Ón óige, múintear dúinn nach mór dúinn maithiúnas a iarraidh ar dhrochiompar, go n-aithríonn an duine cliste ar dtús, agus maolaíonn admháil dhílis an chiontacht. Cuireann an tOllamh Síceolaíochta Leon Seltzer in aghaidh na gcreideamh agus na foláirimh seo sula ndéanann tú leithscéal a ghabháil, smaoinigh ar na hiarmhairtí a d'fhéadfadh a bheith ann.
Measadh go bhfuil an cumas chun maithiúnas a iarraidh le haghaidh gníomhais neamhfhiúntach ina bhua ó am i bhfad. Go deimhin, tá ábhar na litríochta go léir ar an ábhar seo ag brath ar an gcaoi a bhfuil sé úsáideach leithscéal a ghabháil agus conas é a dhéanamh ó chroí.
Le déanaí, áfach, bhí roinnt scríbhneoirí ag caint faoi na míbhuntáistí a bhaineann le leithscéal a ghabháil. Sula n-admhaíonn tú do chiontacht, ní mór duit smaoineamh ar conas a d’fhéadfadh sé seo tarlú - dúinne, ár gcairde nó ár gcaidrimh a bhfuil meas againn orthu.
Ag labhairt dó faoin bhfreagracht as botúin sa chomhar gnó, tugann an colúnaí gnó Kim Durant faoi deara go bhfuil leithscéal scríofa mar thréith ag cuideachta mar chuideachta macánta, eiticiúil agus go maith, agus go ginearálta léiríonn sé a prionsabail. Deir an síceolaí Harriet Lerner go bhfuil cumhachtaí cneasaithe cumhachtacha ag na focail «Tá brón orm». An té a fhuaimníonn iad déanann sé bronntanas luachmhar, ní hamháin don duine a rinne sé ciontach, ach dó féin freisin. Cuireann aithrí ó chroí le féin-mheas agus labhraíonn sí ar an gcumas chun a gcuid gníomhartha a mheas go hoibiachtúil, leagann sí béim.
Ina fhianaise seo go léir, beidh gach rud a luaitear thíos fuaime débhríoch, agus b'fhéidir fiú ciniciúil. Mar sin féin, is botún mór é a chreidiúint gan choinníoll go mbíonn leithscéalta i gcónaí ar mhaithe le gach duine. I ndáiríre nach bhfuil sé.
Tá go leor samplaí ann nuair a rinne admháil chiontachta an cháil a scriosadh
Dá mbeadh an domhan foirfe, ní bheadh aon bhaol ann leithscéal a ghabháil. Agus ní bheadh aon ghá leo ach an oiread, mar go ngníomhódh gach duine d'aon ghnó, go tuisceanach agus go daonnachtúil. Ní dhéanfadh éinne rudaí a réiteach, agus ní bheadh gá le haontú mar gheall ar chiontacht. Ach mairimid i ndáiríre nuair nach gciallaíonn an leithscéal ach amháin go gcinnteoidh an toilteanas freagracht a ghlacadh as botúin duine toradh rathúil ar an gcás.
Mar shampla, nuair a dhéanann tú aithrí ó chroí, ag iarraidh a mhíniú cé chomh leithscéalach is a bhí tú drochbhéasach nó gur ghníomhaigh tú go féiniúil, nár theastaigh uait ciontú nó fearg a chur ar aon duine, níor cheart duit a bheith ag súil le maithiúnas láithreach. B'fhéidir nach bhfuil an duine réidh le haghaidh seo fós. Mar a thug go leor údair faoi deara, tógann sé am do dhuine a mhothaíonn go bhfuil sé ciontach athmhachnamh a dhéanamh ar an gcás agus teacht ar mhaithe le maithiúnas.
Ná déanaimis dearmad faoi dhaoine a bhfuil idirdhealú pianmhar agus vindictiveness orthu. Mothaíonn siad láithreach leochaileacht an té a admhaíonn a chiontacht, agus is deacair cur i gcoinne a leithéid de chathú. Seans go n-úsáidfidh siad a bhfuil le rá agat i do choinne.
Ós rud é go gceapann siad go dáiríre go bhfuair siad “carte blanche” chun fiú a fháil ina n-iomláine, déanann siad díoltas gan scáth amhrais, is cuma cé mhéad dochar a rinne focail nó gníomhartha duine éigin dóibh. Ina theannta sin, má chuirtear aiféala in iúl i scríbhinn, le mínithe sonracha ar an bhfáth ar mhothaigh tú go raibh sé riachtanach ceartú a dhéanamh, tá fianaise dhothuigthe acu ina lámha is féidir a dhíriú i do choinne. Mar shampla, a roinnt le cairde frithpháirteach agus dá bhrí sin denigrate do dea-ainm.
Go paradacsúil, tá go leor samplaí sa stair nuair a rinne admháil chiontachta cáil a mhilleadh. Is brónach, mura tragóideach é, go bhfuil níos mó ná nádúr an-mhorálta amháin scriosta ag an iomarca macántachta agus mídhiscréid.
Smaoinigh ar an abairt coitianta agus thar a bheith ciniciúil: «Ní dhéantar aon ghníomhas maith gan phíonós.» Nuair a bhíonn muid cineálta lenár gcomharsa, is deacair a shamhlú nach dtabharfaidh ár gcomharsa an rud céanna ar ais chugainn.
Mar sin féin, is cinnte go mbeidh gach duine in ann cuimhneamh ar conas a ghlac sé freagracht as botúin, in ainneoin eagla agus amhras, ach tháinig fearg agus míthuiscint air.
Ar admhaigh tú riamh le mí-iompar de chineál éigin, ach ní fhéadfadh an duine eile (mar shampla, do chéile) buíoch as do chuid impulse agus níor chuir sé ach breosla leis an tine agus rinne sé iarracht níos mó pianmhar a ghortú? Ar tharla sé riamh, mar fhreagra ar tú, go raibh clocha sneachta mór millteach agus gur liostáil tú do chuid «meán-antics»? B’fhéidir go mbíonn éad ort le do bhuanseasmhacht, ach is dócha gur thosaigh tú ag cosaint tú féin ag pointe éigin. Nó - chun an brú a mhaolú agus an ionsaí a choinneáil siar - d'ionsaigh siad mar fhreagra. Ní deacair a buille faoi thuairim gur éirigh aon cheann de na frithghníomhartha seo in olcas ach an cás a raibh súil agat a réiteach.
Anseo, tá láimhdeachas fruilchairr amháin eile ag impí: “Is maith an t-aineolas.” Is gá leithscéal a ghabháil leo siúd a fheiceann gur laige é ná tú féin a ghortú. I bhfocail eile, is é admháil meargánta an baol duit féin a chur i gcontúirt agus fiú ionchoiriú. Bhí aiféala ar go leor go raibh aithrí déanta acu agus iad féin a chur i mbaol.
Uaireanta gabhaimid leithscéal ní toisc go raibh muid mícheart, ach go simplí as fonn an tsíocháin a choinneáil. Mar sin féin, sa chéad nóiméad eile d'fhéadfadh go mbeadh cúis thromchúiseach ann chun éileamh a dhéanamh ar do chuid féin agus rebuff dian a thabhairt don namhaid.
Tá sé tábhachtach leithscéal a ghabháil, ach tá sé chomh tábhachtach céanna é a dhéanamh go roghnach.
Thairis sin, ós rud é gur luaigh muid go bhfuil muid ciontach, ní miste diúltú dár bhfocal agus a mhalairt a chruthú. Tar éis an tsaoil, ansin is féidir linn a chiontú go héasca as bréaga agus hypocrisy. Tharlaíonn sé go bhfuil an bonn againn i ngan fhios dár gcáil féin. Tá sé éasca é a chailleadh, ach tá sé i bhfad níos deacra é a fháil ar ais.
Léirigh duine de na rannpháirtithe i bplé Idirlín ar an ábhar seo smaoineamh suimiúil, cé go raibh sé conspóideach: “Má admhaíonn tú go mbraitheann tú ciontach, go síníonn tú do laige mhothúchánach, go n-úsáideann daoine neamhscrupallacha thú chun aimhleasa duit, agus ar bhealach nach ndéanfaidh tú dochar dóibh. a bheith in ann agóid a dhéanamh, mar go gcreideann tú féin go bhfuair tú an rud a bhí tuillte agat. A thugann ar ais sinn go dtí an frása "ní théann aon ghníomhas maith gan phíonós."
Tá iarmhairtí diúltacha eile mar thoradh ar an mbealach le leithscéal a ghabháil an t-am ar fad:
- Scriosann sé féinmheas: baineann sé an creideamh as an moráltacht phearsanta, an cuibheas agus an fhlaithiúlacht ó chroí agus cuireann sé amhras ort faoi do chumais.
- Ní bhíonn meas ag daoine mórthimpeall orthu ar an té a iarrann maithiúnas ar gach seal: ón taobh amuigh bíonn sé ionsáiteach, trua, feigned agus sa deireadh tosaíonn sé ag cur as, cosúil le whining leanúnach.
B’fhéidir go bhfuil dhá chonclúid le baint anseo. Ar ndóigh, tá sé tábhachtach leithscéal a ghabháil — ar chúiseanna eiticiúla agus praiticiúla araon. Ach tá sé chomh tábhachtach céanna é a dhéanamh go roghnach agus go ciallmhar. Ní leigheas amháin é “Logh dom”, ach focail an-riosca freisin.
Maidir leis an Saineolaí: Leon Seltzer, síceolaí cliniciúil, ollamh in Ollscoil Cleveland, údar Paradoxical Strategies in Psychotherapy agus The Melville and Conrad Concepts.