Conas a bheith gan leanaí: 17 fíric fúthu siúd nach bhfuil ag iarraidh leanaí a bheith acu

Tá an XNUMXú haois tagtha chun bheith ina ré streachailt ar son chearta na ndaoine a bhí uiríslithe, maslaithe go traidisiúnta, a d’fhéach le haonrú nó fiú scrios go fisiciúil. “Agus ba mhaith liom mo bhriathar a rá mar chosaint ar dhaoine a thréig ról na dtuismitheoirí, ag roghnú spriocanna agus cosáin eile dóibh féin,” a scríobhann an síceolaí Bella de Paulo.

Tagraíonn sí do cheann de na saothair is cáiliúla atá dírithe ar easpa leanaí, leabhar an staraí Rachel Chrastil «Conas a bheith gan leanaí: stair agus fealsúnacht na beatha gan leanaí», a chlúdaíonn go forleathan feiniméan na heaspa linbh agus an dearcadh ina leith sa tsochaí. Cad a d'athraigh, conas a d'athraigh sé, agus cad a d'fhan mar a chéile le 500 bliain anuas?

Gan leanbh nó saor ó leanaí?

Ar dtús, ní mór dúinn téarmaí a shainiú. Measann Charsteel go bhfuil an téarma «nulliparous» a úsáideann dochtúirí do-ghlactha, go háirithe ós rud é nach féidir leis tagairt a dhéanamh d’fhir nach bhfuil leanaí acu. Tá an téarma «saor ó leanaí», is é sin, «saor ó leanaí», ina thuairim, daite ró-ionsaitheach.

Is fearr léi an téarma «gan leanbh» a úsáid maidir le daoine nach bhfuil ag iarraidh leanaí a bheith acu. Cé go léiríonn an focal seo easpa, easpa rud éigin, agus ní mheasann sí easpa leanaí mar fhadhb.

“Cuirim glaoch orthu siúd gan chlann nach bhfuil leanaí acu, nach bhfuil nádúrtha ná uchtaithe,” a mhíníonn Chrastil. “Agus iad siúd nár ghlac páirt riamh i dtógáil an linbh agus nár ghlac freagrachtaí caomhnóireachta riamh.”

Tá Chrastil gan leanaí í féin - ní toisc nach féidir léi a bheith ina máthair, ach toisc nár theastaigh uaithi riamh é. Roinneann sí fíricí faoin gcaoi ar tháinig athrú ar dhearcaí i leith daoine gan leanaí agus easpa leanaí le 500 bliain anuas.

Easpa leanaí - aimhrialtacht nó an norm?

1. Ní feiniméan nua é easpa leanaí.

Tá easpa leanaí go forleathan i gcathracha thuaisceart na hEorpa ón 20ú haois i leith. Measadh go raibh an borradh leanbh ina aimhrialtacht, mhair sé ar feadh thart ar XNUMX bliain, agus ansin d'fhill easpa leanaí, fiú níos mó «outrageous» agus pléadh go forleathan ná riamh. Tá feiniméan na heaspa leanaí ar fud an domhain: tá sé i láthair i ngach cultúir, agus ag amanna éagsúla agus in áiteanna éagsúla déileáladh leis ar bhealach difriúil.

2. Tugadh faoi deara an líon is airde ban gan leanaí ina measc siúd a rugadh i 1900

Ní raibh leanaí riamh ag 24% díobh. Ina measc siúd a rugadh 50 bliain ina dhiaidh sin, idir 1950 agus 1954, níor rugadh ach 17% de mhná 45 bliain d’aois riamh.

3. Sa bhliain 1900, bhí leath oiread leanaí ag mná agus a bhí in 1800.

Mar shampla, i 1800, bhí meán de sheachtar leanaí le feiceáil i dteaghlach amháin, agus i 1900 - ó thriúr go ceathrar.

Síceolaíocht na ndaoine gan leanaí agus iad siúd a dhaoradh

4. Le linn ré an Reifirméisean, díríodh brú sóisialta ar iallach a chur ar mhná breith a thabhairt

Ba é an chúis a bhí le bearta crua den sórt sin i 1517-1648 ná “eagla go gcinnfeadh mná a ndualgas naofa a sheachaint.” Réir dealraimh, lasmuigh den teaghlach agus gan leanaí, bhraith siad i bhfad níos fearr. Ag an am céanna, níor dhaoradh fir gan leanaí an oiread céanna le mná, agus níor gearradh pionós orthu.

5. Sa XNUMXú haois, d'fhéadfadh bean den sórt sin a bheith cúisithe i witchcraft agus dóite ag an gceist.

6. Tá an steiréitíopa de bhean gan leanaí mar dhuine siúil, santach, truamhéalach ann leis na céadta bliain.

Tagraíonn Chrastil do The Wealth of Nations le Adam Smith, inar scríobh sé: «Níl aon institiúidí poiblí ann le haghaidh oideachas na mban ... Múintear dóibh cad a mheasann tuismitheoirí nó caomhnóirí a bheith riachtanach nó úsáideach, agus ní mhúintear aon rud eile.»

7. Idir an XNUMXth agus XNUMXth century, bhí mná níos lú fós sásta pósadh ná leanaí a bheith acu.

Luann Chrastil paimfléad 1707, The 15 Pluses of a Single Life, agus ceann eile a foilsíodh i 1739, Valuable Advice to Women on Avoiding Marriage, mar shamplaí.

8. Is gnách go mbíonn baint ag líon mór leanaí gan leanaí sa dara leath den fhichiú haois le haireagán pills rialaithe breithe.

Ina theannta sin, tá i bhfad níos mó daoine uaigneach. Ach creideann Chrastil go bhfuil rud éigin eile níos tábhachtaí - «caoinfhulaingt atá ag fás dóibh siúd a thréigeann múnla traidisiúnta an teaghlaigh agus a roghnaíonn a gcosán féin." Lena n-áirítear daoine den sórt sin pósadh, ach ná bheith ina dtuismitheoirí.

9. Thosaigh an smaoineamh maidir le rogha pearsanta cheana féin i 1960 ag baint le smaointe an daonlathais agus na saoirse

Ba ghnách le uaigneas agus easpa leanaí náire, ach anois tá baint acu le breis saoirse féinréadaithe. Mar sin féin, chomh brónach agus atá sé a admháil, cáineann daoine fós iad siúd nach bhfuil leanaí acu, go háirithe má thréig siad ról na dtuismitheoirí dá saorthoil féin. Ach sna 1970í, "bhí daoine in ann a n-intinn a athrú faoi easpa leanaí ar bhealach nár tharla roimhe seo."

Cult na máithreachais a dhíbirt

10. Áiríodh le Thomas Robert Malthus, údar An Essay on the Law of Population, sliocht in 1803 ag moladh mná singil agus mná gan leanaí.

«Ina chuid oibre, cuireadh folláine na sochaí, ní an matron, ar an gcéad dul síos.» Ach phós sé ansin agus in 1826 bhain sé an sliocht seo as an eagrán deiridh.

11. Níor spreag gach ceannaire polaitíochta mná chun breith a thabhairt

Mar shampla, i 1972, chruthaigh Uachtarán na Stát Aontaithe Richard Nixon coiste rialaithe breithe agus cháin sé teaghlaigh mhóra traidisiúnta Mheiriceá, agus d'iarr sé freisin ar shaoránaigh cur chuige go comhfhiosach ar an tsaincheist «leanaí».

12. Cuireadh an mháithreachas mar idéalach rómánsúil ar lár i 1980

Jean Veevers, a d’fhoilsigh Childless by Choice. In agallamh, dúirt sí nach mbreathnaíonn go leor ban neamhiomlán ar mháithreachas mar “éacht shuntasach nó mar ghníomh cruthaitheachta… I gcás go leor ban, is leabhar nó pictiúr é leanbh nach scríobhfaidh siad go deo, nó dochtúireacht nach gcríochnóidh siad choíche. .”

13. I 2017, chaith Orna Donat adhmad ar an tine, ag foilsiú an t-alt «Is oth leis an mháithreachas»

Bhailigh sé agallaimh ar mhná a raibh aiféala orthu go raibh siad ina máithreacha.

gan chlann agus sona

14. Sa lá atá inniu ann, ní chiallaíonn pósadh leanaí a bheith agat, agus ní chiallaíonn leanaí ar chor ar bith go bhfuil tú pósta nó pósta.

Tá leanaí ag go leor daoine singil, agus maireann go leor lánúineacha gan iad. Mar sin féin, fiú sa chéid seo caite creideadh go gcaithfidh leanbh a bheith ag daoine pósta, agus ní mór do bhean singil a bheith gan leanaí. “Ag deireadh an XNUMXú agus tús an XNUMXú haois, dhiúltaigh na daoine a roghnaigh easpa leanaí pósadh freisin.”

15. Is fearr le leanaí níos sine gan leanaí cónaí ina n-aonar nó i dtithe altranais

Ach is minic a fhágtar daoine a bhfuil leanaí acu ina n-aonar nó go gcríochnaíonn siad faoi chúram an stáit. Is é an chúis nach ndéanann leanaí iarracht aire a thabhairt dá dtuismitheoirí, bogadh go cathracha agus tíortha eile, gnó a oscailt, iasachtaí a ghlacadh, quarrel agus colscartha a fháil, alcól agus drugaí a úsáid. Tá a saol féin, a gcuid fadhbanna féin acu, agus is cuma leo faoina dtuismitheoirí.

16. Cosúil le 150 bliain ó shin, tá mná gan leanaí níos neamhspleáiche inniu.

Tá siad oilte, níos lú creidimh, níos dírithe ar ghairm bheatha, níos éasca ar róil inscne, agus is fearr chun cónaí sa chathair.

17. Na laethanta seo tuilleann siad níos mó ná a máithreacha, tá siad níos saibhre, féin-mhuinín agus féin-leor.

Tá an saol ag athrú, agus, go fortunately, anois tá an dearcadh i leith mná agus fir gan leanaí difriúil ón dearcadh a bhí ann 500 bliain ó shin. Ní dhóitear iad ag an ngeall a thuilleadh nó ní chuirtear iachall orthu leanaí a bheith acu. Agus fós féin, tá go leor fós ag smaoineamh go bhfuil bean gan leanbh míshásta agus ní mór cabhrú léi a thuiscint cé mhéad atá á chailliúint aici. Staon ó cheisteanna gan tact agus comhairle úsáideach. B’fhéidir go bhfuil sí gan chlann toisc gurb é a rogha comhfhiosach é.

Maidir leis an údar: Is síceolaí sóisialta í Bella de Paulo agus údar ar Behind the Door of Deception.