomhach nó go héighníomhach, páirteach sna huafáis.

Ní raibh a fhios acu rud ar bith faoi cad a bhí ag tarlú, agus ag an am céanna bhí a fhios acu.

Tá ceist na comhchiontachta, atá agus a leanfaidh de bheith ina fadhb do pholaiteoirí, ina fíric don síceolaí inchurtha in amhras, agus is é ceann de na tascanna cóireála is tábhachtaí ná go gcuirfí ar na Gearmánaigh a gciontacht a admháil. Cheana féin anois, tá go leor acu ag casadh orm le hiarratas go gcaithfí liom.

Má thagann na hiarratais ó na “Gearmánaigh mhaithe” sin nach bhfuil fonn orthu an milleán a chur ar chúpla duine ón Gestapo, measaim an cás gan dóchas. Níl aon rogha agam ach ceistneoirí a thairiscint dóibh le ceisteanna gan athbhrí mar: “Cad é do bharúil ar Buchenwald?” Ach amháin nuair a thuigeann agus a admhaíonn an t-othar a chiontacht, is féidir cóireáil aonair a chur i bhfeidhm.

Ach conas a bhí sé indéanta do na Gearmánaigh, na daoine ar fad, titim isteach sa staid mheabhrach seo gan dóchas? An bhféadfadh sé seo tarlú d'aon náisiún eile?

Lig dom dul siar beagán anseo agus breac-chuntas a thabhairt ar mo theoiric faoin am atá caite go ginearálta síceolaíochta a tháinig roimh an gCogadh Sóisialach Náisiúnta. Glacaimis sampla beag ó mo chleachtas mar phointe tosaigh.

Nuair a tháinig bean chugam agus phléasc sí líomhaintí foréigneacha i gcoinne a fir chéile: is diabhal fíor é, déanann sé í a chéasadh agus a ghéarleanúint, agus mar sin de agus mar sin de. Go deimhin, d'éirigh an fear seo amach a bheith ina shaoránach go hiomlán respectable, neamhchiontach d'aon intinn demonic.

Cad as a bhfuair an bhean seo a smaoineamh craiceáilte? Sea, níl ann ach go bhfuil an diabhal ina cónaí ina hanam féin, rud a thaispeánann sí amach, ag aistriú a mianta agus a ragairne féin chuig a fear céile. Mhínigh mé seo go léir di, agus d'aontaigh sí, cosúil le uan aithrí. Bhí an chuma ar gach rud a bheith in ord. Mar sin féin, is é seo go beacht a chuir trioblóid orm, toisc nach bhfuil a fhios agam cá ndeachaigh an diabhal, a bhain roimhe seo le híomhá an fhir chéile.

Go díreach an rud céanna, ach ar scála mór, a tharla i stair na hEorpa. Maidir le fear primitive, tá an domhan lán de deamhain agus fórsaí mistéireach a bhfuil eagla air. Dó, tá an nádúr go léir beocht ag na fórsaí seo, nach bhfuil i ndáiríre rud ar bith ach a chuid fórsaí inmheánacha féin teilgean isteach sa domhan seachtrach.

Tá an Chríostaíocht agus an eolaíocht nua-aimseartha tar éis an dúlra a dhí-déamhanú, rud a chiallaíonn go n-ionsúnn na hEorpaigh fórsaí deamhanta ón domhan isteach iontu féin go seasta, ag luchtú a nganfhios dóibh i gcónaí. Ina dhuine féin, ardaíonn na fórsaí deamhanta seo in aghaidh neamhshaoirse spioradálta na Críostaíochta.

Briseann na deamhain isteach san ealaín Bharócach: lúbann na spíne, nochtar crúba satyr. De réir a chéile iompaíonn duine isteach i ouroboros, á scriosadh féin, go híomhá a shamhlaíonn ó am ársa fear a raibh deamhan ina sheilbh. Is é an chéad sampla iomlán den chineál seo Napoleon.

Léiríonn na Gearmánaigh laige ar leith in aghaidh na deamhain seo mar gheall ar a inmholtacht dochreidte. Léirítear é seo ina ngrá le haighneacht, ina n-umhlaíocht lag-thoil d'orduithe, nach bhfuil iontu ach cineál eile molta.

Freagraíonn sé seo d'inferiority meabhrach ginearálta na nGearmánach, mar thoradh ar a seasamh éiginnte idir Thoir agus Thiar. Is iad na cinn amháin san Iarthar a d'fhan, sa sliocht ginearálta ó bhroinn thoir na náisiún, an ceann is faide lena máthair. Tharraing siad siar sa deireadh, ach tháinig siad ró-dhéanach.

Mar sin, tá na Gearmánaigh cráite go mór ag coimpléasc inferiority, a dhéanann siad iarracht a chúiteamh le megalomania: “Am deutschen Wesen soll die Welt genesen” (aistriúchán garbh: “Sábhálfaidh spiorad na Gearmáine an domhan.” Is mana Naitsíoch é seo, a fuarthas ar iasacht ón dán le Emmanuel Geibel (1815-1884) “Aitheantas an Ghearmáin.” Tá na línte ó Geibel ar eolas ó luaigh Wilhelm II iad ina óráid i Münster i 1907) – cé nach mbraitheann siad ró-chompordach ina gcraiceann féin. !

Is síceolaíocht tipiciúil óige é seo, a léiríonn é féin ní hamháin i leitheadúlacht mhór na homaighnéasachta, ach freisin in éagmais an anam i litríocht na Gearmáine (Is eisceacht iontach é Goethe). Faightear é seo freisin i sentimentality Gearmánach, nach bhfuil i ndáiríre ach rud ar bith ach crua-heartedness, neamhíogaireacht agus anama.

Tagraíonn na líomhaintí go léir maidir le heaspa croí agus dea-bhéasa a d'ionsaigh bolscaireacht na Gearmáine ar na Rúisigh do na Gearmánaigh féin. Níl in óráidí Goebbels ach síceolaíocht na Gearmáine a theilgean ar an namhaid. Bhí neamhaibíocht na pearsantachta le sonrú go scanrúil le heaspa droma Fhoireann Ghinearálta na Gearmáine, bog-chorp mar mhollusca i mblaosc.

Bhí an Ghearmáin ina tír de thubaistí meabhrach i gcónaí: an Reifirméisean, cogaí na dtuathánach agus reiligiúnach. Faoin Sóisialachas Náisiúnta, mhéadaigh brú na ndeamhan chomh mór sin gur iompaigh an cine daonna, agus iad ag titim faoina gcumhacht, ina sárdhuine somnambulistic, arbh é Hitler an chéad cheann acu, a d’ionfhabhtaigh gach duine eile leis seo.

Tá seilbh ar gach ceannaire Naitsíoch i gciall litriúil an fhocail, agus níl aon amhras ach gur comhtharlú é gur mharcáil a n-aire bolscaireachta le marc fir demonized - limp. Is síceapataigh gan dóchas iad deich faoin gcéad de dhaonra na Gearmáine inniu.

Labhraíonn tú faoi inferiority meabhrach agus suggestibility demonic na Gearmánaigh, ach an dóigh leat go mbaineann sé seo freisin dúinn, na hEilvéise, Gearmánaigh de réir tionscnaimh?

Tá muid cosanta ón inmholta seo ag ár líon beag. Dá mbeadh daonra na hEilvéise ochtó milliún, ansin d'fhéadfadh an rud céanna tarlú dúinn, ós rud é go príomha meallann na deamhain ag an mais. I gcomhchoiteann, cailleann duine a chuid fréamhacha, agus ansin is féidir leis na deamhain seilbh a ghlacadh air.

Dá bhrí sin, i gcleachtas, bhí na Naitsithe ag gabháil ach amháin i bhfoirmiú maiseanna ollmhór agus riamh i bhfoirmiú pearsantacht. Agus is é seo freisin an fáth go bhfuil aghaidheanna na ndaoine demonized inniu gan saol, reoite, folamh. Tá muidne na hEilvéise cosanta ó na contúirtí seo ag ár bhfeidearálachas agus ár n-indibhidiúlachas. Le linn tá a leithéid de charnadh mais mar atá sa Ghearmáin dodhéanta, agus b'fhéidir ina n-aonar mar sin is é an bealach cóireála, a bhféadfaí na deamhain a shrianadh a bhuíochas dá bharr.

Ach cad is féidir leis an gcóireáil a dhéanamh má dhéantar é le buamaí agus le gunnaí meaisín? Nár cheart go n-ardódh fo-ghrúpáil mhíleata náisiún deamhain ach an mothú inferiority agus go gcuirfí leis an ngalar?

Sa lá atá inniu ann tá na Gearmánaigh cosúil le fear meisce a dhúisíonn ar maidin le póite. Níl a fhios acu cad a rinne siad agus níl siad ag iarraidh a fháil amach. Níl ann ach aon mhothú míshásta gan teorainn. Déanfaidh siad iarrachtaí frantic iad féin a chosaint i bhfianaise na líomhaintí agus fuath an domhain thart timpeall orthu, ach ní bheidh sé seo ar an mbealach ceart. Ní luíonn an fhuascailt, mar a dúirt mé cheana, ach in admháil iomlán an chiontachta. “Mea culpa, mea maxima culpa!” (Mo locht, mo locht mór (lat.).)

In aithrí ó chroí a fhaigheann duine trócaire diaga. Ní hamháin gur fírinne reiligiúnach é seo ach freisin fírinne síceolaíoch. Is é an cúrsa cóireála i Meiriceá, arb é atá ann an pobal sibhialta a thabhairt trí na campaí comhchruinnithe chun na huafáis go léir a rinneadh ann a léiriú, go díreach ar an mbealach ceart.

Mar sin féin, tá sé dodhéanta an sprioc a bhaint amach ach amháin trí theagasc morálta, ní mór aithrí a rugadh laistigh de na Gearmánaigh féin. Is féidir go nochtfaidh an tubaiste na fórsaí dearfacha, go n-athghinfear na fáithe as an bhféin-ionsú seo, chomh tréitheach leis na daoine aisteacha seo agus na deamhain. Tá doimhneacht ag an té atá tar éis titim chomh híseal sin.

Is dócha go mbainfidh an Eaglais Chaitliceach bua saibhre anamacha de réir mar a scoilttear an Eaglais Phrotastúnach inniu. Tá nuacht go bhfuil an misfortune ginearálta dúisigh saol reiligiúnach sa Ghearmáin: pobail ar fad kneel sa tráthnóna, begging an Tiarna chun iad a shábháil ón Antichrist.

An féidir linn a bheith ag súil ansin go dtiomáinfear na deamhain amach agus go n-éireoidh domhan nua níos fearr as na fothracha?

Ní féidir leat fáil réidh leis na deamhain fós. Is tasc deacair é seo, a bhfuil an réiteach air sa todhchaí i bhfad i gcéin. Anois go bhfuil aingeal na staire tar éis na Gearmánaigh a fhágáil, beidh na deamhain ag lorg íospartach nua. Agus ní bheidh sé deacair. Gach duine a chailleann a Scáth, gach náisiún a chreideann ina infallibility, beidh sé ina chreiche.

Is breá linn an coirpeach agus tá suim ar lasadh againn ann, mar cuireann an diabhal orainn dearmad a dhéanamh ar an léas ina shúil féin nuair a thugaimid faoi deara an speck i súil an dearthár, agus is bealach é seo chun sinn a bhualadh. Gheobhaidh na Gearmánaigh iad féin nuair a ghlacann siad agus a n-admhaíonn siad a gciontacht, ach beidh daoine eile ina n-íospartaigh de obsession má dhéanann siad, agus iad i disgust do chiontacht na Gearmáine, dearmad ar a gcuid imperfections féin.

Ní mór dúinn dearmad a dhéanamh nach lú an claonadh marfach atá ag na Gearmánaigh i leith na comhbhailithe i náisiúin bhuaiteacha eile, ionas gur féidir leo teacht ina gcreach gan choinne ar fhórsaí deamhanta.

Tá ról ollmhór ag “inmholtacht ghinearálta” i Meiriceá an lae inniu, agus cé chomh mór agus atá spéis ag na Rúisigh cheana féin i ndeamhan na cumhachta, is furasta a fheiceáil ó imeachtaí le déanaí ar chóir dúinn ár n-áthas síochánta a mhaolú beagán.

Is iad na Briotanaigh na cinn is réasúnta ina leith seo: saorann an indibhidiúlacht iad ón mhealladh chuig manaí, agus cuireann na hEilvéise iontas ar an mheabhair chomhchoiteann.

Ansin ba chóir dúinn fanacht go himníoch féachaint conas a léireoidh na deamhain iad féin sa todhchaí?

Tá sé ráite agam cheana nach luíonn slánú ach san obair shíochánta chun an duine aonair a oiliúint. Níl sé chomh gan dóchas agus a d’fhéadfadh sé a bheith. Tá cumhacht na ndeamhan ollmhór, agus tá na modhanna is nua-aimseartha chun ollmholadh a dhéanamh – an preas, an raidió, an phictiúrlann – ar fáil dóibh.

Mar sin féin, bhí an Chríostaíocht in ann a seasamh a chosaint i gcoinne naimhde dosháraithe, agus ní trí bholscaireacht agus olltiontú – tharla sé seo níos déanaí agus níor tharla sé chomh suntasach sin – ach trí áiteamh ó dhuine go duine. Agus is é seo an cosán nach mór dúinn a ghlacadh freisin más mian linn leas a bhaint as na deamhain.

Is deacair éad a bheith agat le scríobh faoi na créatúir seo. Tá súil agam go mbeidh tú in ann mo thuairimí a chur in iúl ar bhealach nach mbíonn daoine ró-aisteach orthu. Ar an drochuair, is é mo chinniúint go gceapann daoine, go háirithe iad siúd a bhfuil seilbh acu, go bhfuil mé ar mire mar go gcreidim i deamhain. Ach is gnó dóibh smaoineamh amhlaidh.

Tá a fhios agam go bhfuil deamhain ann. Ní laghdóidh siad, tá sé seo chomh fíor leis an bhfíric go bhfuil Buchenwald ann.

Aistriúchán ar agallamh Carl Gustav Jung “Werden die Seelen Frieden finden?”