Tá éad taithí ag gach duine ar a laghad uair amháin ina saol. Ach do roinnt, bíonn sé ina obsession. Insíonn síceolaí cliniciúil Yakov Kochetkov cá bhfuil an teorainn idir éad gnáth agus paiteolaíoch agus conas déine an eispéiris a laghdú.
- Samhlaigh, taitníonn sé léi arís! Agus gan ach í!
An ndúirt tú leis stopadh?
- Ní! Má stopann sé, conas a bheidh a fhios agam cé a thaitníonn leis?
Níl an-tóir ar staidéir shíceolaíocha ar éad le speisialtóirí. Ní mheastar éad mar fhadhb chliniciúil, ach amháin i gcás a fhoirm phaiteolaíoch - seachráin éad. Ina theannta sin, i go leor cultúir, is tréith fíor-riachtanach de ghrá “fíor” é éad. Ach cé mhéad caidreamh atá scriosta mar gheall ar éad.
Léiríonn an t-idirphlé a chuala mé gnéithe tábhachtacha smaointeoireachta atá le fáil in ionadaithe den dá ghnéas. Tá a fhios againn anois ó thaighde go mbíonn an claonadh ag daoine éad míthuiscintí a dhéanamh ar chomharthaí áirithe mar chomharthaí míchreidimh féideartha. Is féidir é a bheith cosúil le líonra sóisialta, focail randamach nó sracfhéachaint.
Ní chiallaíonn sé seo go gceapann daoine éad i gcónaí. Go minic tá forais éad ann, ach feidhmíonn an tsamhlaíocht ar an bprionsabal "dóite ar bhainne, ag séideadh ar uisce" agus cuireann sé ort aird a thabhairt ar imeachtaí go hiomlán neamhchiontach.
Eascraíonn an forairdeall seo as an dara gné thábhachtach den meon éad - bunchreidimh dhiúltacha fút féin agus daoine eile. “Níl aon duine ag teastáil uaim, is cinnte go bhfágfaidh siad mé.” Cuir leis seo «Ní féidir muinín a bheith ag duine ar bith» agus tuigfidh tú cén fáth go bhfuil sé chomh deacair dúinn smaoineamh ar aird a thabhairt ar dhuine eile.
Dá airde an strus i gcaidrimh teaghlaigh, is amhlaidh is mó ceisteanna agus amhrais a thagann chun cinn, is airde an dóchúlacht go dtarlóidh míchreideamh.
Má thugann tú faoi deara, deirim «muid». Tá éad i gcoiteann ag gach duine againn, agus braithimid go léir é ó am go chéile. Ach bíonn sé ina fhadhb ainsealach nuair a chuirtear smaointe agus gníomhartha breise leis. Go háirithe, tá an smaoineamh go bhfuil forairdeall leanúnach tábhachtach, agus é a lagú go dtiocfaidh toradh neamh-inmhianaithe. “Má stopaim ag smaoineamh air, ligfidh mé mo scíth, agus is cinnte go meallfar mé.”
Comhcheanglaíonn gníomhartha na smaointe seo: monatóireacht leanúnach ar líonraí sóisialta, seiceáil fóin, pócaí.
Áiríonn sé seo freisin an fonn leanúnach comhrá a thosú faoi thréas, chun diúltú a gcuid amhras a chloisteáil ón gcomhpháirtí arís. Ní hamháin nach scriosann gníomhartha den sórt sin, ach, ar a mhalairt, treisíonn siad na bunsmaointe - «Má tá mé ar an airdeall agus nach bhfuil sé (a) cosúil go bhfuil sé ag caimiléireacht orm, ansin ní mór dúinn leanúint ar aghaidh, gan scíth a ligean. » Ina theannta sin, dá airde an strus i gcaidrimh teaghlaigh, dá mhéad ceisteanna agus amhrais a thagann chun cinn, is airde an dóchúlacht go dtarlóidh míchreideamh.
Ó gach ceann de na thuas, tá roinnt smaointe simplí a chabhróidh chun laghdú ar an déine an taithí éad.
- Stop seiceáil. Is cuma cé chomh deacair é, stop ag lorg rianta de bhrath. Agus tar éis tamaill, beidh tú ag mothú go bhfuil sé níos éasca neamhchinnteacht a fhulaingt.
- Labhair le do pháirtí faoi do mhothúcháin, ní faoi do chuid amhras. Aontaigh, is fearr na focail “Ní maith liom é nuair a thaitníonn tú le do iar, iarraim ort mo mhothúcháin a thuiscint” ná “An bhfuil tú ag comhrá léi arís?!”.
- Téigh i gcomhairle le síceolaí chun creidimh dhomhain a athrú: fiú má tá tú ag déanamh caimiléireachta ort, ní chiallaíonn sé seo gur duine olc, gan fiúntas nó gan ghá tú.