Scáthán, selfies, grianghraif, féin-iniúchadh… Cuardaíonn muid sinn féin i machnamh nó i machnamh fúinn féin. Ach is minic a fhágann an cuardach seo míshásta sinn. Cuireann rud éigin cosc ort féachaint ort féin go hoibiachtúil ...
Is féidir linn a rá go sábháilte: inár measc is beag duine atá sásta go hiomlán leo féin, go háirithe lena gcuma. Ba mhaith le beagnach gach duine, cibé acu fear nó bean, rud éigin a shocrú: éirí níos muiníní nó níos géire, gruaig chatach a bheith agat in ionad gruaig dhíreach agus vice versa, cosa a dhéanamh níos faide, guaillí níos leithne ... taithí againn imperfection, fíor nó samhailfhadú. , go háirithe go géar san óige. “Bhí mé suarach ó thaobh an dúlra de, ach mhéadaigh mo ghránna a chiontú tuilleadh. Agus táim lánchinnte nach bhfuil tionchar chomh buailte ag rud ar bith ar threo duine agus a chuma, agus ní hamháin ar an gcuma féin, ach ar an gcreideamh ina tharraingteacht nó nach bhfuil sé tarraingteach,” cuireann Leo Tolstoy síos ar a staid sa dara cuid den dírbheathaisnéis. triológ" Óige. Ógánacht. Óige».
Le himeacht ama, tá géire na fulaingtí seo maolaithe, ach an bhfágann siad go hiomlán sinn? Ní dócha: ar shlí eile, ní bheadh an oiread sin tóir ar scagairí grianghraf a fheabhsaíonn an chuma. Mar is amhlaidh le máinliacht plaisteach.
Ní fheicimid féin mar atáimid, agus dá bhrí sin ní mór dúinn an dearbhú «I» trí dhaoine eile.
Táimid suibiachtúla i gcónaí
Cé chomh hoibiachtúil is féidir linn sinn féin a bhrath? An féidir linn sinn féin a fheiceáil ón taobh mar a fheicimid réad seachtrach? Is cosúil go bhfuil aithne againn orainn féin níos fearr ná aon duine. Mar sin féin, is tasc beagnach dodhéanta é breathnú ort féin go neamhchlaonta. Déanann réamh-mheastacháin, coimpléisc, tráma a bhíonn againn le linn na hóige a shaobhadh ár ndearcadh. Níl ár «I» aonfhoirmeach.
“Is é an ego an ego eile i gcónaí. Fiú má dhéanaim ionadaíocht dom féin mar “mise”, beidh mé scartha go deo uaim féin,” a deir an síc-anailíseoir Jacques Lacan ina Aistí.1. — Ag idirghníomhú linn féin, tá taithí againn ar scoilteadh dosheachanta. Sampla iontach is ea an cás nuair a dhéanann duine a bhfuil galar Alzheimer air/uirthi idirphlé leis féin agus é/í den tuairim go bhfuil sé ag tabhairt aghaidh ar idirghabhálaí eile. Chomh luath le tús an XNUMXú haois, scríobh an néareolaí agus an síceolaí Paul Solier gur stop roinnt mná óga iad féin a fheiceáil sa scáthán le linn ionsaithe hysterical. Anois léirmhíníonn síocanailís é seo mar mheicníocht chosanta — diúltú teagmháil a dhéanamh leis an réaltacht.
Is tógáil mheabhrach é ár bhféin-aireachtáil choitianta, a bheag nó a mhór cobhsaí, agus is comhdhéanamh dár meon é.
Is féidir le roinnt neamhoird néarógacha ár bhfeasacht a athrú a mhéid is go bhfuil amhras ar an othar faoina bhfuil ann nó go mbraitheann sé mar ghiall, faoi ghlas i gcorp eachtrannach.
Tá saobhadh aireachtála den sórt sin mar thoradh ar bhreoiteacht nó turraing mhór. Ach is tógáil mheabhrach freisin é an féin-aireachtáil chobhsaí a bhfuil taithí againn air, comhdhéanamh ár n-intinne. Is machnamh i scáthán é an tógáil mheabhrach chéanna. Ní feiniméan fisiceach é seo ar féidir linn a mhothú, ach teilgean comhfhiosachta a bhfuil a stair féin aige.
An chéad amharc
Ní hé ár gcorp “fíor” an corp bitheolaíoch, oibiachtúil a ndéileálann an leigheas leis, ach an smaoineamh a bunaíodh faoi thionchar focail agus tuairimí na gcéad duine fásta a thug aire dúinn.
“Ag am éigin, breathnaíonn an leanbh thart. Agus ar an gcéad dul síos - ar aghaidh a mháthar. Feiceann sé go bhfuil sí ag féachaint air. Léann sé cé hé dhi. Agus an tátal go bhfuil nuair a bhreathnaíonn sé, tá sé le feiceáil. Mar sin tá sé ann,” a scríobh an síceolaí leanaí Donald Winnicott.2. Mar sin, tá radharc an duine eile, atá iompaithe orainn, ionsuite mar bhunús ár bheith. Go hidéalach, is cuma grámhara é seo. Ach i ndáiríre ní hé seo an cás i gcónaí.
“Ag féachaint ormsa, is minic a dúirt mo mháthair: “Chuaigh tú go dtí gaolta d’athar”, agus bhí an ghráin agam orm féin dá bharr sin, mar d’fhág m’athair an chlann. Sa chúigiú grád, shave sí a ceann ionas nach bhfeicfeadh sí a gruaig chatach, mar a chuid gruaige,” a deir Tatyana, 34 bliain d’aois.
Féadfaidh an té ar fhéach a thuismitheoirí le disgust ansin é féin a mheas mar anchúinse ar feadh i bhfad. Nó b'fhéidir go fonnmhar ar lorg bréaga
Cén fáth nach mbíonn tuismitheoirí cineálta linn i gcónaí? “Braitheann sé ar a bpearsantacht féin,” a mhíníonn an síceolaí cliniciúil Giorgi Natsvlishvili. — Is féidir éilimh iomarcacha a fheiceáil, mar shampla, i tuismitheoir paranóideach a insíonn don leanbh: “Bí cúramach, tá sé contúirteach i ngach áit, tá gach duine ag iarraidh tú a mhealladh …. Conas atá do ghráid? Ach ní thugann gariníon na comharsan ach na cúigí!
Mar sin tá imní ar an leanbh, amhras go bhfuil sé go maith go hintleachtúil agus go fisiceach. Agus is minic a bhraitheann an tuismitheoir narcissistic, an mháthair, an leanbh mar shíneadh di féin, agus mar sin bíonn aon bhotúin ag an leanbh ina chúis le fearg nó eagla, toisc go léiríonn siad nach bhfuil sí í féin foirfe agus is féidir le duine a thabhairt faoi deara.
Féadfaidh an té ar fhéach a thuismitheoirí le disgust ansin é féin a mheas mar anchúinse ar feadh i bhfad. Nó b’fhéidir bréaga a lorg go fonnmhar, a lán scéalta grá a cheangal lena dtarraingteacht a chinntiú, agus grianghraif a phostáil ar líonraí sóisialta a bhailíonn rudaí is maith leo. “Is minic a thagann mé trasna ar a leithéid de chuardach le haghaidh formheasa ó mo chliaint, agus is buachaillí agus cailíní óga iad seo faoi 30 bliain d’aois,” a leanann Giorgi Natsvlishvili. Ach níl an chúis i gcónaí sa teaghlach. Tá tuairim ann go bhfuil cruinneas na dtuismitheoirí marfach, ach i ndáiríre, is féidir le scéalta den sórt sin teacht chun cinn gan a rannpháirtíocht. Timpeallacht an-éilitheach.»
Is iad seoltóirí na beachtas seo ná an ollchultúr araon — smaoinigh ar scannáin aicsin agus ar chluichí le sárlaochra agus irisí faisin le samhlacha thar a bheith tanaí — agus an ciorcal istigh, a chomhdhaltaí agus a chairde.
Curves Scáthán
Ní féidir an machnamh a fheicimid sa scáthán ná na grianghraif a mheas mar réaltacht oibiachtúil, go simplí toisc go mbreathnaímid orthu ó thaobh áirithe de, a bhfuil tionchar ag tuairimí (lena n-áirítear nach gcuirtear in iúl os ard) daoine fásta suntasacha ár n-óige. , agus ansin cairde, múinteoirí, comhpháirtithe, tionchar agus ár n-idéalacha féin. Ach cruthaítear iad freisin faoi thionchar na sochaí agus an chultúir, ag tairiscint eiseamláirí, a athraíonn freisin le himeacht ama. Sin é an fáth go bhfuil féinmheas go hiomlán neamhspleách, «I», gan admixtures de thionchar daoine eile, ina utopia. Ní haon chomhtharlú é go measann Búdaigh a gcuid féin «I» mar illusion.
Níl an oiread sin aithne againn orainn féin agus a cheapaimid, ag bailiú eolais nuair is gá, ag déanamh comparáide le daoine eile, ag éisteacht le measúnuithe. Ní haon ionadh é go ndéanaimid botúin uaireanta fiú sna paraiméadair sin is féidir a thomhas go hoibiachtúil. Níos gaire don samhradh, bíonn sé faoi deara go bhfuil go leor mná ag siúl i gúnaí nach n-oireann, i sandals as a leanann méara amach ... De réir dealraimh, sa scáthán feiceann siad leagan níos caol nó níos óige díobh féin. Is cosaint é seo ó réaltacht: smooths an inchinn amach chuimhneacháin míthaitneamhach, a chosnaíonn an psyche ó míchompord.
Déanann an inchinn mar an gcéanna le taobhanna neamhtharraingteacha na pearsantachta: míníonn sé iad inár dtuairim, agus ní thugann muid faoi deara, mar shampla, ár rudeness, harshness, a bheith ionadh ar imoibriú na ndaoine thart timpeall orainn, a mheasamar a bheith touchy nó dofhulaingthe.
San úrscéal a thug Leo Tolstoy an dialann mar seo: “comhrá leis an duine féin, leis an bhfíordhuine diaga sin a mhaireann i ngach duine”
Tá ár bhféin-íomhá as a riocht freisin ag an mian atá againn formheas na sochaí a fháil. Ar a dtugtar Carl Jung maisc sóisialta den sórt sin «Persona»: cas muid súil dall ar na héilimh ar ár «I» féin, féin-chinneadh trí stádas, leibhéal tuillimh, dioplómaí, pósadh nó leanaí. Sa chás go dtiteann facade an ratha agus go dtarlaíonn sé go bhfuil folúntas taobh thiar de, d'fhéadfadh turraing mhór néaróg fanacht linn.
Go minic ag an bhfáiltiú, cuireann an síceolaí an cheist chéanna: "Cad é atá tú?" Arís agus arís eile, éilíonn sé go gcuirfimid síos orainn féin le heipiteití éagsúla, ag diúltú glacadh le róil shóisialta sa cháil seo: tá sé ag iarraidh orainn gan gnáth-oibrithe oifige agus "tuismitheoirí comhbhácha" a thabhairt orainn féin mar "oibrithe oifige maithe" agus "tuismitheoirí comhbhácha", ach déan iarracht ár gcuid smaointe a leithlisiú. féin, mar shampla : «irascible», «cineál», «éilitheach».
Is féidir le dialanna pearsanta freastal ar an gcuspóir céanna. Tugann Leo Tolstoy san úrscéal «Aiséirí» an dialann mar seo a leanas: «comhrá leis an duine féin, leis an bhféin Dhiaga fíor sin a chónaíonn i ngach duine.»
An gá atá le lucht féachana
Dá lú a bhfuil aithne againn orainn féin, is ea is mó a theastaíonn ó lucht féachana aiseolas a thabhairt dúinn. B'fhéidir gurb é sin an fáth go bhfuil an oiread sin tóir ag seánra nua-aimseartha na féin-phortráid, an selfie. Sa chás seo, is é an duine atá á ghrianghrafadh agus an duine a thógann grianghraif an duine céanna, agus mar sin táimid ag iarraidh an fhírinne a bhaineann linn a ghabháil ... nó ar a laghad ár dtuairim féin dínn féin a chur in iúl.
Ach is ceist í do dhaoine eile freisin: «An aontaíonn tú go bhfuil mé mar seo?»
Ag iarraidh sinn féin a chur i láthair i bpeirspictíocht fhabhrach, is cosúil go bhfuil muid ag iarraidh cead chun an íomhá idéalach a dhlisteanú. Fiú má táimid ag gabháil dúinn féin i gcásanna greannmhar, tá an fonn fós mar an gcéanna: a fháil amach cad atá againn.
Ceadaíonn saol na teicneolaíochta duit maireachtáil ar an ngá atá le formheas an lucht féachana ar feadh na mblianta. Mar sin féin, an bhfuil sé chomh dona tú féin a idéalachú?
Cé nach bhfuil an measúnú seachtrach oibiachtúil ar chor ar bith, tar éis an tsaoil, bíonn tionchair éagsúla ag daoine eile. I bpriontaí Seapánacha ón tréimhse Edo, chuir háilleacha péint dhubh ar a gcuid fiacla. Agus má tá Danae Rembrandt gléasta in éadaí nua-aimseartha, cé a thabharfaidh meas ar a áilleacht? Ní gá go dtaitníonn an rud a fheictear go hálainn do dhuine amháin le duine eile.
Ach trí go leor rudaí a thaitin le chéile a bhailiú, is féidir linn a chur ina luí orainn féin gur maith linn ar a laghad go leor dár gcomhghleacaithe. “Cuirim grianghraif suas gach lá, uaireanta arís agus arís eile, agus táim ag tnúth le haiseolas,” a admhaíonn Renata, atá 23 bliain d’aois. “Tá sé seo ag teastáil uaim chun a mhothú go bhfuil mé beo agus go bhfuil rud éigin ag tarlú dom.”
Ceadaíonn saol na teicneolaíochta duit maireachtáil ar an ngá atá le formheas an lucht féachana ar feadh na mblianta. Mar sin féin, an bhfuil sé chomh dona tú féin a idéalachú? Léiríonn go leor staidéir go bhfuil na daoine a dhéanann é seo níos sona ná iad siúd a dhéanann iarracht a bheith criticiúil astu féin.
1 Jacques-Marie-Émile Lacan Aiste pointí (Le Seuil, 1975).
2 “Ról Scáthán na Máthar agus an Teaghlaigh,” in The Game and Reality le Donald W. Winnicott (Institiúid Staidéir Ghinearálta na nDaonnachtaí, 2017).