Tá sé ar eolas ó am ársa go bhfuil dhá chomhpháirt ag galair ár gcorp - fisiceach agus síceasómach, agus is é an dara ceann an bhunchúis le galair. Tá staidéir éagsúla déanta ar an ábhar seo, chosain go leor síceolaithe agus síceiteiripeoirí tráchtas ar shíceamatach, ach déanaimid iarracht fós in vain galair a leigheas ach amháin le cabhair ó leigheas oifigiúil, ag caitheamh suimeanna ollmhóra airgid ar chógais. Ach cad a tharlóidh má fhéachann tú go domhain isteach ort féin?
Ar shíl tú riamh gur fiú stop a chur ar feadh nóiméid agus smaoineamh fút féin, faoi do muintir, ag tuiscint gach gníomh agus gníomh? Má deir tú anois nach bhfuil aon am ann chuige seo, aontóidh mé leat, ach, le
seo, tugaim faoi deara nach bhfuil aon am le haghaidh cad - don saol? Tar éis an tsaoil, is é ár saol gach céim, gníomh, mothú, smaoineamh, ar shlí eile, bímid ag maireachtáil tinn, agus chun breoite a fháil ar an mbealach! Is féidir le gach duine deireadh a chur lena bhfulaingt trí iompú ar an anam agus ar an intinn, a iompaíonn “ifreann ar neamh agus neamh go hifreann.” Ní féidir ach ár n-aigne a dhéanamh míshásta sinn, gan ach muid féin, agus gan aon duine eile. Agus vice versa, ní féidir ach ár ndearcadh dearfach i leith phróiseas na beatha áthas a chur orainn, in ainneoin na n-imeachtaí atá ar siúl timpeall orainn.
Tá tuairim ann nach bhfoghlaimíonn daoine atá neamhshuim ar aon imeachtaí ina saol agus daoine eile rud ar bith, agus go bhfoghlaimíonn na daoine a ghlacann gach rud go croí, ar a mhalairt, maireachtáil, ar an drochuair, trína gcuid botún agus fulaingt. Fós féin, tá sé níos fearr a ghlacadh agus a thabhairt i gcrích ná gan aon rud a fhoghlaim.
Ar an drochuair, tá sé deacair staid intinne duine in absentia a mheas, gan a fhios ag imthosca saoil agus saoil. Caithfidh gur smaoinigh gach duine agaibh a léigh an t-alt seo roimhe seo: “Cén fáth ar tharla an galar seo domsa?”. Agus ní mór ceist dá leithéid a athfhriotú ó na focail “cén fáth” nó “ar son cad” go dtí an frása “ar cad”. Níl sé éasca ár gcúiseanna fisiceacha agus síceolaíocha a bhaineann le galair a thuiscint, creidim dom, ach níl aon leigheas níos fearr dúinn ná muid féin. Níl a fhios ag aon duine staid aigne an othair níos fearr ná é féin. Trí chúis do fhulaingt a aimsiú, cabhróidh tú 50% leat féin cinnte. Tuigeann tú nach féidir fiú an dochtúir is daonnachtúla do phian a mhothú – idir fhisiciúil agus shíceolaíoch.
"Is é anam an duine an miracle is mó ar domhan", – Chuir Dante é, agus sílim nach mbeidh aon duine ag argóint leis sin. Is é an tasc ná do staid intinne a thuiscint agus a mheas i gceart. Ar ndóigh, is obair ollmhór é seo ort féin - chun láithreacht strusanna inmheánacha a chinneadh, mar "táimid go léir ina sclábhaithe sa mhéid is fearr atá taobh istigh dínn, agus an ceann is measa atá taobh amuigh."
Ag fulaingt gach coinbhleachta, strus, ár botúin, crochadh muid suas orthu, leanaimid orainn ag taithí gach rud arís agus arís eile, uaireanta gan a bhaint amach fiú go dtéann na strusanna inmheánacha níos doimhne agus níos doimhne isteach chugainn agus tá sé níos deacra fáil réidh leo níos déanaí. Ag tiomáint strus taobh istigh dúinn féin, carnaimid fearg, fearg, éadóchas, fuath, hopelessness agus mothúcháin diúltacha eile. Is daoine aonair sinn go léir, mar sin déanann duine iarracht fearg a dhoirteadh amach ar dhaoine eile, ar a ngaolta, agus teannann duine éigin strus ina n-anamacha ionas nach ndéanfaidh sé na himeachtaí reatha níos measa. Ach, creid dom, ní leigheas amháin ná an ceann eile. Tar éis dó a strusanna a scaoileadh amach le rachtanna mothúchánacha, ní éiríonn sé níos fearr ach ar feadh tamaill, mar níor thuig an duine an rud is mó - cén fáth ar tugadh dó trí chinniúint agus an Tiarna é. Tar éis an tsaoil, mar a d’áitigh Belinsky: “Tá sé beagnach mar a chéile teacht ar chúis an uilc agus teacht ar leigheas dó.” Agus an “leighis” seo aimsithe agat, ní “éireoidh tú tinn” a thuilleadh, agus nuair a bhuailfidh tú arís leis an ngalar seo, beidh a fhios agat go beacht conas iad féin a iompar. Ní bheidh strus ort a thuilleadh, ach beidh tuiscint ar an saol agus ar na cúinsí ar leith a bhaineann leis. Is os ár gcomhair féin amháin is féidir linn a bheith fíor-ionraic agus cóir.
Taobh thiar de bravado seachtracha, is minic nach léiríonn daoine cad atá ina gcroí agus ina n-anam, mar gheall ar ár sochaí nua-aimseartha níl sé de nós ag caint faoi eispéiris mhothúchánach, iad féin a thaispeáint níos laige ná daoine eile, mar, mar atá sa jungle, maireann na cinn is láidre. Tá sé de nós ag gach duine a uaisleacht, a sincerity, humanity, infantilism a cheilt taobh thiar de mhaiscí éagsúla, agus go háirithe, taobh thiar de mhaiscí neamhshuime agus feirge. Ní chuireann go leor isteach ar a n-anam le heispéiris de chineál ar bith, tar éis dóibh ligean dá gcroí a reo le fada. Ag an am céanna, ní thabharfaidh ach iad siúd timpeall air faoi deara déine den sórt sin, ach ní é féin.
Tá dearmad déanta ag go leor acu ar cad is carthanacht ann nó tá náire orthu é a thaispeáint go poiblí. Is minic a eascraíonn strus as neamhréireacht idir an méid a deirimid agus an rud a theastaíonn uainn go comhfhiosach nó go fo-chomhfhiosach. D'fhonn tú féin a thuiscint, ní mór duit ní hamháin am, ach freisin an deis le haghaidh introspection, agus chun fáil réidh le strus - is fiú triail a bhaint as.
D’áitigh Sukhomlinsky Vasily Alexandrovich, Múinteoir Onórach ar Theanga agus Litríocht na Rúise, go raibh “Is é an duine a n-éiríonn sé, ag fanacht ina aonar leis féin, agus cuirtear an croílár daonna fíor in iúl ann nuair nach bhfuil a ghníomhartha á dtiomáint ag duine, ach ag a choinsias féin.”
Nuair a thugann cinniúint constaicí, cosúil le galair chomhpháirteacha, tá am ann smaoineamh agus machnamh a dhéanamh ar a bhfuil déanta agus cad is gá a dhéanamh i gceart. Is é galar ar bith de na hailt a tháinig chun cinn den chéad uair an chéad chomhartha go bhfuil tú ag gníomhú in aghaidh do mhianta, do choinsiasa agus d'anam. Tá galair atá tar éis éirí ainsealach “ag screadaíl” cheana féin go bhfuil nóiméad na fírinne caillte, agus tá tú ag bogadh níos faide agus níos faide ón gcinneadh ceart i dtreo strus, eagla, fearg agus ciontacht.
Tá mothú na ciontachta difriúil freisin do gach duine: os comhair gaolta, os comhair daoine eile nó os comhair an duine féin toisc nach féidir leo a dhéanamh, chun an méid a theastaigh uathu a bhaint amach. Mar gheall ar an bhfíric go bhfuil na stáit fhisiceacha agus shíceolaíocha i gcónaí ceangailte, cuireann ár gcomhlacht comharthaí chugainn láithreach go bhfuil rud éigin mícheart. Cuimhnigh sampla simplí, tar éis go leor strus mar gheall ar choimhlint, go háirithe le muintir atá níos tábhachtaí dúinn ná an timpeallacht sheachtrach, is minic a ghortaíonn ár gceann, tá migraine uafásach ag cuid acu fiú. Is minic a thagann sé seo as an bhfíric nach bhfuil daoine in ann a fháil amach an fhírinne go raibh siad ag argóint faoi, ní raibh siad in ann a chinneadh an chúis strus, nó an duine a cheapann ansin go bhfuil díospóidí, rud a chiallaíonn nach bhfuil aon ghrá.
Tá grá ar cheann de na mothúcháin is tábhachtaí inár saol. Tá go leor cineálacha grá ann: grá na ndaoine dlúth, an grá idir fear agus bean, grá na dtuismitheoirí agus na leanaí, grá don domhan thart agus grá don saol. Ba mhaith le gach duine a bhraitheann grá agus ag teastáil. Tá sé tábhachtach nach bhfuil grá agat as rud éigin, ach toisc go bhfuil an duine seo i do shaol. Chun grá a dhéanamh sásta tá sé níos tábhachtaí ná a dhéanamh saibhir. Ar ndóigh, tá an taobh ábhartha ina chuid thábhachtach dár saol faoi láthair, ní gá duit ach a fhoghlaim a bheith sásta leis an méid atá againn, cad a bhí muid in ann a bhaint amach, agus gan fulaingt le haghaidh an méid nach bhfuil againn go fóill. Aontaigh, is cuma má tá duine bocht nó saibhir, tanaí nó saill, gearr nó ard, is é an rud is mó go bhfuil sé sásta. Níos minice ná a mhalairt, déanaimid an rud atá riachtanach agus ní dhéanaimid an rud a chuirfeadh áthas orainn.
Agus é ag caint faoi na galair is coitianta, ní féidir linn ach an chuid superficial den fhadhb a fháil amach, agus déanann gach duine againn iniúchadh ar a dhoimhneacht féin, ag anailísiú agus ag tarraingt conclúidí.
Ba mhaith liom d'aird a tharraingt ar an bhfíric go n-ardaíonn brú fola ag an am a bhfuil neart láidir fisiceach, le linn strus mhothúchánach, le linn strus, agus go bhfilleann sé ar an ngnáth tar éis roinnt ama tar éis scor den strus, an strus mar a thugtar air ar an gcroí. Agus tugtar méadú seasta ar bhrú ar an Hipirtheannas, a leanann fiú in éagmais na n-ualaí seo. Is é bunchúis Hipirtheannas ná strus mór i gcónaí. Tá tionchar strus ar an gcomhlacht agus ar a néarchóras ar cheann de na príomhfhachtóirí is cúis le méadú leanúnach ar bhrú fola agus géarchéimeanna hipirtheannas. Agus tá a strus féin ag gach duine sa saol: tá fadhbanna ag duine ina shaol pearsanta, ina theaghlach agus / nó ag an obair. Go leor othar underestimate an tionchar na mothúcháin diúltacha ar a gcorp. Dá bhrí sin, ba chóir do gach duine a dhéileálann le galar den sórt sin meastóireacht agus anailís a dhéanamh ar chuid áirithe dá shaol a bhaineann le Hipirtheannas, agus "gearradh amach" ón saol a thug an t-othar chuig an diagnóis seo. Is gá iarracht a dhéanamh fáil réidh le strus agus eagla.
Go minic, bíonn brú ar bhorthaí ina chúis eagla, agus, arís, bíonn na himní seo difriúil do gach duine: tá eagla ar dhuine a bpost a chailleadh agus a bheith fágtha gan slí bheatha, tá eagla ar dhuine a bheith fágtha ina n-aonar - gan aird agus grá. Focail faoi thuirse, insomnia, toilteanas maireachtáil - deimhnigh dúlagar domhain. Níl an dúlagar seo inné, ach bhí sé comhdhéanta de go leor fadhbanna nach raibh am agat le réiteach, nó roghnaigh na réitigh míchearta, agus níor tháinig na torthaí inmhianaithe ar an streachailt sa saol, is é sin, níl aon rud ar bith agat. a bhí ag iarraidh. Agus carntha sé cosúil le snowball, atá faoi láthair deacair a mhilleadh.
Ach tá fonn a bheith soghluaiste, fonn a chruthú gur fiú an duine rud éigin, fonn a chruthú fiú amháin, ní hamháin do dhaoine eile, ach, níos tábhachtaí, an duine féin. Mar sin féin, níl aon bhealach ann é seo a dhéanamh. Tá sé deacair stop a chur le freagairt mhothúchánach ar imeachtaí leanúnacha sa saol, ní cheart dúinn carachtair na ndaoine timpeall orainn atá diúltach i dtreo dúinn a cheartú, ní mór dúinn iarracht a dhéanamh ár n-imoibriú ar an domhan a athrú. Aontóidh mé leat má fhreagraíonn tú go bhfuil sé deacair, ach is féidir leat iarracht a dhéanamh fós, ní do dhuine eile, ach duit féin agus do shláinte.
Dúirt Voltaire: “Smaoinigh ar cé chomh deacair is atá sé tú féin a athrú, agus tuigfidh tú cé chomh neamhshuntasach atá do chumas daoine eile a athrú.” Creid dom, tá sé. Deimhnítear é seo le léiriú an scríbhneora Rúiseach, an phoiblíocht agus an fealsamh Rozanov Vasily Vasilyevich, a d’áitigh go bhfuil “olc sa bhaile cheana féin mar gheall ar a thuilleadh - neamhshuim”. Is féidir leat neamhaird a dhéanamh den olc a bhaineann leat, agus an dearcadh dea-nádúrtha i leith daoine eile a ghlacadh chugat.
Ar ndóigh, is leatsa an cinneadh i gcásanna sonracha, ach athraíonn muid caidrimh sa domhan thart orainn, ag tosú linn féin. Tugann cinniúint ceachtanna dúinn nach mór dúinn a fhoghlaim, foghlaim conas gníomhú i gceart dúinn féin, mar sin is é an rud is fearr ná ár ndearcadh ar imeachtaí reatha a athrú, chun cinntí a dhéanamh ní ó thaobh mhothúchánach, ach ó thaobh réasúnach. Creid dom, déanann mothúcháin i gcásanna deacra an fhírinne a cheilt ar a bhfuil ag tarlú agus ní féidir le duine a dhéanann gach rud ar mhothúcháin an cinneadh ceart, cothrom a dhéanamh, ní fheiceann sé fíor-mhothúcháin an duine lena ndéanann sé cumarsáid nó a mbíonn coinbhleachtaí aige.
Is é an éifeacht strus ar an gcomhlacht i ndáiríre chomh díobhálach gur féidir é a chur faoi deara ní amháin tinneas cinn, Hipirtheannas, galar corónach croí, arrhythmia, ach freisin ar an galar is do-rianta - ailse. Cén fáth anois maíonn leigheas oifigiúil nach galar marfach é ailse? Ní bhaineann sé le cógais amháin, tá na cógais is éifeachtaí ar fad ceaptha, taighde agus úsáid rathúil. Ag filleadh ar an gceist maidir le leigheas aon ghalair, tá sé tábhachtach go mbeadh a fhios go bhfuil an t-othar féin ag iarraidh é. Is é leath den toradh dearfach an fonn chun maireachtáil agus freagracht a ghlacadh as an gcóireáil.
Ba cheart go dtuigfeadh gach duine atá ag tabhairt aghaidh ar ailse go bhfuil an galar tugtha ag cinniúint chun athmhachnamh a dhéanamh ar a saol d’fhonn a thuiscint cad atá mícheart agus cad is féidir a athrú sa todhchaí. Ní féidir le duine ar bith an t-am atá caite a athrú, ach na botúin a bhaint amach agus conclúidí a bhaint amach, is féidir leat do smaointeoireacht a athrú don saol amach anseo, agus b'fhéidir maithiúnas a iarraidh cé go bhfuil am ann dó.
Ní mór do dhuine ar a bhfuil ailse cinneadh a dhéanamh dó féin: glacadh leis an mbás nó athrú ar a shaol. Agus a athrú go díreach i gcomhréir le do mianta agus aisling, ní gá duit a dhéanamh cad nach bhfuil tú ag glacadh leis. Le do shaol ar fad rinne tú an méid a d'fhéadfadh tú, d'fhulaing cuid acu, d'fhulaing tú, choinnigh tú mothúcháin ionat féin, chuir tú brú ar d'anam. Anois thug an saol deis duit maireachtáil agus taitneamh a bhaint as an saol mar is mian leat.
Éist agus féach ar an domhan mórthimpeall ort: is iontach an rud é a bheith beo gach lá, taitneamh a bhaint as an ghrian agus as an spéir shoiléir os do cheann. Ar an gcéad amharc, d'fhéadfadh sé seo cosúil le stupidity childish, ach tá tú aon rud a chailleadh má chailleann tú do shaol! Dá bhrí sin, is leatsa an rogha amháin: faigh sonas agus foghlaim le bheith sásta, in ainneoin na gcúinsí, an saol grá, grá do dhaoine gan aon rud a éileamh ar ais, nó caillfidh gach rud. Tarlaíonn ailse nuair a bhíonn a lán feirge agus fuatha ag duine ina anam, agus is minic nach gcloistear an fhearg seo. Ní fhéadfaidh fearg a bheith i dtreo duine áirithe, cé nach bhfuil sé seo neamhchoitianta, ach i dtreo an tsaoil, i dtreo imthosca, i dtreo an duine féin as rud éigin nár oibrigh amach, nár oibrigh amach mar a bhí ag teastáil. Déanann go leor daoine iarracht imthosca an tsaoil a athrú, gan a thuiscint gur gá iad a mheas agus iarracht a dhéanamh glacadh leo.
B'fhéidir gur chaill tú brí na beatha, nuair a bhí a fhios agat cad a bhfuil cónaí ort nó cé dó a bhfuil tú i do chónaí, ach níl sé seo amhlaidh i láthair na huaire. Is beag duine againn atá in ann an cheist a fhreagairt láithreach: “Cad é brí na beatha?” nó “Cad is brí le do shaol?”. B’fhéidir sa teaghlach, i bpáistí, i dtuismitheoirí … Nó b’fhéidir gurb é brí na beatha sa saol féin?! Is cuma cad a tharlaíonn, ní mór duit maireachtáil.
Déan iarracht a chruthú duit féin go bhfuil tú níos láidre ná teipeanna, fadhbanna agus tinnis. D'fhonn dul i ngleic leis an dúlagar, ní mór duit tú féin a áitiú le haon ghníomhaíocht ar mhaith leat. Dúirt an scríbhneoir Sasanach Bernard Shaw: “Táim sásta mar níl aon am agam smaoineamh go bhfuil mé míshásta.” Tabhair an chuid is mó de do chuid ama saor do do chaitheamh aimsire, agus ní bheidh am agat le haghaidh dúlagar!