Clár ábhair
Máithreacha hyper: máithreachas dian i gceist
Dianmháthair do dhaoine áirithe, máithreachas cóngarach do dhaoine eile … Ní cosúil gur eipfeiniméin comh-chodladh, beathú cíche fada, iompar sling. An bhfuil an coincheap seo de mháithreachas fíor-chomhlíontach don leanbh? Conas a chuaigh muid ó mhúnla na mná gníomhaí go dtí athbheochan na mátharachta buaiteach? Ábhar íogair chun na saineolaithe agus teistiméireachtaí iomadúla na máithreacha atá ag cleachtadh é a chreidiúint ...
Dianmháthar, sainmhíniú sách doiléir
Is iad na máithreacha “nádúrtha” seo ná máithreacha a roghnaigh a dtoircheas a chaitheamh, breith a linbh agus a mbealach chun é a oideachas le focal faire amháin: a bheith go hiomlán tiomanta dá leanbh agus dá riachtanais. A chiontú: Is bonn mhothúchánach doscriosta é an banna atá fite fuaite leis an leanbh le linn na chéad mhíonna. Creideann siad i bhfíorshlándáil inmheánach a sholáthar dá leanbh, agus is é seo an eochair dá chothromaíocht amach anseo. Cuireann an mháithreachas eisiach nó dian mar a thugtar air cleachtais áirithe chun cinn a chuireann an banna uathúil “máthair-leanbh” chun cinn. Faighimid ann pell-mell: amhránaíocht réamhbhreithe, breith nádúrtha, seachadadh baile, beathú cíche déanach, scoite nádúrtha, feisteas leanaí, comh-chodladh, craiceann go craiceann, diapers in-nite, bia orgánach, sláinteachas nádúrtha, leigheas bog agus malartach, oideachas gan foréigean, agus oideolaíochtaí oideachais malartacha mar Freinet, Steiner nó Montessori, fiú oideachas teaghlaigh.
Tugann máthair fianaise ar na fóraim: “Mar mháthair cúpla, chothaigh mé iad go sona sásta, sa suíomh “mac tíre” mar a thugtar air, agus é suite ar mo thaobh sa leaba. Bhí sé thar a bheith iontach. Rinne mé mar an gcéanna do mo 3ú leanbh. Tacaíonn mo fhear céile liom sa phróiseas seo. Thástáil mé an wrap leanbh freisin, tá sé go hiontach agus soothes sé leanaí. “
Ó chúram leanaí “an bealach crua” go “hipermaternantes”
An cleachtas máithreachas proximal tagtha chun cinn trasna an Atlantaigh. Tá an péidiatraiceoir Meiriceánach William Sears, údar na habairte “tuismitheoireacht iatán” ar cheann de na daoine is mó le rá. Tá an coincheap seo bunaithe ar theoiric an cheangail a d’fhorbair John Bowlby, síciatraí agus síceanailísí Sasanach, a fuair bás i 1990. Dó, iatán ar cheann de phríomhriachtanais linbh óig, amhail ithe nó codladh. Is nuair a shásaítear a chuid riachtanas maidir le cóngaracht is féidir leis bogadh ar shiúl ón bhfigiúr tuismitheora a thugann slán dó chun an domhan a fhiosrú. Le cúig bliana déag tá athrú feicthe againn : ó mhúnla ag moladh ligean do naíonán caoin, gan é a ghlacadh ina leaba, táimid tar éis bogadh de réir a chéile go dtí an treocht eile. Tá níos mó agus níos mó leanúna ag baint le héadaí leanbh, beathú cíche déanach nó comhchodladh.
Tugann máthair fianaise dá hiarratas chun freagra a thabhairt ar ghnáth-phortráid na máthar a bhí ag iompar clainne: “swaddling, sea, rinne mé, ag cothú cíche freisin, ag codladh i mála codlata tá agus, ina theannta sin, mise agus mo dhaidí, an scairf ní b’fhearr liom é a fháil. i mo airm nó i mo chóta. Maidir le teanga chomharthaíochta tá sé speisialta, tá Naïss in dhá chlub mar “comhartha le do lámha” agus an dara “lámh beag”, agus mar sin féin níl mé bodhar ná balbh. “
Freastal ar riachtanais na leanaí
Tá an speisialtóir Claude Didier Jean Jouveau, iar-uachtarán ar an Leche League agus údar go leor leabhar ar bheathú cíche, le blianta fada a thuiscint agus tacaíocht a thabhairt do na máithreacha "hyper-máithreacha" mar a thugtar orthu. Míníonn sí: “Níl na máithreacha seo ach ag freagairt do riachtanas na naíonán a iompar agus a bheathú ar éileamh. Ní thuigim an tabú seo sa Fhrainc agus i dtíortha eile is cosúil go bhfuil sé gnáth”. Leanann sí: “Nuair a bheirtear an leanbh daonna, tá a fhios againn nach bhfuil a fhorbairt fhisiciúil iomlán. Tugann antraipeolaithe an “fhéatas ex-utero” air. Tá sé amhail is dá rugadh an leanbh daonna roimh am cé gur tháinig sé chun críche i ndáiríre i roinnt seachtainí amenorrhea. I gcomparáid le sliocht na n-ainmhithe, beidh dhá bhliain ag teastáil ón leanbh daonna agus gheobhaidh sé neamhspleáchas, agus éiríonn searrach uathrialach go measartha tapa tar éis breithe mar shampla”.
Tóg do leanbh i do choinne, beathú cíche dó, é a chaitheamh go minic, é a choinneáil gar duit ar an oíche ... ar a son, tá an máthairáil chóngarach seo riachtanach agus fiú riachtanach. Ní thuigeann an speisialtóir an drogall atá ar roinnt saineolaithe. , “An chéad bhliain ní mór leanúnachas a bheith ann tar éis an toirchis, caithfidh an naíonán a bhraitheann go gcabhraíonn a mháthair leis a fhorbairt”.
Na rioscaí a bhaineann le hypermáithreachas
Tá Sylvain Missonnier, síocanailísí agus ollamh le síceapateolaíocht chliniciúil an chúraim imbhreithe in Ollscoil Paris-V-René-Descartes, i bhfad níos forchoimeádta i bhfianaise na dianmhátharachta seo. Ina leabhar “Becoming a parent, born human. An trasnánach fíorúil” a foilsíodh in 2009, nochtar dearcadh eile dó: dó, caithfidh an leanbh sraith detrialacha idirscartha as breith, scoite, oiliúint leithris, ar céimeanna riachtanacha iad chun an leanbh a ullmhú chun a neamhspleáchas a ghlacadh. Glacann an t-údar seo an sampla de “chraiceann go craiceann” a chleachtaítear ró-fhada, a mheastar a bheith ina chosc ar bhunfhoghlaim na leanaí, sin an scaradh. Dó, ní féidir leis an bpróiseas oideachais a bheith ann gan na deighiltí seo a thástáil. Tá riosca fisiciúil ag baint le roinnt cleachtas freisin. Comh-chodladh mar shampla, rud a mhéadaíonn an baol bás tobann nuair a bhíonn an leanbh ina luí i leaba na dtuismitheoirí. Meabhraíonn Cumann Péidiatraiceach na Fraince ar an ábhar seo dea-chleachtais naíonán codlata: ar chúl, i mála codlata agus i leaba chomh folamh agus is féidir ar tocht crua. Tá imní ar shaineolaithe freisin faoin gcúpla cás báis tobann a tharla agus an leanbh á iompar i sling.
Tugann roinnt máithreacha fianaise go láidir i gcoinne na gcleachtas seo ar na fóraim agus ní hamháin don riosca a d’fhéadfadh a bheith marfach maidir le comhchodladh: “Níor chleacht mé modh den chineál seo agus níos lú fós an “comhchodladh”. Is éard atá i gceist leis an leanbh a chodladh sa leaba chéanna leis na tuismitheoirí ná droch-nósanna a thabhairt do leanaí. Tá a leaba féin ag gach duine, tá a leaba ag m'iníon agus tá a leaba féin againn. Sílim go bhfuil sé níos fearr a choinneáil intimacy lánúin. Braithim go bhfuil an focal mothering do mo chuid aisteach, toisc go n-eisiann an focal seo an daidí go hiomlán agus tá sé ar cheann de na cúiseanna nach ndearna mé beathú cíche ar aon nós. “
Stádas na mban i hypermáithreachas
Is gá go n-ardaíonn an t-ábhar seo ceisteanna maidir le hiarmhairtí na gcleachtas seo, atá an-impleach do mháithreacha, ar stádas níos ginearálta na mban. Cé hiad na máithreacha a mheallann an máithreachas dian ? Is céimithe sách mór cuid acu agus is minic a d’fhág siad saol na hoibre tar éis a saoire mháithreachais. Míníonn siad cé chomh deacair is atá sé a saol teaghlaigh a réiteach le srianta gairmiúla agus fís an-éilitheach den mháithreachas le gníomhaíochtaí eile. An céim ar gcúl é seo mar a mhaígh Elisabeth Badinter ina leabhar “The conflict: the woman and the mother” a foilsíodh in 2010? Déanann an fealsamh a urlabhra frithghníomhach a theorannaíonn mná dá ról mar mháithreacha, mar shampla an rud a mheasann sí a bheith ina diktat maidir le beathú cíche. Dá bhrí sin séanann an fealsamh samhail mháthar atá lódáilte leis an iomarca ionchais, srianta agus oibleagáidí do mhná.
Is féidir linn a iarraidh orainn féin go deimhin cé chomh mór ní dhéanann na máithreacha “hyper” seo iarracht éalú ó shaol oibre a mheastar a bheith strusmhar agus nach bhfuil an-sásúil, agus nach gcuireann a stádas mar mháithreacha san áireamh go leor. Máithreachas hipear a bhfuil taithí aici ar bhealach mar dhídean i ndomhan atá i ngéarchéim agus atá lán d’éiginnteachtaí.