Clár ábhair
Is mór againn an tsaoirse chomh mór agus is eagal linn í. Ach cad atá ann? I diúltú toirmisc agus claontachtaí, an cumas a dhéanamh cad ba mhaith leat? An mbaineann sé le gairm bheatha a athrú ag 50 nó dul ar thuras domhanda gan phingin? Agus an bhfuil aon rud i gcoiteann idir an tsaoirse a chothaíonn baitsiléir agus an tsaoirse a dtugann polaiteoir glóir di?
Ceapann cuid againn go bhfuil an iomarca saoirse ann: ní cheadaíonn siad póstaí comhghnéis a cheadaítear san Eoraip nó tionscadail teilifíse mar Dom-2. Tá daoine eile, ar a mhalairt, scanrúil faoin srian a d’fhéadfadh a bheith ar shaoirse an phreasa, na cainte agus an chomhthionóil. Ciallaíonn sé seo go bhfuil “saoirsí” san iolra, a thagraíonn dár gcearta, agus “saoirse” sa chiall fealsúnach: an cumas gníomhú go neamhspleách, roghanna a dhéanamh, cinneadh a dhéanamh duit féin.
Agus cad a gheobhaidh mé le haghaidh seo?
Tá a ndearcadh féin ag síceolaithe: nascann siad saoirse lenár ngníomhartha, agus ní linne féin. “Feictear do go leor gur bealach é a bheith saor le bheith saor chun an rud is mian leat a dhéanamh, agus le bheith gan a bheith saor, bealaí le brú a chur ort rud nach dteastaíonn uait a dhéanamh,” a deir an síciteiripeoir teaghlaigh Tatyana Fadeeva. – Sin an fáth nach mothaíonn “oibrithe bóna bháin” saor go minic: suíonn siad san oifig ar feadh na bliana, ach ba mhaith liom dul go dtí an abhainn, dul ag iascaireacht, go Haváí.
Agus pinsinéirí, ar a mhalairt, labhairt faoi shaoirse - ó imní le leanaí beaga, dul ag obair, agus mar sin de. Anois is féidir leat maireachtáil mar is mian leat, déanann siad lúcháir, ní cheadaíonn an tsláinte amháin ... Ach, i mo thuairim, ní féidir ach na gníomhartha sin a bheith fíor-saor in aisce, a bhfuilimid réidh le freagracht a ghlacadh astu.
Is é sin, ag imirt an ghiotár ar feadh na hoíche agus ag spraoi, cé go bhfuil an teach ar fad codlata, nach bhfuil fós saoirse. Ach más rud é ag an am céanna go bhfuil muid réidh le haghaidh an bhfíric gur féidir le comharsana feargach nó na póilíní teacht ag rith ag am ar bith, is é seo an tsaoirse.
NÓIMÉAD STAIRIÚIL
Is é an smaoineamh gur féidir le saoirse a bheith ina luach a tháinig ó fhealsúnacht dhaonnúil an XNUMXú haois. Go háirithe, scríobh Michel Montaigne go forleathan faoi dhínit an duine agus faoi chearta bunúsacha an duine aonair. I sochaí cinniúint, áit a n-iarrtar ar gach duine coiscéim a sinsear a leanúint agus fanacht ina rang, áit a mbíonn mac an tuathánaigh ina tuathánach dosheachanta, áit a n-aistrítear siopa an teaghlaigh ó ghlúin go glúin, áit a bhfuil tuismitheoirí roghnaigh céilí sa todhchaí dá leanaí, tá ceist na saoirse tánaisteach.
Ní bheidh sé amhlaidh nuair a thosaíonn daoine ag smaoineamh orthu féin mar dhaoine aonair. Tháinig saoirse chun tosaigh céad bliain ina dhiaidh sin a bhuíochas le fealsúnacht an tsolais. Leag smaointeoirí ar nós Kant, Spinoza, Voltaire, Diderot, Montesquieu agus an Marquis de Sade (a chaith 27 bliain i bpríosún agus i tearmann gealaí) an tasc dóibh féin spiorad an duine a shaoradh ó doiléire, piseog agus geimhle an chreidimh.
Ansin don chéad uair bhíothas in ann daonnacht a shamhlú le saorthoil, saor ó ualach an traidisiúin.
Conas atá sé ar ár mbealach
“Is gá a bheith feasach ar na teorainneacha atá sa saol,” a deir Maria Gasparyan, teiripeoir Gestalt. – Má dhéanaimid neamhaird de na toirmisc, léiríonn sé seo neamhaibíocht shíceolaíoch an duine aonair. Tá an tsaoirse do dhaoine fásta go síceolaíoch. Níl a fhios ag leanaí conas déileáil le saoirse.
Dá óige an leanbh, is lú saoirse agus freagracht a bhíonn aige. I bhfocail eile, "Críochnaíonn mo shaoirse nuair a thosaíonn saoirse duine eile." Agus níor cheart é a mheascadh le ceadúlacht agus treallacht. Tharlaíonn sé go raibh an fhreagracht mar choinníoll riachtanach chun saoirse.
Ach is cosúil go bhfuil sé seo aisteach do chluas na Rúise ... Inár gcultúr, tá an tsaoirse comhchiallach le saor-thoil, le hintiúlacht spontáineach, agus níl an fhreagracht ná an riachtanas ar chor ar bith. “Eileann Rúiseach ó aon smacht, troideann sé i gcoinne srianta ar bith,” nótáil Tatyana Fadeeva. “Agus tagraíonn sé d’fhéinshrianta mar “gheimhrí troma” mar iad siúd a fhorchuirtear ón taobh amuigh.”
Ritheann duine Rúisis ar shiúl ó aon smacht, troideanna i gcoinne aon srianta.
Rudaí aisteach go leor, beidh coincheapa na saoirse agus na huachta – sa chiall gur féidir leat cibé rud is mian leat a dhéanamh agus nach bhfaighidh tú rud ar bith dó – ó thaobh na síceolaithe de, níl baint acu ar chor ar bith. “Is cosúil gur as ceoldrámaí éagsúla iad,” a deir Maria Gasparyan. “Is iad fíorléirithe na saoirse ná roghanna a dhéanamh, glacadh le teorainneacha, a bheith freagrach as gníomhartha agus gníomhais, a bheith feasach ar iarmhairtí rogha an duine.”
Briseadh - ní tógáil
Má théimid ar ais go meabhrach ar ár 12-19 mbliana, is cinnte go gcuimhneoimid ar chomh paiseanta an tráth sin a raibh fonn orainn neamhspleáchas a fháil, fiú murar léiríodh go seachtrach é beagnach. Agus an chuid is mó de na déagóirí, chun iad féin a shaoradh ó thionchar na dtuismitheoirí, agóid, scrios, briseadh gach rud ina cosán.
“Agus ansin tosaíonn an rud is suimiúla,” a deir Maria Gasparyan. – Tá déagóir sa tóir air féin, déanann sé a dhícheall cad atá gar dó, cad nach bhfuil gar dó, forbraíonn a chóras luachanna féin. Glacfaidh sé roinnt luachanna tuismitheora, diúltóidh sé roinnt. I gcás go dona, mar shampla, má chuireann mamaí agus daidí isteach ar an bpróiseas idirscartha, féadfaidh a leanbh dul i bhfostú in éirí amach déagóirí. Agus dó éireoidh smaoineamh na saoirse thar a bheith tábhachtach.
Maidir leis an méid agus as an méid, níl sé soiléir. Amhail is dá mba é agóidíocht ar mhaithe le agóidíocht an rud is mó, agus ní gluaiseacht i dtreo aisling an duine féin. Is féidir leis leanúint ar aghaidh ar feadh an tsaoil.” Agus le forbairt mhaith ar imeachtaí, beidh an déagóir teacht ar a chuid spriocanna agus mianta féin. Tosaigh a thuiscint cad ba cheart a dhícheall a dhéanamh.
Áit le haghaidh éachta
Cé mhéad atá ár saoirse ag brath ar an timpeallacht? Ag machnamh air seo, scríobh an scríbhneoir Francach agus an fealsamh eiseach Jean-Paul Sartre focail uafásacha san alt “The Republic of Silence”: “Ní raibh muid riamh chomh saor agus a bhí muid le linn na gairme.” bhí meáchan oibleagáide ag an ngluaiseacht.” D’fhéadfaimis seasamh in aghaidh, éirí amach, nó fanacht ina thost. Ní raibh aon duine ann chun an bealach a thaispeáint dúinn.”
Spreagann Sartre gach duine an cheist a chur orthu féin: “Conas is féidir liom maireachtáil níos mó de réir cé mé?” Is é fírinne an scéil gurb é an chéad iarracht atá le déanamh chun a bheith ina gníomhaithe gníomhacha sa saol ná éirí as seasamh an íospartaigh. Tá gach duine againn saor in aisce a roghnú cad atá go maith dó, cad atá olc. Is é ár namhaid is measa dúinn féin.
Trí athrá a dhéanamh orainn féin “seo mar ba cheart dó a bheith”, “ba chóir duit”, mar a dúirt ár dtuismitheoirí, agus iad ag déanamh náire orainn as a n-ionchais a mhealladh, ní ligimid dúinn féin ár bhféidearthachtaí fíor a aimsiú. Nílimid freagrach as na créachtaí a d’fhulaing muid le linn na hóige agus a choinníonn an chuimhne thrámach faoi chuing sinn, ach táimid freagrach as na smaointe agus na híomhánna a fheictear ionainn nuair a chuimhnímid orthu.
Agus gan ach sinn féin a shaoradh uathu, is féidir linn ár saol a chaitheamh le dínit agus le sonas. Tóg feirm i Meiriceá? Oscail bialann sa Téalainn? Taisteal go dtí Antartaice? Cén fáth nach n-éisteann tú le do bhrionglóidí? Cruthaíonn ár mianta smaointe tiomána a thugann an chumhacht dúinn go minic rudaí a cheapann daoine eile atá dodhéanta a bhaint amach.
Ní chiallaíonn sé seo go bhfuil an saol éasca. Mar shampla, do mháthair óg atá ag tógáil leanaí ina haonar, is fíor-éacht uaireanta é tráthnóna a shaoradh di féin dul chuig rang yoga. Ach tugann ár mianta agus an sásamh a thugann siad neart dúinn.
3 chéim le do "I"
Cuidíonn trí mhachnamh a thairgeann an teiripeoir Gestalt Maria Gasparyan le suaimhneas a bhaint amach agus a bheith níos gaire duit féin.
"Loch Smooth"
Tá aclaíocht éifeachtach go háirithe chun mothúcháin níos airde a laghdú. Samhlaigh roimh shúil d'intinn fairsinge an locha atá ciúin gan ghaoth. Tá an dromchla go hiomlán socair, serene, réidh, rud a léiríonn bainc álainn an taiscumar. Tá an t-uisce cosúil le scáthán, glan agus cothrom. Léiríonn sé an spéir gorm, scamaill sneachta-bán agus crainn arda. Is breá leat dromchla an locha seo, agus tú ag tiúnáil ar a shuaimhneas agus a shuaimhneas.
Déan an cleachtadh ar feadh 5-10 nóiméad, is féidir leat cur síos a dhéanamh ar an bpictiúr, ag liostáil go meabhrach gach rud atá i láthair ann.
“Scuabtha”
Is seanbhealach Oirthearach é seo chun smaointe suaite a dhíriú agus a dhíchur. Tóg an rosary agus cas ar aghaidh go mall é, ag díriú go hiomlán ar an ngníomhaíocht seo, agus díreoidh tú d'aird ar an bpróiseas féin amháin.
Éist leis an gcaoi a dteagmháil le do mhéara na coirníní, agus tú féin a thumadh sna mothaithe, ag teacht ar an bhfeasacht uasta. Mura bhfuil aon rosaries, is féidir leat iad a ionad trí scrollaigh do ordóga. Trasnaigh do mhéara le chéile, mar a dhéanann go leor daoine ag smaoineamh, agus rollaigh do ordóga, ag díriú go hiomlán ar an ngníomh seo.
“Slán an Tíoránaigh”
Cén cineál daoine a chuireann eagla ar do Pháiste Istigh? An bhfuil cumhacht acu ort, an bhfuil tú ag breathnú suas orthu nó an mothaíonn siad lag ort? Samhlaigh go bhfuil ceann acu os do chomhair. Conas a mhothaíonn tú os a chomhair? Cad iad na mothúcháin sa chorp? Cad a bhraitheann tú fút féin? Cad faoi do chuid fuinnimh? Conas a dhéanann tú cumarsáid leis an duine seo? An ndéanann tú breithiúnas ort féin agus an ndéanann tú iarracht tú féin a athrú?
Anois sainaithin an príomhdhuine i do shaol a mbraitheann tú go bhfuil do cheannródaíocht féin os a chionn. Samhlaigh go bhfuil tú os a chomhair, cuir na ceisteanna céanna. Déan comparáid idir freagraí. Déan conclúid.