«Déantar póstaí ar neamh»: cad a chiallaíonn sé?

Ag rá an frása «Déantar póstaí ar neamh», is éard atá i gceist againn aontas cinniúnach beirte: thug cumhacht níos airde fear agus bean le chéile, bheannaigh a n-aontas agus beidh siad i bhfabhar iad sa todhchaí.

Agus dá bhrí sin beidh siad ag maireachtáil le chéile agus go suairc, breith a thabhairt agus go leor leanaí sona a thógáil, bualadh le seanaois le chéile i measc a chlann clainne agus a chlann clainne beloved. Ba mhaith liom a chur leis freisin go bhfaighidh siad bás cinnte an lá céanna. Go ginearálta, is cosúil pictiúr idyllic den sórt sin de shaol an teaghlaigh sona. Tar éis an tsaoil, ba mhaith linn go léir sonas, agus buan - ó thús go deireadh.

Agus má tá aon deacrachtaí, ansin chuaigh rud éigin mícheart? Nó an botún a bhí ann ar an gcéad dul síos? Ba mhaith le duine ar bith atá réalaíoch a fháil amach - an é seo i ndáiríre mo pháirtí sa saol?

Chuirfeadh eolas den sórt sin obair chaidrimh ar feadh an tsaoil ar fáil, is cuma cad a tharlaíonn. Ach is féidir leat a bheith socair, agus fios agat go bhfuil an bheirt agaibh ar an mbóthar ceart. Bíodh a fhios agat, bím in éad le Ádhamh agus Éabha uaireanta: ní raibh an phian rogha acu. Ní raibh aon “iarratasóirí” eile ann, agus ní ainmhithe é cúpláil le do leanaí féin, garchlann agus garchlann, tar éis an tsaoil!

Nó b'fhéidir gur rud maith é an easpa rogha eile? Agus mura bhfuil ann ach beirt agaibh, an dtitfidh tú i ngrá lena chéile luath nó mall? Conas a léirítear é seo, mar shampla, sa scannán Passengers (2016)? Agus ag an am céanna, sa scannán «Gliomach» (2015), b'fhearr le roinnt carachtair dul isteach in ainmhithe nó fiú bás a fháil, ionas nach gcuirfí in éineacht leis an unloved! Mar sin tá gach rud anseo freisin débhríoch.

Cathain a chloistear an frása seo inniu?

Tá go leor scríofa faoin bpósadh sa Soiscéal, ach ba mhaith liom an méid seo a leanas a thabhairt chun suntais: “…an rud a chuir Dia le chéile, ná scarfadh duine ar bith.” (Matha 19:6), ar féidir, i mo thuairim, a fheiceáil freisin mar thoil Dé maidir le póstaí.

Sa lá atá inniu ann is minic a fhuaimnítear an postulate seo i dhá chás. Nó déanann daoine atá láidir reiligiúnach é seo chun eagla agus réasúnaíocht a dhéanamh le céilí (pósta is minice) atá ag smaoineamh ar cholscaradh. Nó tá sé ag teastáil chun é féin a scaoileadh ó fhreagracht as a rogha: a deir siad, cuireadh é nó í chugam ó thuas, agus anois táimid ag fulaingt, táimid ag iompar ár chros.

Is é mo thuairim, is é seo loighic a mhalairt: ó tharla sacraimint na bainise sa teampall, is ó Dhia an pósadh seo. Agus anseo is féidir le go leor cur i gcoinne dom, ag tabhairt a lán samplaí de conas uaireanta go thoughtlessly, go foirmiúil nó fiú frankly hypocritically, le haghaidh seó, a tharla bainise roinnt lánúin sa teampall.

Freagróidh mé é seo: tá sé ar choinsias an lánúin, ós rud é nach bhfuil cumhachtaí speisialta ag sagairt méid feasachta agus freagrachta na ndaoine ar mian leo pósadh a sheiceáil.

Agus dá mbeadh, ansin d’fhéadfaí formhór mór na ndaoine ar mian leo a aithint mar neamhfhiúntach agus neamhullmhaithe, agus mar thoradh air sin ní ligfí dóibh teaghlach a chruthú de réir rialacha na heaglaise.

Cé a dúirt é sin?

De réir na Scrioptúr Naofa, chruthaigh Dia é féin na chéad daoine agus d'aontaigh siad. Ón áit seo, is dócha, is dócha go bhfuiltear ag súil go gcruthófar gach lánúin eile freisin gan a eolas, a rannpháirtíocht agus a thoiliú.

De réir taighde an staraí Konstantin Dushenko¹, is féidir an chéad lua de seo a fháil sa Midrash - léirmhíniú Giúdach ar an mBíobla ón XNUMXú haois, ina chéad chuid - i leabhar Genesis («Genesis Rabbah»).

Tarlaíonn an frása i sliocht a chuireann síos ar chruinniú Isaac agus a bhean chéile Rebekah: «Déantar lánúineacha a mheaitseáil ar neamh», nó in aistriúchán eile: «Níl aon phósadh ag fear ach amháin le toil na bhFlaitheas.»

Is féidir an ráiteas seo i bhfoirm amháin nó eile a fháil sa Scrioptúr Naofa. Mar shampla, sa 19ú caibidil de Leabhar Seanfhocal Sholaimh: «Oidhreacht ó thuismitheoirí is ea teach agus eastát, ach is ón Tiarna bean chríonna.»

Agus níos faide sa Bhíobla is féidir tagairtí a fháil arís agus arís eile do phósadh patriarchs agus laochra an tSean-Tiomna a bhí «ón Tiarna.»

Tháinig focail faoi bhunús neamhaí na n-aontas freisin ó bhéal laochra na n-oibreacha liteartha ó lár an XNUMXú haois agus ina dhiaidh sin fuarthas leanúnachais agus deirí éagsúla, íorónta agus amhrasach den chuid is mó, mar shampla:

• “… ach is cuma leo go n-éiríonn leo”;
• «… ach ní bhaineann sé seo le póstaí éigeantais»;
• «... ach níl an spéir in ann a leithéid d'éagóir uafásach a dhéanamh»;
• «… ach a dhéantar ar domhan» nó «… ach a dhéantar ag an áit chónaithe.»

Is cosmhail a chéile na buanuithe seo go léir: labhrann siad ar dhíomá ar rath an phósta, óir is cinnte go bhfanfaidh sonas orainn ann. Agus go léir toisc go raibh daoine ó am i gcuimhne ag iarraidh agus ag iarraidh ráthaíochtaí go dtarlóidh míorúilt an ghrá frithpháirteach. Agus ní thuigeann siad nó níl siad ag iarraidh a thuiscint go gcruthaítear an grá seo i gceann cúpla, cruthaithe ag na rannpháirtithe féin ...

Sa lá atá inniu ann, tá an amhras a imoibríonn daoine leis an abairt «Déantar póstaí ar neamh» mar gheall ar staitisticí colscartha: bhriseann níos mó ná 50% de na ceardchumainn ar deireadh thiar. Ach fiú roimhe seo, nuair a rinneadh go leor póstaí faoi éigeantas nó go neamh-chomhfhiosach, de sheans, ní raibh ach chomh beag teaghlach sásta agus atá siad inniu. Go simplí níor ceadaíodh colscartha.

Agus ar an dara dul síos, bíonn míthuiscint ag daoine ar chuspóir an phósta. Tar éis an tsaoil, ní idyll comh-aireach é seo, ach misean áirithe, nach raibh ar eolas againn ar dtús, a chaithfidh an lánúin a chomhlíonadh de réir phlean an Almighty. Mar a deir siad: tá bealaí an Tiarna doscriosta. Mar sin féin, níos déanaí éiríonn na bríonna seo soiléir dóibh siúd ar mian leo a dhéanamh amach.

Cuspóir an phósta: cad é?

Seo iad na príomhroghanna:

1) Is é an sprioc is tábhachtaí, i mo thuairim, ná nuair a thugtar comhpháirtithe dá chéile ar feadh an tsaoil nó ar feadh tamaill chun éirí níos feasaí fút féin agus athrú chun feabhais. Déanaimid múinteoirí a chéile nó, más mian leat, comhpháirtithe sparring againn.

Is mór an trua é nach maireann an cosán comhpháirteach seo ach cúpla bliain go minic. Agus ansin sroicheann comhpháirtí amháin nó an dá chomhpháirtí leibhéal nua forbartha agus feidhmiúcháin agus, tar éis dóibh athrú, ní féidir leo maireachtáil go síochánta le chéile. Agus i gcásanna den sórt sin, is fearr é seo a aithint go tapa agus a scaipeadh go síochánta.

2) Chun breith a thabhairt agus duine ar leith a ardú nó do leanaí comhpháirteacha rud éigin tábhachtach a bhaint amach. Mar sin bhí na hIosraeilítigh ársa ag iarraidh breith ar an Meisias.

Nó, mar a léirítear i Life Itself (2018), ní mór do thuismitheoirí “fulaingt” ionas go mbeidh a gcuid leanaí in ann bualadh le chéile agus grá a thabhairt dá chéile. Maidir liom féin, is é smaoineamh an téip seo ná seo: tá fíor-ghrá chomh annamh gur féidir é a mheas mar mhíorúilt, agus ar mhaithe leis seo, is féidir brú a chur ar na glúnta roimhe seo.

3) Chun an pósadh a athrú ar an gcúrsa na staire. Mar sin, mar shampla, tháinig deireadh le bainise an Bhanphrionsa Margarita de Valois le Henry de Bourbon, an Rí Anraí IV sa todhchaí, ar Oíche Bartholomew i 1572.

Is féidir ár dteaghlach ríoga deiridh a lua mar shampla. Níor thaitin an Bhanríon Alexandra go mór leis na daoine, agus go háirithe bhí daoine irritated ag a meon i leith Rasputin, cé go raibh iachall uirthi, cé gur mar gheall ar thinneas a mic. Is féidir pósadh Nicholas II agus Alexandra Feodorovna a mheas go fírinneach gan íoc!

Agus de bharr chomh-ghrá beirte, a ndearna an Empress cur síos air ina dialann i 1917 (ina dhiaidh sin, foilsíodh a nótaí, athléim go tréimhsiúil iad agus molaim do chách iad), a foilsíodh níos déanaí faoin teideal: “ Tabhair grá” (athléamh mé go tréimhsiúil agus molaim do gach duine).

Agus i dtéarmaí suntais do stair na tíre agus na heaglaise araon (canónaíodh an teaghlach ar fad sa bhliain 2000 agus canónaíodh iad mar naoimh). Bhí an misean céanna ag pósadh Pheadair agus Fevronia, ár naoimh Rúiseacha. D'fhág siad sampla dúinn de shaol pósta idéalach, grá Críostaí agus deabhóid.

Tá pósadh cosúil le miracle

Feicim ról Dé i gcruthú teaghlaigh sa mhéid is go mbuaileann beirt daoine oiriúnacha le chéile. In aimsir an tSean-Tiomna, rinne Dia é seo go díreach uaireanta — d’fhógair sé don chéile cé ba cheart dó a ghlacadh mar bhean chéile.

Ó shin i leith, ba mhaith linn a fháil amach go cinnte cé hé ár ngeallta agus cad é ár gcuspóir, tar éis dúinn an freagra ceart a fháil ó thuas. Sa lá atá inniu ann, tarlaíonn scéalta den sórt sin freisin, níl ann ach go ndéanann Dia «gníomhartha» chomh soiléir.

Ach uaireanta ní bhíonn aon amhras orainn ach gur chríochnaigh roinnt daoine san áit seo agus ag an am seo le toil míorúilte amháin, nach bhféadfadh ach cumhacht níos airde é seo a bhaint amach. Conas a tharlaíonn sé seo? Lig dom sampla a thabhairt duit ó shaol cara.

Bhog Elena go Moscó le déanaí ó na cúigí le beirt leanaí, ghlac sí árasán ar cíos agus chláraigh sí ar shuíomh dhátú, ceann soladach agus íoctha, tar éis athbhreithnithe a léamh ar an Idirlíon. Níor phleanáil mé caidreamh tromchúiseach sa chéad chúpla bliain eile: mar sin, b'fhéidir aithne a chur ar dhuine le haghaidh caitheamh aimsire comhpháirteach.

Muscovite is ea Alexey, colscartha cúpla bliain ó shin. Éadóchasach a aimsiú leannán cailín tar éis iarrachtaí arís agus arís eile chun freastal ar líne, chinn clárú ar an suíomh dhátú céanna tar éis a léamh ar an athbhreithniú céanna agus a íoc ar feadh bliana roimh ré.

Dála an scéil, ní raibh sé ag súil ach an oiread go mbuailfeadh sé le lánúin anseo go luath: shíl sé go mbeadh sé ag suirí le comhfhreagras agus ag cruinnithe aonuaire annamh “chun fuinneamh libidinal baineann a fháil” (is síceolaí é, an dtuigeann tú).

Chláraigh Alexey sa tseirbhís go déanach sa tráthnóna, agus bhí an oiread sin sceitimíní air faoin bpróiseas seo gur thiomáin sé tríd a stáisiún ar an traein agus le deacracht, go déanach tar éis meán oíche, shroich sé an teach. Cúpla uair an chloig ina dhiaidh sin, i gcuid eile den chathair, tarlaíonn an méid seo a leanas.

Dúisíonn Elena, nach raibh ag an am sin ag cumarsáid go rathúil le hiarratasóirí ar feadh roinnt seachtainí, suas go tobann ag 5 ar maidin, rud nár tharla léi riamh roimhe seo. Agus, gan smaoineamh i ndáiríre, ag gníomhú di ar whim, athraíonn sé sonraí a phróifíl agus paraiméadair cuardaigh.

Tráthnóna an lae chéanna, scríobhann Elena chuig Alexei ar dtús (ní dhearna sí é seo roimhe seo freisin), freagraíonn sé beagnach láithreach, tosaíonn siad comhfhreagras, glaonn siad go tapa ar a chéile agus labhair siad ar feadh níos mó ná uair an chloig, ag aithint a chéile ...

Gach lá ó shin i leith, tá Elena agus Alexei ag caint ar feadh uaireanta, ag iarraidh maidin mhaith agus oíche mhaith dá chéile, ag bualadh le chéile ar an gCéadaoin agus ar an Satharn. Tá sé seo ag an mbeirt don chéad uair ... Tar éis 9 mí tagann siad le chéile, agus go díreach bliain ina dhiaidh sin, ar chomóradh a lucht aitheantais, imríonn siad bainis.

De réir dhlíthe na fisice, na socheolaíochta agus na heolaíochtaí eile go léir, níor cheart gur bhuail siad agus thosaigh siad ag maireachtáil le chéile, ach tharla sé! Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara gur chláraigh an bheirt ar an suíomh dhátú den chéad uair, chaith sí thart ar mhí air, agus níor chaith sé ach lá. Rinne Aleksey, dála an scéil, iarracht an t-airgead a íocadh don bhliain a thabhairt ar ais, ach níor bhain sé leas as.

Agus ní féidir le haon duine a chruthú dom gur bhuail siad le chéile trí sheans, gan cabhair ó neamh! Dála an scéil, thart ar bhliain sular bhuail siad, mar a tharla sé, bhí comhtharlú eile - chuaigh siad ar an lá céanna trí hallaí an taispeántais céanna (eitil sí go speisialta go Moscó), ach ansin ní raibh siad i ndán chun bualadh le chéile. .

Ní fada go ndeachaigh a ngrá i bhfeidhm, baineadh spéaclaí de dhath na rósaí, agus chonaic siad a chéile ina ghlóir go léir, lena lochtanna uile. Tá an t-am le haghaidh díomá tagtha… Agus tá tús curtha leis an obair fhada chun glacadh lena chéile, grá a chruthú. Bhí orthu agus beidh orthu dul tríd agus go leor a dhéanamh ar mhaithe lena sonas.

Ba mhaith liom achoimre a dhéanamh ar eagna an phobail: muinín a bheith agat i nDia, ach ná déan botún duit féin. Más mian leat maireachtáil go sona sásta riamh ina dhiaidh sin, beidh ort oibriú go crua ort féin agus ar chaidrimh. An dá roimh phósadh agus sa phróiseas ina gcónaí le chéile, araon go neamhspleách (téigh chuig síceolaí) agus le chéile (freastal ar sheisiúin síciteiripe teaghlaigh).

Ar ndóigh, is féidir gan dúinn, síceolaithe, ach le linn tá sé i bhfad níos tapúla agus níos éifeachtaí. Tar éis an tsaoil, éilíonn pósadh sona aibíocht, feasacht, íogaireacht, an cumas chun machnamh agus caibidlíocht, forbairt ar leibhéil éagsúla de phearsantacht an dá chomhpháirtí: fisiciúil, intleachtúil, mhothúchánach, soch-chultúrtha agus spioradálta.

Agus is tábhachtaí - an cumas chun grá! Agus is féidir é seo a fhoghlaim freisin trí ghuí chun Dé le bronntanas an Ghrá.

¹ http://www.dushenko.ru/quotation_date/121235/