Máistreacht a fháil ar iompar poiblí an linbh

Ag taisteal le daoine fásta

Clúdaíonn coincheap an «iompair» modhanna gluaiseachta éagsúla trína bhféadfaidh daoine agus earraí bogadh sa spás.

Léiríonn éagsúlacht téacsanna liteartha, scéalta fairy, teilifís, agus taithí an duine féin go luath go leor don leanbh smaoineamh taistil (gar, i gcéin agus fiú chuig saol eile) agus cé chomh tábhachtach agus atá sé modhanna éifeachtacha a bheith ann. iompar chun spás a shárú.

Eitlíonn carachtair scéalta fairy ar cairpéad eitilte, léim thar sléibhte agus gleannta ar Sivka-Burka, capall draíochta. Nilsky ón leabhar S. Camp travels on a wild gé. Bhuel, cuireann leanbh cathrach luath go leor ar a thaithí féin i dtaithí ar bhusanna, busanna tralaí, tramanna, fobhealaí, gluaisteáin, traenacha agus fiú eitleáin.

Tá íomhá na bhfeithiclí ar cheann de na hábhair is fearr leat de líníochtaí leanaí, go háirithe cinn boyish. Ní de sheans, ar ndóigh. Mar a thugamar faoi deara sa chaibidil roimhe seo, tá buachaillí níos cuspóir agus níos gníomhaí ag iniúchadh spáis, ag gabháil le críocha i bhfad níos mó ná cailíní. Agus dá bhrí sin, is gnách go mbíonn leanbh líníochta ag iarraidh cuma agus gléas carr, eitleán, traein, a léiriú a chumais luas. Go minic i líníochtaí leanaí, tá na mótarfheithiclí seo go léir gan tiománaithe nó píolótaí. Ní toisc nach bhfuil gá leo, ach toisc go n-aithníonn an dréachtóir beag an meaisín agus an duine a rialaíonn é, agus iad á gcumasc i gceann amháin. Do leanbh, éiríonn carr rud éigin cosúil le foirm nua coirp de bheith ann daonna, ag tabhairt dó luas, neart, neart, purposefulness.

Ach mar an gcéanna in íomhánna leanaí de mhodhanna éagsúla iompair, is minic a bhíonn smaoineamh ar fhoirceannadh don laoch-marcach maidir le cad é nó cé air a bhíonn sé ag marcaíocht. Anseo tá casadh nua den téama le feiceáil: caidreamh a bhunú idir dhá chomhchoirí sa ghluaiseacht, a bhfuil a bunúsacht féin ag gach ceann acu - «Ritheann an marcach an Capall», «Foghlaimíonn an Sionnach marcaíocht ar an Rooster», «An Béar ag marcaíocht ar an gCarr». Is iad seo topaicí na líníochtaí, áit a bhfuil sé tábhachtach do na húdair a thaispeáint conas a shealbhú agus conas a rialú a bhfuil tú ag marcaíocht. Tá an capall, an Rooster, an Carr sna líníochtaí níos mó, níos cumhachtaí ná na marcaigh, tá a gcuid meon féin acu agus ní mór iad a mhaolú. Dá bhrí sin, tarraingítear go cúramach diallaití, stirrups, reins, spor do marcaigh, rothaí stiúrtha do ghluaisteáin.

Sa saol laethúil, carnann an leanbh taithí ar fhíorfheithiclí a mháistir agus a rialú i dhá fhoirm - éighníomhach agus gníomhach.

I bhfoirm éighníomhach, tá sé thar a bheith tábhachtach do go leor leanaí tiománaithe iompair a bhreathnú - óna n-athair nó a máthair féin ag tiomáint carr (más ann dóibh) go tiománaithe iomadúla tram, busanna, busanna tralaí, a bhfuil a gcuid leanaí, go háirithe buachaillí, grá ar a gcúl. seasamh, draíochtúil ag faire ar an mbóthar ag imeacht amach romhainn agus ar ghníomhaíochtaí uile an tiománaí, ag féachaint ar luamháin dothuigthe, cnaipí, soilse gealánacha ar an gcianrialtán sa chábán.

I bhfoirm ghníomhach, is taithí neamhspleách é seo go príomha ar máistreacht a dhéanamh ar rothaíocht, agus ní ar rothar leanaí beaga (trírothach nó le cothromóir), ach ar rothar dhá roth mór le coscáin. De ghnáth foghlaimíonn leanaí conas é a thiomána sa réamhscoil shinsearach - aois scoile shóisearach. Is é rothar den sórt sin do leanaí an modh aonair is versatile chun spás a conquering, a chuirtear ar fáil dóibh. Ach de ghnáth tarlaíonn sé seo lasmuigh den chathair: sa tír, sa sráidbhaile. Agus i saol laethúil na cathrach, is é an príomh-mhodh iompair iompar poiblí.

Cúpla bliain tar éis tús a chur le turais neamhspleácha, beidh sé ina ionstraim eolais don leanbh ar an timpeallacht uirbeach, a mbeidh sé in ann é a úsáid dá rogha féin agus chun a chuspóirí féin. Ach roimhe sin, beidh tréimhse sách fada agus deacair ag an leanbh máistreacht a fháil ar iompar uirbeach mar sin, ag tuiscint a chumais, chomh maith le teorainneacha agus contúirtí.

Cinntear a chumais toisc gur féidir le hiompar poiblí sa chathair paisinéir a sheachadadh chuig aon áit. Ní mór duit ach fios a bheith agat "cad a théann ann." Is eol na srianta: soláthraíonn iompar poiblí níos lú saoirse gluaiseachta ná tacsaí nó carr, ós rud é go bhfuil a bhealaí gan athrú, socraítear stadanna go docht agus ritheann sé de réir sceidil, rud nach bhfeictear i gcónaí inár dtír freisin. Bhuel, tá na contúirtí a bhaineann le hiompar poiblí ceangailte ní hamháin leis an bhfíric gur féidir leat a bheith gortaithe nó timpiste a bheith agat, ach níos mó ná sin leis an bhfíric gur iompar poiblí é seo. I measc na saoránach measúil d’fhéadfadh go mbeadh maistíní, sceimhlitheoirí, daoine ar meisce, daoine uaigneach, daoine aisteacha agus neamh-chomhoiriúnacha a spreagann cásanna géara.

Tá nádúr déach ag iompar poiblí, mar gheall ar a nádúr féin: ar thaobh amháin, is modh iompair é sa spás, ar an láimh eile, is áit phoiblí é. Mar mhodh iompair, tá baint aige le carr agus rothar an linbh. Agus mar áit phoiblí — spás dúnta ina raibh daoine randamacha le chéile, ag déanamh a ngnó — tá iompar sa chatagóir chéanna le siopa, gruagaire, teach folctha agus áiteanna sóisialta eile ina dtagann daoine lena gcuid spriocanna féin agus ní mór dóibh a bheith acu. scileanna áirithe. iompar sóisialta.

Tá taithí leanaí ar thaisteal in iompar poiblí roinnte ina dhá chéim shíceolaíoch éagsúla: ceann níos luaithe, nuair a bhíonn leanaí ag taisteal le daoine fásta amháin, agus ceann níos déanaí, nuair a úsáideann an leanbh iompar ar a chuid féin. Leagann gach ceann de na céimeanna seo tascanna síceolaíochta éagsúla do leanaí, a gcuirfear síos orthu beagán níos déanaí. Cé nach mbíonn na páistí féin ar an eolas faoi na tascanna seo de ghnáth, tá sé inmhianaithe go mbeadh smaoineamh ag tuismitheoirí fúthu.

Titeann an chéad chéim, a phléifear sa chaibidil seo, go príomha ar an aois réamhscoile agus bíonn an leanbh is óige ag taithí go háirithe go géar, go domhain agus go héagsúil (idir dhá bhliain agus cúig bliana). Is mósáic an taithí shíceolaíoch a fhaigheann sé ag an am seo. Tá sé comhdhéanta de mhothúcháin, tuairimí, taithí go leor, a chuirtear le chéile gach uair ar bhealaí éagsúla, cosúil le kaleidoscope.

Is féidir leis an lámh a mhothú ag baint leis na ráillí láimhe nicilphlátáilte, méar te ar ghloine reoite tram, ar ar féidir leat sa gheimhreadh leá poill bhabhta agus breathnú ar an tsráid, agus san fhómhar tarraing le do mhéar ar an. gloine ceo.

D’fhéadfadh gurb é seo an taithí ar chéimeanna arda ag an mbealach isteach, an t-urlár luascadh faoi chois, jolts an ghluaisteáin, áit a bhfuil sé riachtanach a shealbhú ar rud éigin ionas nach dtitfidh, an bhearna idir an chéim agus an ardán, áit a bhfuil sé. scanrúil titim, etc.

Seo a lán rudaí suimiúla atá le feiceáil ón bhfuinneog. Uncail-tiománaí é seo, agus ar a chúl tá sé chomh furasta tú féin a shamhlú ina áit agus cónaí in éineacht leis ar fad ar thram, bus nó tralaí a thiomáint.

Múiríneoir é seo, in aice leis ar féidir leat suí síos agus a bheith i do dhuine suntasach do gach duine. Téann paisinéirí eile i dteagmháil leis i gcónaí agus iad ag iarraidh cúpóin a phuncháil, agus mothaíonn sé mar dhuine a bhfuil tionchar aige, atá cosúil le seoltóir, ar a mbraitheann an cás - mothúchán annamh do leanbh agus eispéireas milis a ardaíonn ina shúile féin é.

Maidir le imprisean spásúlachta paisinéara beag, de ghnáth léiríonn siad freisin pictiúir ar leith nach ionann iad agus íomhá iomlánaíoch, gan trácht ar léarscáil den cheantar, atá fós an-, an-i bhfad ó bheith déanta. Tá rialú an bhealaigh, an fheasacht ar cá háit agus cathain le éirí as, go hiomlán faoi inniúlacht duine fásta ar dtús. Tá eispéiris spásúlachta leanaí, ó thaobh duine fásta, thar a bheith aisteach: uaireanta is cosúil don leanbh is óige nach bhfuil an rud atá i bhfad ar shiúl mar rudaí móra le feiceáil ó chian agus mar sin is cosúil go bhfuil siad níos lú, ach i ndáiríre beag, bréagán. (Tá an fhíric seo, a thuairiscítear go maith sa litríocht shíceolaíoch, bainteach leis an easpa feasachta i leanaí ar sheasmhacht an dearcadh méide - seasmhacht (laistigh de theorainneacha áirithe) an dearcadh ar mhéid an réad, is cuma. den achar chuige).

I mo nótaí tá scéal suimiúil cailín faoi fhadhb spásúlachta eile: nuair a bhí sí ceithre bliana d'aois, gach uair a thaistil sí i tram sheas sí le cab an tiománaí, d'fhéach sé chun tosaigh agus go pianmhar iarracht an cheist a fhreagairt: cén fáth? t tramanna ag rith feadh ráillí bualadh lena chéile? cara? Níor shroich an smaoineamh comhthreomhaireachta ar dhá rian tram í.

Nuair a bhíonn leanbh óg ag marcaíocht le duine fásta in iompar poiblí, feictear do dhaoine eile gur paisinéir beag é, ie le feiceáil ar an stáitse den saol sóisialta i ról nua dó féin, nach bhfuil cosúil ar bhealaí áirithe le ról dea-máistreachta an leanbh sa teaghlach. Ciallaíonn foghlaim conas bheith i do phaisinéir aghaidh a thabhairt ar dhúshláin shíceolaíocha nua a chaithfidh tú a réiteach i d'aonar (in ainneoin caomhnóireacht agus cosaint an duine fhásta tionlacain). Mar sin, is minic a bhíonn cásanna a thagann chun cinn agus tú ag taisteal ar iompar poiblí ina thástáil litmis a léiríonn fadhbanna pearsanta linbh. Ach go cothrom, tugann na cásanna seo an taithí is luachmhaire don leanbh, rud a théann le tógáil a phearsantacht.

Tá baint ag rang iomlán de shuímh den sórt sin le fionnachtain nua don leanbh go bhfuil gach duine in áit phoiblí ina ábhar de aireachtáil shóisialta daoine eile. Is é sin, d'fhéadfadh sé tarlú go bhfuil na daoine atá thart timpeall ar an duine ag faire air, ag déanamh measúnú soiléir nó intuigthe air, ag súil le hiompar sách cinnte uaidh, uaireanta ag iarraidh tionchar a imirt air.

Faigheann an leanbh amach go gcaithfidh sé «aghaidh sóisialta» cinnte agus féin-chomhfhiosach a bheith aige os comhair daoine eile. (Analóg áirithe de “social I” W. James, atá luaite againn cheana féin) Maidir le leanbh, cuirtear in iúl é i bhfreagraí simplí soiléire ar an gceist: "Cé mise?" Sásóidh sé sin daoine eile. Ní thagann ceist den sórt sin chun cinn sa teaghlach ar chor ar bith, agus uaireanta cuireann an chéad teagmháil leis i láthair strainséirí turraing i leanbh beag.

Tá sé in iompar (i gcomparáid le háiteanna poiblí eile), áit a bhfuil daoine gar dá chéile, ag taisteal le chéile ar feadh i bhfad agus go bhfuil claonadh acu cumarsáid a dhéanamh leis an leanbh, is minic a bhíonn an leanbh mar ábhar aird strainséirí, ag iarraidh glaoch air. Caint.

Má dhéanaimid anailís ar éagsúlacht na gceisteanna a chuireann paisinéirí fásta ar leanbh paisinéara, ansin is iad na trí phríomhcheist a thagann chun cinn i dtéarmaí minicíochta: “An buachaill nó cailín tú?”, “Cén aois thú?”, "Cad is ainm duit?" Do dhaoine fásta, is iad inscne, aois agus ainm na príomh-pharaiméadair ba cheart a áireamh i bhféinchinneadh an linbh. Níl sé do rud ar bith go bhfuil roinnt máithreacha, ag cur a gcuid leanaí isteach i saol an duine, ag múineadh dóibh roimh ré na freagraí cearta ar cheisteanna den sórt sin, rud a chuireann iallach orthu iad a mheabhrú. Má ghlactar le leanbh beag iontas ar na ceisteanna agus na freagraí seo ar an aistriú, is minic a aimsítear go dtagann siad, mar a deir síceolaithe, isteach sa «crios fadhbanna pearsanta», ie nuair nach bhfuil freagra soiléir ag an leanbh féin. , ach tá mearbhall nó amhras ann. Ansin tá teannas, náire, eagla. Mar shampla, ní cuimhin le leanbh nó amhras ar a ainm féin, mar gheall ar sa teaghlach tugtar aghaidh air ach le leasainmneacha baile: Bunny, Rybka, Piggy.

«An buachaill nó cailín tú?» Tá an cheist seo intuigthe agus tábhachtach fiú do leanbh an-óg. Tosaíonn sé idirdhealú a dhéanamh go luath go leor go bhfuil gach duine roinnte ina «uncailí» agus «aintíní», agus go bhfuil leanaí buachaillí nó cailíní. De ghnáth, faoi thrí d'aois, ba chóir go mbeadh a fhios ag leanbh a n-inscne. Ceann de na tréithe príomhúla agus is tábhachtaí ar a luíonn féinchinneadh an linbh é an duine féin a chur i leith inscne áirithe. Is é seo an dá bhunús le mothú féiniúlachta istigh leis an duine féin - an tairiseach bunúsach de bheith ann pearsanta, agus cineál «cárta cuairte» dírithe chuig daoine eile.

Mar sin, tá sé thar a bheith tábhachtach do leanbh go n-aithnítear a inscne i gceart ag strainséirí.

Nuair a dhéanann daoine fásta botún ar bhuachaill le haghaidh cailín agus vice versa, tá sé seo cheana féin ar cheann de na heispéiris is míthaitneamhach agus maslach do réamhscolaíocht níos óige, ag cruthú imoibriú agóide agus fearg ar a thaobh. Measann leanaí óga sonraí aonair cuma, stíl gruaige, éadaí agus tréithe eile mar chomharthaí inscne. Mar sin, is minic a dhéanann leanaí a bhfuil an taithí searbh acu ar mhearbhall le daoine eile a n-inscne a aithint, agus iad ag dul amach chuig daoine, iarracht béim a chur ar a n-inscne go dúshlánach le sonraí éadaí nó bréagáin a tógadh go speisialta: cailíní le bábóg, buachaillí le hairm. Tosaíonn roinnt páistí fiú an fhoirmle dhátú le «Is buachaill mé, is é mo ainm mar sin agus mar sin, tá gunna agam!»

Is minic a luann go leor leanaí, agus iad ag meabhrú ar a n-eispéiris luath ar thaisteal in iompar, le slad faoi phaisinéirí aosacha a d’áitigh orthu le comhráite den chineál seo: “An tusa Kira? Bhuel, an bhfuil buachaill Kira? Is cailíní amháin a thugtar air sin! Nó: “Más cailín thú, cén fáth a bhfuil gruaig chomh gearr sin ort agus nach bhfuil sciorta á caitheamh agat?” Do dhaoine fásta, is cluiche é seo. Bíonn sé an-ghreannmhar an leanbh a spochadh trína chur in iúl nach bhfuil a chuma ná a ainm ag teacht leis an inscne. I gcás linbh, is cás struis é seo – cuireann loighic duine fásta isteach air nach féidir a bhréagnú dó, déanann sé iarracht argóint a dhéanamh, ag lorg fianaise dá inscne.

Mar sin, cibé acu is mian le duine é nó nach ea, ní hamháin gur modh iompair é iompar poiblí, ach freisin réimse caidrimh dhaonna. Foghlaimíonn an paisinéir óg an fhírinne seo óna thaithí féin go han-luath. Ag baint úsáide as iompar poiblí — is cuma, le duine fásta nó ina aonar — téann an leanbh ar thuras ag an am céanna, i spás an domhain máguaird agus i spás sóisialta an domhain dhaonna, ar an mbealach sean-aimseartha, ag tabhairt faoi. na tonnta na farraige de uXNUMXbuXNUMXblife.

Anseo bheadh ​​​​sé oiriúnach tréithe síceolaíochta an chaidrimh atá ag daoine in iompar poiblí a shainiú go hachomair agus cur síos a dhéanamh ar chuid de na scileanna sóisialta a fhoghlaimíonn leanbh nuair a bhíonn sé ag taisteal le daoine fásta in éineacht leis.

Ón taobh istigh, is spás dúnta é aon iompar, áit a bhfuil pobal strainséirí, atá ag athrú i gcónaí. Thug Chance le chéile iad agus chuir iallach orthu caidreamh áirithe a dhéanamh lena chéile i ról na bpaisinéirí. Tá a gcumarsáid gan ainm agus iachall, ach is féidir leis a bheith sách dian agus éagsúil: déanann paisinéirí teagmháil lena chéile, féach ar a gcomharsana, éisteacht le comhráite daoine eile, cas ar a chéile le hiarratais nó le comhrá a dhéanamh.

Cé go bhfuil pearsantacht gach paisinéara lán le saol inmheánach nach bhfuil aithne ag duine ar bith air, ag an am céanna tá an paisinéir ar an radharc iomlán, nuair a chloiseann sé é, i bhfad gar éigean agus i bhfad níos inrochtana do dhlúth-theagmháil ná áit ar bith eile in aon áit phoiblí eile. . Is féidir a rá fiú, i bpobal na bpaisinéirí, go ndéantar ionadaíocht go príomha ar gach duine mar dhuine coirp, ag a bhfuil toisí áirithe agus a bhfuil gá acu le háit. In iompar Rúiseach chomh plódaithe sin go minic, paisinéir, brú ó gach taobh ag coirp daoine eile, is léir go mothaíonn sé féin láithreacht a “chorpóra féin”. Téann sé i mbun cineálacha éagsúla cumarsáide coirp le strainséirí éagsúla freisin: bíonn brú daingean air ina choinne nuair a bhrúitear paisinéirí nua isteach i mbus plódaithe ag stad bus; squeezes sé é féin idir daoine eile coirp, ag déanamh a bhealach chun an slí amach; dteagmháil leis na comharsana ar an ghualainn, ag iarraidh a n-aird a tharraingt ar an bhfíric go bhfuil sé ag iarraidh a iarraidh orthu an cúpón a bhailíochtú, etc.

Mar sin, tá baint ghníomhach ag an gcomhlacht le teagmháil na bpaisinéirí lena chéile. Dá bhrí sin, i dtréithe sóisialta paisinéara fásta (agus ní hamháin leanbh), tá dhá phríomhghné dá bunúsach coirp i gcónaí suntasach - inscne agus aois.

Bíonn tionchar láidir ag inscne agus aois an chomhpháirtí, go páirteach ar a riocht fisiciúil, ar mheasúnuithe sóisialta agus ar ghníomhartha an phaisinéara nuair a dhéanann sé cinneadh: a shuíochán a thabhairt suas nó gan a thabhairt suas do dhuine eile, cé leis ar cheart dó seasamh nó suí síos. , óna bhfuil sé riachtanach bogadh ar shiúl beagán, gan a bheith brúite duine le duine. aghaidh fiú i crush láidir, etc.

Sa chás go bhfuil corp ann, tagann an fhadhb chun cinn láithreach san áit ina bhfuil an comhlacht lonnaithe. I spás dúnta an iompair phoiblí, is é seo ceann de thascanna práinneacha an phaisinéara - áit a fháil inar féidir leat seasamh go compordach nó suí síos. Ní mór a rá gur gné thábhachtach d’iompar spásúil duine i gcásanna éagsúla agus ag aois ar bith é áit a aimsiú duit féin. Éiríonn an fhadhb seo i kindergarten, agus ar scoil, agus ag cóisir, agus i gcaifé - cibé áit a théann muid.

In ainneoin an simplíochta dealraitheach, forbraítear an cumas áit a aimsiú i gceart don duine féin de réir a chéile. Chun an fhadhb seo a réiteach go rathúil, ní mór duit tuiscint mhaith spásúil agus shíceolaíoch maidir le «réimse fórsa» an staid, a bhfuil tionchar ag méid an tseomra, chomh maith le láithreacht daoine agus rudaí. Is é an rud atá tábhachtach anseo ná an cumas spás na n-imeachtaí atá beartaithe a ghabháil láithreach, an cumas na chuimhneacháin go léir atá tábhachtach don rogha suímh sa todhchaí a thabhairt faoi deara. I gcásanna sonracha, tá luas na cinnteoireachta tábhachtach freisin, agus fiú meastachán ar thrajectory na gluaiseachta i dtreo na sprice atá beartaithe. De réir a chéile daoine fásta, gan é a thabhairt faoi deara, múineann leanaí óga seo go léir agus iad ag roghnú áit iompair. Tarlaíonn a leithéid d’fhoghlaim go príomha trí iompar neamhbhriathartha (neamhbhriathartha) duine fásta — trí theanga sracfhéachaint, gothaí gnúise agus gluaiseachtaí coirp. De ghnáth, déanann naíonáin «léamh» teanga comhlacht den sórt sin dá dtuismitheoirí go han-soiléir, tar éis gluaiseachtaí duine fásta go cúramach agus iad a athrá. Mar sin, cuireann an duine fásta go díreach, gan focail, bealaí a smaointeoireacht spásúil in iúl don leanbh. Mar sin féin, le haghaidh iompar comhfhiosach an linbh a fhorbairt, tá sé tábhachtach go síceolaíoch, ní hamháin go ndéanann duine fásta é, ach freisin é a rá i bhfocail. Mar shampla: «Seasfaimid anseo ar an taobh ionas nach mbeimid sa aisle agus gan cosc ​​​​a chur ar dhaoine eile imeacht.» Aistríonn a leithéid de thuairim ó bhéal réiteach na faidhbe don leanbh ón leibhéal iomasach-mhótair go dtí an leibhéal rialaithe agus tuiscint go comhfhiosach gur gníomh comhfhiosach daonna é áit a roghnú. Is féidir le duine fásta, de réir a spriocanna oideolaíocha, an t-ábhar seo a fhorbairt agus é a dhéanamh úsáideach agus suimiúil do leanbh d'aois ar bith.

Is féidir páistí níos sine a mhúineadh le bheith feasach ar struchtúr sóisialta an spáis. Mar shampla: «Buille faoi thuairim cén fáth ar an mbus go bhfuil na suíocháin do dhaoine faoi mhíchumas in aice leis an doras tosaigh, agus ní ar a chúl.» Chun freagra a thabhairt, beidh ar an leanbh cuimhneamh go dtéann doras tosaigh an bhus (i dtíortha eile - ar bhealach difriúil) isteach go hiondúil do dhaoine scothaosta, daoine faoi mhíchumas, mná le leanaí - níos laige agus níos moille ná daoine fásta sláintiúla a théann isteach sa lár agus ar ais. doirse. Is é an doras tosaigh níos gaire don tiománaí, ní mór a bheith aireach ar an lag, Má tharlaíonn aon rud, beidh sé a chloisteáil a n-caoineadh níos tapúla ná ó i bhfad.

Mar sin, ag caint faoi dhaoine san iompar nochtfar don leanbh an rún maidir le conas a shocraítear a gcaidreamh go siombalach in eagrú spás sóisialta an bhus.

Agus beidh sé suimiúil do dhéagóirí níos óige smaoineamh ar conas áit iompair a roghnú dóibh féin, as ar féidir leat gach duine a urramú, agus a bheith dofheicthe duit féin. Nó conas a fheiceann tú le do shúile an cás thart timpeall ort, ag seasamh le do dhroim ag gach duine? Do dhéagóir, an smaoineamh ar rogha comhfhiosach duine ar a sheasamh i staid shóisialta agus láithreacht de dhearcaí éagsúla air, an fhéidearthacht cluichí casta leo - mar shampla, ag baint úsáide as machnamh i bhfuinneog scátháin, srl., atá gar agus tarraingteach.

Go ginearálta, is féidir linn a rá go bhfuil an cheist maidir le cá háit le seasamh nó suí in áit phoiblí, foghlaimíonn duine a réiteach i gcásanna éagsúla. Ach is fíor freisin gurb é an taithí ar áit a fháil san iompar atá ar an sampla is luaithe, is minice agus is soiléire den chaoi a ndéantar é seo.

Is minic a bhíonn eagla ar leanaí a bheith brúite i bhfeithiclí plódaithe. Déanann an dá thuismitheoir agus paisinéirí eile iarracht an ceann beag a chosaint: coinníonn siad é ina arm, is gnách go dtugann siad suíochán dó, uaireanta glacann na daoine atá ina suí ar a nglúin é. Cuirtear iallach ar leanbh níos sine aire a thabhairt dó féin den chuid is mó agus é ag seasamh lena thuismitheoirí, ach in aice le daoine eile, nó ag leanúint a thuismitheoirí chuig an slí amach. Buaileann sé constaicí ar a bhealach i bhfoirm coirp daonna mór agus dlúth, a backsides protruding duine, go leor cosa ina seasamh mar colúin, agus iarracht a squeeze isteach i bhearna caol eatarthu, cosúil le taistealaí i measc carn de bhloc cloiche. Sa chás seo, bíonn an leanbh templáilte chun daoine eile a bhrath ní mar dhaoine le hintinn agus anam, ach mar cholainn bheoga a chuireann isteach air ar an mbóthar: “Cén fáth a bhfuil an oiread sin acu anseo, mar gheall orthu ní féidir liom? go bhfuil go leor spáis agat! Cén fáth a bhfuil an aintín seo, chomh ramhar agus chomh clumsy, ina seasamh anseo ar chor ar bith, mar gheall uirthi ní féidir liom teacht tríd!"

Ní mór do dhuine fásta a thuiscint go bhforbraíonn dearcadh an linbh ar an domhan mórthimpeall air agus ar dhaoine, de réir a chéile a sheasaimh dhomhanda óna thaithí féin ar chónaí i gcásanna éagsúla. Ní bhíonn an taithí seo don leanbh i gcónaí rathúil agus taitneamhach, ach is féidir le múinteoir maith beagnach i gcónaí aon taithí a bheith úsáideach má oibríonn sé amach leis an leanbh.

Smaoinigh, mar shampla, ar an radharc ina ndéanann leanbh a bhealach chuig an mbealach amach i bhfeithicil plódaithe. Ba cheart go mbeadh sé mar chroílár cabhrú le leanbh fásta ná comhfhios an linbh a aistriú go dtí leibhéal braistintí cáilíochtúla níos airde ar an gcás seo. Is í an fhadhb spioradálta atá ag an bpaisinéir bhig, ar a bhfuil cur síos againn thuas, ná go bhfeiceann sé na daoine sa charr ag an leibhéal is ísle agus is simplí, gu.e. leibhéal ábhar - mar rudaí fisiceacha blocála a chosáin. Caithfidh an t-oideoir a thaispeáint don leanbh go bhfuil anam ag gach duine, mar chomhlachtaí fisiceacha, ag an am céanna, rud a thugann le tuiscint freisin go bhfuil cúis ann agus an cumas cainte.

Is fusa i bhfad an fhadhb a d’eascair ag an leibhéal is ísle de shaol an duine i bhfoirm colainne beo — “ní féidir liom brú idir na coirp seo” a réiteach má théimid ar an leibhéal meabhrach níos airde atá i ngach duine againn. mar ár bpríomhbhunús. Is é sin, is gá iad siúd atá ina seasamh a bhrath - mar dhaoine, agus ní mar cholainn, agus labhairt leo go daonna, mar shampla, leis na focail: “Nach bhfuil tú ag dul amach anois? Lig dom pas a fháil le do thoil!" Ina theannta sin, i dtéarmaí praiticiúla, tá deis ag an tuismitheoir a thaispeáint arís agus arís eile don leanbh trí thaithí go mbíonn tionchar i bhfad níos éifeachtaí ag daoine ar fhocail in éineacht leis na gníomhartha cearta ná mar a bhíonn brú láidir.

Cad a dhéanann an múinteoir sa chás seo? Go leor, in ainneoin simplíocht amach a thogra. Aistríonn sé cás an linbh go córas comhordanáidí difriúil, nach bhfuil fisiciúil-spásúil a thuilleadh, ach síceolaíoch agus morálta, trí gan ligean dó freagairt do dhaoine mar rudaí a chuireann isteach agus cuireann sé clár iompair nua don leanbh láithreach ina bhfuil an suíomh nua seo. réadaithe.

Tá sé suimiúil go bhfuil uaireanta i measc paisinéirí fásta daoine, ag baint úsáide as na modhanna atá ar fáil dóibh, iarracht a dhéanamh ar an fhírinne chéanna a chur isteach i Chonaic na timpeall orthu go díreach trí ghníomhartha. Seo an fhianaise:

“Nuair a bheidh duine gu.e. brú tríd agus ní thugann sé aghaidh orm mar dhuine daonna, mar mura bhfuil ionam ach stumpa ar an mbóthar, ní ligim isteach go réidh mé go dtí go gcuireann siad ceist orm go múinte!”

Dála an scéil, tá an fhadhb seo, i bprionsabal, ar eolas go maith ag leanbh réamhscoile ó scéalta fairy: bhuail na carachtair ar an mbóthar (sorn, crann úll, etc.) ach ansin cuidiú leis an taistealaí atá i ngátar (ba mhaith leis a cheilt ó Baba Yaga. ) nuair a thugann sé urraim dóibh trí lán-theagmháil a dhéanamh leo (in ainneoin an luaith, bainfidh sé triail as an bpíosa a dhéileálann leis an sorn, ith úll as crann úll - is tástáil é an tsáil seo, ar ndóigh, dó).

Mar a thugamar faoi deara cheana féin, is minic a bhíonn tuiscintí an linbh mósáic, daite go mothúchánach, agus ní bhíonn siad i gcónaí leordhóthanach don chás ina iomláine. Tá ranníocaíocht an duine fhásta thar a bheith luachmhar sa mhéid is go bhfuil sé in ann cabhrú leis an bpáiste córais chomhordaithe a fhoirmiú inar féidir eispéireas an linbh a phróiseáil, a ghinearálú agus a mheas.

D’fhéadfadh gur córas comhordanáidí spáis é seo a chuidíonn leis an bpáiste an tír-raon a nascleanúint – mar shampla, gan dul amú ar shiúlóid, an bealach abhaile a aimsiú. Agus córas comhordanáidí sóisialta i bhfoirm aithne ar na noirm, rialacha, toirmisc na sochaí daonna, ag cuidiú le tuiscint a fháil ar chásanna laethúla. Agus córas na gcomhordanáidí spioradálta agus morálta, atá ann mar ordlathas luachanna, a thagann chun bheith ina chompás don leanbh i saol an chaidrimh dhaonna.

Fillfimid arís ar an staid leis an leanbh san iompar, ag déanamh a bhealach i crush na ndaoine chuig an slí amach. Chomh maith leis an bplean morálta atá curtha san áireamh againn, tá gné thábhachtach eile ann a osclaíonn sraith an-sonrach de scileanna sóisialta. Is modhanna gníomhaíochta iad seo nach féidir le leanbh a fhoghlaim ach trí bheith ina phaisinéir ar iompar poiblí, agus ní i dtacsaí nó i gcarr príobháideach. Táimid ag caint faoi scileanna sonracha idirghníomhú coirp le daoine eile, gan a bhfuil paisinéir Rúiseach, lena meas go léir ar dhaoine eile agus an cumas cumarsáid a dhéanamh leo ó bhéal, go minic ní bheidh fiú in ann dul isteach nó amach as an iompar ag an stad inmhianaithe. .

Má fhéachaimid ar aon phaisinéir a bhfuil taithí aige ar bhusanna agus ar thramanna na Rúise ag déanamh a bhealaigh go deo chuig an mbealach amach, tabharfaidh muid faoi deara go dtugann sé aghaidh ní hamháin ar gach duine a mbíonn air cur isteach air chun áiteanna a athrú ("Tá brón orm! Lig dom pas a fháil! Níorbh fhéidir. a bhogann tú beagán?”), ní hamháin go raibh maith agat dóibh siúd a d'fhreagair a chuid iarrataí, ní hamháin go ndéanann sé magadh ar an gcás agus é féin, ach freisin go ndéanann sé daoine “ag sreabhadh timpeall” daoine lena chorp, ag iarraidh gan an iomarca míchaoithiúlacht a chur orthu. . Is éard atá i gceist le hidirghníomhaíocht coirp den sórt sin idir an duine seo agus daoine a tharla a bheith ar a bhealach ná an téarma «cumarsáid choirp» cheana féin againn arís agus arís eile sa chaibidil seo. Bíonn beagnach gach saoránach de chuid na Rúise i dteagmháil le cásanna iompair agus go díreach os coinne samplaí de stupidity coirp agus awkwardness duine, nuair nach dtuigeann duine gur sheas sé sa aisle gach duine, ní bhraitheann go gcaithfidh sé dul i leataobh chun pas a fháil idir daoine, etc. .p.

Tá rath ar chumarsáid coirp i gcásanna sóisialta den chineál a thuairiscítear thuas bunaithe ar fhorbairt comhbhá síceolaíoch agus íogaireacht choirp i ndáil le daoine eile, easpa eagla tadhaill, chomh maith le dea-cheannas ar an gcorp féin. Leagtar bunús na gcumas seo sa luath-óige. Braitheann sé ar cháilíocht agus ar shaibhreas na dteagmhálacha coirp sin a bhí idir an mháthair agus an leanbh. Baineann tightness agus fad na dteagmhálacha seo le tréithe aonair an teaghlaigh agus leis an gcineál cultúir lena mbaineann an teaghlach. Ansin forbraíonn siad, saibhrithe le scileanna sonracha idirghníomhaíochtaí coirp an linbh le daoine éagsúla i gcásanna éagsúla. Braitheann scóip agus nádúr na taithí sin ar go leor fachtóirí. Is traidisiún cultúrtha é ceann acu, nach minic a aithníonn na daoine a bhaineann leis, cé go léiríonn sé é féin i bhfoirmeacha éagsúla tógáil leanaí agus iompar laethúil.

Tá idirdhealú traidisiúnta déanta ag muintir na Rúise ar a gcumas idirghníomhú go fisiceach agus go meabhrach le duine eile ar raon gar, ag tosú ó chomhrá croí-go-croí agus ag críochnú leis an bhfíric gur éirigh leo i gcónaí i wrestling saorstíle, lámh le- comhraic láimhe, ionsaithe bayonet, damhsaí grúpa, etc. Sa traidisiún ársa fisticuffs na Rúise a tháinig síos go dtí ár laethanta, tá roinnt bunphrionsabail de stíl na Rúise cumarsáide le feiceáil go soiléir, cumhdaithe i bhfoirm teicnící troda.

Tarraingítear aird an síceolaí láithreach ar shaintréithe na Rúise maidir le húsáid spáis in idirghníomhú leis an namhaid. Is é an teicníc is tábhachtaí go bhfuil gach trodaithe dhorn go cúramach agus ar feadh i bhfad ag obair amach «sticking» - an cumas a fháil chomh gar agus is féidir do pháirtí agus «líne suas» ina spás pearsanta, ag teacht ar an rithim a chuid gluaiseachtaí. Ní chuireann an trodaire Rúiseach é féin i bhfad, ach, ar a mhalairt, déanann sé a dhícheall chun an teagmháil is dlúithe a bheith aige leis an namhaid, dul i dtaithí air, ag éirí as a scáth ag pointe éigin, agus trí seo aithníonn sé agus tuigeann sé é.

Chun idirghníomhú dlúth den sórt sin idir dhá chomhlacht atá ag gluaiseacht go tapa a bhaint amach, ina gclúdaíonn ceann amháin an ceann eile go litriúil, ní féidir ach amháin ar bhonn cumas ardfhorbartha duine dul i dteagmháil mheabhrach subtle le comhpháirtí. Forbraíonn an cumas seo ar bhonn comhbhá — meon mothúchánach agus coirp agus comhbhá, rud a thugann mothú ar chumasc inmheánach le páirtí ina iomláine amháin. Tá forbairt comhbhá fréamhaithe i gcumarsáid na luath-óige leis an máthair, agus ansin arna chinneadh ag éagsúlacht agus cáilíocht na cumarsáide coirp le piaraí agus le tuismitheoirí.

I saol na Rúise, sa tuathánach patriarchal agus sa nua-aimseartha, is féidir go leor cásanna sóisialta a aimsiú a spreagann daoine i ndlúth-theagmháil lena chéile agus, dá réir sin, a gcumas a fhorbairt le haghaidh teagmhála den sórt sin. (Dála an scéil, fiú nós sráidbhaile na Rúise, a chuir iontas ar bhreathnóirí lena neamhréasúnacht, botháin tuathánach a chur an-ghar dá chéile, in ainneoin tinte go minic, is cosúil go bhfuil an bunús síceolaíoch céanna acu. Agus tá baint acu, ar a seal, leis an spioradáltacht. agus bunús morálta choincheap na ndaoine ar domhan an duine) Dá bhrí sin, in ainneoin na n-áirithintí go léir atá bunaithe ar chúiseanna eacnamaíocha (easpa rothra, etc.), tá iompar na Rúise, plódaithe le daoine, an-traidisiúnta ó thaobh cultúrtha agus síceolaíochta de.

Aithnítear eachtrannaigh ón Iarthar go héasca inár n-iompar bunaithe ar an bhfíric go dteastaíonn níos mó spáis uathu. Os a choinne sin, déanann siad iarracht gan ligean do strainséir a bheith ró-ghar, chun é a chosc ó dhul isteach ina spás pearsanta agus iarracht a dhéanamh é a chosaint mar is fearr is féidir: a lámha agus a chosa a scaipeadh níos leithne, achar níos mó a choinneáil ag dul isteach agus amach, déan iarracht teagmháil choirp thaisme le daoine eile a sheachaint.

D'fhan Meiriceánach amháin a bhí ar cuairt go St. Petersburg go rialta ar an mbus agus ní raibh sé in ann éirí as ag a stad, toisc gurbh é an ceann deireanach é. Ionas nach gcuirfí brú ar na cinn eile, lig sé i gcónaí do gach duine a d’éirigh amach roimhe agus a choinnigh achar chomh mór idir é féin agus an duine deireanach a bhí ag siúl os a chomhair go raibh slua mífhoighneach paisinéirí ar an bhfáinne ag luascadh isteach sa bhus. gan fanacht leis dul síos. Dhealraigh sé dó dá dtiocfadh sé i dteagmháil leis na daoine seo, go mbeadh siad brúite agus brúite air, agus d'fhonn é féin a shábháil, rith sé ar ais go dtí an bus. Nuair a phléamar a chuid imní leis agus nuair a chuireamar tasc nua le chéile dó — teagmháil choirp a dhéanamh le daoine agus iniúchadh a dhéanamh dúinn féin ar a bhfuil ann — ní raibh coinne leis na torthaí. Tar éis lá iomlán de bheith ag taisteal san iompar, dúirt sé le háthas: “Inniu chuaigh mé i mo chul agus i mbrón orm leis an oiread sin strainséirí nach raibh mé in ann teacht ar mo chiall - tá sé chomh suimiúil, chomh aisteach - a bheith ag mothú chomh gar do strainséir, mar go bhfuil mé fiú le mé riamh teagmháil chomh dlúth le mo theaghlach."

Tharlaíonn sé go bhfuil oscailteacht, inrochtaineacht coirp, poiblíocht an phaisinéara ar ár n-iompar poiblí araon a misfortune agus a bhuntáiste - scoil taithí. Is minic a bhíonn aisling ag an bpaisinéir é féin a bheith ina aonar agus ba mhaith leis a bheith i dtacsaí nó ina charr féin. Mar sin féin, níl gach rud nach maith linn nach bhfuil úsáideach dúinn. Agus vice versa - níl gach rud atá áisiúil dúinn fíor-mhaith dúinn.

Tugann carr pearsanta go leor buntáistí dá úinéir, go príomha neamhspleáchas agus slándáil sheachtrach. Suíonn sé ann, mar ina theach féin ar rothaí. Tá taithí ag an teach seo mar an dara «corparáideach I» - mór, láidir, ag gluaiseacht go tapa, dúnta ó gach taobh. Seo mar a bhraitheann an duine atá ina shuí taobh istigh.

Ach mar a tharlaíonn de ghnáth nuair a aistrímid cuid dár bhfeidhmeanna chuig cúntóir-rud, tar éis dúinn é a chailleadh, mothaímid gan chúnamh, leochaileach, neamhleor. Mothaíonn duine atá i dtaithí ar thiomáint ina charr gur turtar ina bhlaosc é. Gan ghluaisteán — de shiúl na gcos nó, níos mó ná sin, in iompar poiblí — mothaíonn sé nach bhfuil na hairíonna sin ar a raibh cuma air: mais, neart, luas, slándáil, muinín. Dealraíonn sé dó féin beag, mall, ró-oscailte do thionchair neamhthaitneamhacha ón taobh amuigh, gan a fhios aige conas déileáil le spásanna móra agus achair mhóra. Más rud é go raibh na scileanna a d'fhorbair coisithe agus paisinéir roimhe seo ag duine den sórt sin, ansin go tapa go leor, laistigh de chúpla lá, déantar iad a athchóiriú arís. Cruthaítear na scileanna seo le linn na hóige agus na hógántachta agus cuireann siad inoiriúnaitheacht ar fáil do ghnáth “oiriúnacht” duine i suíomh ar an tsráid agus in iompar. Ach tá bunús síceolaíoch níos doimhne acu freisin.

Nuair a mhair duine go hiomlán trí roinnt cásanna sóisialta, tar éis dul i dtaithí orthu, tugann sé seo go deo brabús dúbailte dó: i bhfoirm scileanna iompraíochta seachtracha a fhorbairt agus i bhfoirm taithí inmheánach a théann chun a phearsantacht a thógáil, a chobhsaíocht a fhorbairt, neart na féinfheasachta agus cáilíochtaí eile.

Labhraíonn imirceach Rúiseach a tháinig ar saoire ó na Stáit Aontaithe le hiníon trí bliana d'aois, a rugadh thar lear cheana féin, faoina caitheamh aimsire sa Rúis: “Déanann Mashenka agus mé féin iarracht níos mó taistil a dhéanamh san iompar, is maith léi é go mór is féidir léi breathnú ar dhaoine in aice leis. Tar éis an tsaoil, i Meiriceá, táimid, cosúil le gach duine eile, ag tiomáint i gcarr amháin. Is ar éigean a fheiceann Masha daoine eile in aice láimhe agus níl a fhios aige conas cumarsáid a dhéanamh leo. Beidh sí an-chabhrach anseo.”

Mar sin, ag athinsint focail Voltaire, is féidir le síceolaí a rá: mura mbeadh iompar poiblí líonta le daoine, bheadh ​​​​sé riachtanach é a chumadh agus leanaí a iompar go tréimhsiúil air chun go leor scileanna soch-síceolaíocha luachmhara a fhorbairt.

Éiríonn leis an mbus, an tram agus an tralaí a bheith ar cheann de na ranganna sin i scoil bheatha an linbh, ina bhfuil sé úsáideach le foghlaim. Cad a fhoghlaimíonn leanbh níos sine ann, ag dul ar thurais neamhspleácha, déanfaimid breithniú sa chéad chaibidil eile.

Turais gan daoine fásta: deiseanna nua

De ghnáth, tá baint ag tús turais neamhspleácha leanbh uirbeach in iompar poiblí leis an ngá atá le dul ar scoil. Tá sé i bhfad ó i gcónaí go bhféadfadh a thuismitheoirí a bheith in éineacht leis, agus go minic sa chéad ghrád cheana féin (is é sin, ag seacht mbliana d'aois) tosaíonn sé ag taisteal leis féin. Ón dara nó an tríú grád, déantar turais neamhspleácha chuig an scoil nó chuig ciorcal mar an norm, cé go ndéanann daoine fásta iarracht a bheith ag gabháil leis an leanbh agus bualadh leis ar an mbealach ar ais. Faoin aois seo, tá go leor taithí carntha ag an leanbh cheana féin ar iompar poiblí a mharcaíocht, ach in éineacht le duine fásta in éineacht leis, a bhraitheann cosaint, ráthaíocht sábháilteachta, tacaíocht in amanna deacra.

Is ábhar difriúil go hiomlán é taisteal ina n-aonar. Tá a fhios ag duine ar bith cé mhéad a mhéadaíonn deacracht shuibiachtúil nuair a dhéanann tú rud éigin go hiomlán leat féin ar dtús, gan meantóir in aice láimhe. I ngníomhartha simplí agus cosúil le gnáthchónaí, nochtar deacrachtaí gan choinne láithreach.

Bíonn riosca i gcónaí ag taisteal leat féin. Tar éis an tsaoil, ar an mbealach, tá duine oscailte maidir le haon tionóiscí agus ag an am céanna é a bhaint de thacaíocht an chomhshaoil ​​​​eolach. Is pointe síceolaíoch é an rá: “Cuidíonn tithe agus ballaí”. Mar a phléamar i gCaibidil 2, sa bhaile nó i gcásanna aitheanta, athfhillteacha, éiríonn an duine féin i bhfoirmeacha éagsúla, rud a thugann tuiscint don duine ar go leor tacaíochtaí seachtracha a thugann cobhsaíocht dó. Anseo éiríonn ár «I» cosúil le ochtapas, a shín amach a tentacles i dtreonna difriúla, seasta ar na carraigeacha agus laftáin ghrinneall na farraige, agus go rathúil i gcoinne an sruth.

Ar a mhalairt, briseann an taistealaí-paisinéir ar shiúl ón eolas agus cobhsaí agus faigheann sé é féin i gcás ina bhfuil gach rud timpeall inathraithe, sreabhán, neamhbhuan: radharcanna ag caochaíl taobh amuigh d'fhuinneoga an iompair, daoine aineolach ag dul isteach agus ag imeacht. Tugann an-fhaiteolaíocht an fhocail «paisinéir» le fios gur duine é seo a théann tríd agus anuas ar rud atá gan athrú agus a sheasann fós.

Tríd is tríd, is é an ghné is iontaofa agus is cobhsaí de na cásanna athraitheacha timpeall an phaisinéara é féin, a «I» féin. Is é atá ann i gcónaí agus is féidir leis a bheith ina thacaíocht agus ina phointe tagartha do-athraithe i gcóras comhordanáidí athraitheacha an domhain lasmuigh. Ós rud é go n-aistríonn an paisinéir i spás an domhain seo, níl a «I» scaipthe go síceolaíoch i measc na ngnéithe dá ghnáthóg is gnách, ach, ar a mhalairt, tá sé níos comhchruinnithe laistigh dá theorainneacha coirp féin. Buíochas leis seo, éiríonn an «I» níos comhchruinnithe, grúpáilte ann féin. Mar sin, cuireann ról paisinéara duine ar an eolas faoi é féin níos soiléire i gcomhthéacs timpeallachta coimhthíoch athraitheach.

Má fhéachaimid ar an bhfadhb níos leithne agus má thógaimid scála níos mó, gheobhaimid deimhniú breise ar na hargóintí sin.

Mar shampla, ó aimsir an-chuimhneacháin, measadh go bhfuil taisteal, go háirithe turais chun staidéar a dhéanamh lasmuigh den tír dhúchais, ina ghné thábhachtach i dtógáil duine le linn na hógántachta. Rinneadh iad ní hamháin chun an taithí chognaíoch a shaibhriú, ach freisin le haghaidh fás pearsanta. Tar éis an tsaoil, is é an óige an tréimhse sin de fhoirmiú pearsantachta, nuair a chaithfidh duine óg a fhoghlaim chun an seasmhacht inmheánach féin a mhothú, níos mó tacaíochta a lorg ann féin, agus ní lasmuigh, chun smaoineamh ar a chéannacht féin a fháil amach. Chomh luath agus i dtimpeallacht eachtrach, agus níos mó fós i dtimpeallacht chultúrtha eachtrach, gan a bheith cosúil le daoine eile, tosaíonn duine ag tabhairt faoi deara difríochtaí agus ag tabhairt faoi deara ann féin go leor maoine nach raibh sé ar an eolas fúthu roimhe seo. Tharlaíonn sé go raibh, tar éis tosú ar thuras chun an domhan thart timpeall air, go bhfuil an lucht siúil ag an am céanna ag lorg bealach dó féin.

Is minic a bhíonn claonadh ag daoine fásta, atá déanta cheana féin, an baile a fhágáil, dul ar thuras chun briseadh amach ó gach rud eolach, a gcuid smaointe a bhailiú, iad féin a mhothú agus a thuiscint níos iomláine, agus filleadh orthu féin.

D’fhéadfadh go mbeadh cuma ró-dána ar dhaoine áirithe, nach bhfuil sé inchomparáide ó thaobh scála de, comparáid a dhéanamh idir turas fada duine fásta agus turas neamhspleách linbh den chéad ghrád chun na scoile. Ach i saol na feiniméin mheabhrach, ní hé scála seachtrach na n-imeachtaí atá tábhachtach, ach a gcosúlacht brí inmheánach. Sa chás seo, déanann an dá chás go mbraitheann duine a scaradh, a ionracas, freagracht a ghlacadh as féin agus tascanna tábhachtacha a bhaineann le cumas nascleanúint a dhéanamh sa spás fisiceach agus sóisialta ar an domhan timpeall air a réiteach.

Mar gheall ar anailís ar scéalta leanaí bunscoile agus na hógántachta faoi conas a d'fhoghlaim siad marcaíocht ar iompar uirbeach is féidir idirdhealú a dhéanamh ar thrí chéim sa phróiseas seo, agus tá a thascanna síceolaíochta féin ag gach ceann acu.

Is féidir an chéad chéim d'fhorbairt neamhspleách an iompair phoiblí ag leanaí a dtugtar oiriúnaitheach. Is é seo an chéim chun dul i dtaithí ar, oiriúnú, oiriúnú do riachtanais an staid nua.

Ag an gcéim seo, is é tasc an linbh gach rud a dhéanamh i gceart agus dul chuig an gceann scríbe gan eachtra. Ciallaíonn sé seo: roghnaigh an uimhir cheart do bhus, do thralaí nó do thram, ná bac, ná titim, ná caill do chuid rudaí ar an mbealach, ná brú ort le sruth daoine fásta agus éirigh as ag an stad ceart. . Tá a fhios ag an leanbh go gcaithfidh sé a lán rialacha a mheabhrú: ní mór duit ticéad a bhailíochtú, ticéad a cheannach nó cárta taistil a thaispeáint, nuair a bhíonn tú ag trasnú na sráide is gá duit breathnú ar an taobh clé áit éigin, agus áit éigin ar dheis (cé go bhfuil sé. is minic nach cuimhin go daingean cá bhfuil ar dheis agus cá bhfuil fágtha) agus araile.

Éilíonn an cumas ról paisinéara a imirt i gceart agus mothú muiníneach agus socair ag an am céanna go leor scileanna a fhorbairt nach mór a thabhairt chun uathoibrithe. Má liostaímid ar a laghad na tascanna síceolaíochta is tábhachtaí a gcaithfidh paisinéir óg dul i ngleic leo, ansin beidh iontas orainn ar a bhflúirse agus ar a gcastacht.

Baineann an chéad ghrúpa tascanna leis an bhfíric go bhfuil an t-iompar ag gluaiseacht go leanúnach sa spás ina réimeas luais féin, nach mór don phaisinéir oiriúnú dó. Mar sin, caithfidh sé an fhaisnéis is gá a choinneáil faoi ghluaiseacht an iompair sa réimse aird an t-am ar fad.

In iompar talún, caithfidh sé monatóireacht a dhéanamh ar an méid atá le feiceáil ón bhfuinneog. Cá bhfuil muid ag dul? Cathain ba chóir dom imeacht? Más bealach taistil rialta an linbh é seo (mar a tharlaíonn de ghnáth), ansin caithfidh sé cuimhneamh agus a bheith in ann na comharthaí sainiúla taobh amuigh den fhuinneog a aithint - crosbhealaí, tithe, comharthaí, fógraí - trína bhféadfaidh sé nascleanúint a dhéanamh, ullmhú roimh ré don fhuinneog. an slí amach. Uaireanta déanann páistí stadanna a chomhaireamh freisin ar an mbealach.

Sa subway, déanann an paisinéir iarracht éisteacht go cúramach le fógra ainm an chéad stáisiúin eile. Ina theannta sin, tá cúpla soicind aige chun maisiúchán an stáisiúin aonair a aithint nuair a bhíonn an traein ag stopadh cheana féin. Is é an deacracht mhór don leanbh ná leanúnachas rianaithe den sórt sin. Tá leanaí tuirseach go gcaithfidh siad a bheith cuimsithe i gcónaí i gcás spásúlachta atá ag athrú - tá sé seo an-deacair dóibh. Ach tá sé scanrúil chun pas a fháil do stad. Feictear do go leor leanaí níos óige go dtabharfar ar shiúl iad go dtí nach bhfuil a fhios ag éinne cá háit agus as sin ní bheidh sé indéanta a mbealach a fháil ar ais.

Má chailleann duine fásta a imthacaí ar an mbealach, ansin de ghnáth tá sé níos éasca dó a iarraidh ar a chomharsana: cad a bhí nó a bheidh an stad, áit a fháil amach, más gá duit dul áit éigin?

I gcás fhormhór na bpáistí, tá sé seo beagnach dodhéanta. Anseo tá siad ag tabhairt aghaidh ar an dara grúpa de thascanna - soch-síceolaíoch - a chaithfidh an paisinéir a réiteach freisin. Tá sé an-scanrúil dul chuig strainséir i gcúrsaí iompair. Uaireanta bíonn sé níos éasca caoineadh agus mar sin tarraingítear aird cúntóirí féideartha. Is cosúil go bhfuil na daoine timpeall an linbh uilechumhachtach, cumhachtach, dothuigthe, contúirteach dothuartha ina gcuid gníomhartha. I gcomparáid leo, mothaíonn an leanbh lag, beag, gan chumhacht, fo - cosúil le luch os comhair sléibhe. Is minic nach gcloistear a ghlór suarach, doiléir ag éinne nuair a chuireann sé ceist dhlisteanach go ciúin: “An bhfuil tú ag imeacht anois?”, “An bhfuil cead agam dul tríd?” Ach de ghnáth bíonn eagla ar leanaí níos óige teagmháil a dhéanamh le daoine fásta san iompar. Tá faitíos orthu roimh an smaoineamh teagmháil a thionscnamh — tá sé cosúil le genie a ligean amach as buidéal nó tic a chur ar fhathach le sleá: ní fios cad a tharlóidh.

Nuair a thaistealaíonn leanbh ina n-aonar, gan piaraí a thugann misneach, déantar a chuid fadhbanna pearsanta go léir in olcas go poiblí: tá eagla air go ndéanfaidh sé rud éigin mícheart, go dtabhóidh sé wrath daoine fásta nó go simplí a n-aird ghéar, mar gheall ar a bhfuil sé in ann mearbhall a fháil fiú amháin. cad atá ar eolas aige agus a bhfuil a fhios aige conas a dhéanamh. Uaireanta bíonn an mothú laige agus eagla na teagmhála, chomh maith leis na scileanna neamhfhorbartha a fhorbraítear de ghnáth le linn turais le tuismitheoirí, mar thoradh ar an bhfíric nach féidir leis an leanbh ní hamháin a bhealach a dhéanamh chuig an mbealach amach le focal (nótaí cosúil le "Lig dom go”), ach freisin go bhfuil eagla ort fiú brú a chur idir coirp daoine eile chun éirí as ag an stad ceart, mura raibh am agat a bheith ag an mbealach amach roimh ré.

De ghnáth déantar na scileanna sóisialta cuí a fhorbairt le taithí: tógfaidh sé roinnt ama - agus beidh cuma iomlán difriúil ar an leanbh. Ach tá cásanna ann nuair a leanann fadhbanna den sórt sin den chéim oiriúnaithe san ógántacht, agus fiú níos déanaí. Tarlaíonn sé seo i ndaoine nach bhfuil oiriúnaithe go sóisialta acu a choinnigh, ar chúis éigin, fadhbanna a “I” childish gan réiteach, nach bhfuil a fhios cad a bheith ag brath air ann féin, agus a bhfuil eagla orthu roimh an domhan casta timpeall.

Is féidir le gnáthdhuine fásta cuid de na fadhbanna a bhaineann leis an gcéim oiriúnaithe a fhuascailt agus a bhraitheann go leor de na deacrachtaí a bhaineann le paisinéir leanaí má fhaigheann sé é féin in iompar poiblí áit éigin ar airgead tirim, i prim Sasana nó Dhaka coimhthíocha, i dtír iasachta nach bhfuil a theanga go maith. ar eolas , agus níl a fhios rialacha tí .

Anois déanaimis iarracht an cheist a fhreagairt: cad iad na scileanna sonracha a fhoirmítear i leanbh sa chéad chéim d'fhorbairt neamhspleách an iompair?

Ar an gcéad dul síos, is sraith scileanna é a áirithíonn rannpháirtíocht shíceolaíoch sa chás agus an cumas aird a choinneáil ar go leor paraiméadair comhshaoil ​​​​atá ag athrú i gcónaí ina modh féin: an tírdhreach lasmuigh de na fuinneoga, na daoine timpeall orthu, na turraingí. agus vibrations an ghluaisteáin, teachtaireachtaí an tiománaí, etc.

Ar an dara dul síos, déantar dearcadh i leith teagmhála le rudaí agus daoine máguaird a fhorbairt agus a neartú, tá scileanna teagmhála den sórt sin le feiceáil: is féidir leat teagmháil a dhéanamh, a shealbhú, suí síos, áit a bhfuil sé áisiúil duit féin agus áit nach gcuireann tú isteach ar dhaoine eile, is féidir leat. is féidir teagmháil a dhéanamh le daoine eile le ceisteanna agus iarratais áirithe, etc.

Ar an tríú dul síos, cruthaítear eolas ar na rialacha sóisialta a chloíonn daoine i gcásanna iompair: cad atá an ceart ag an bpaisinéir a dhéanamh agus cad nach bhfuil, conas a ghníomhaíonn daoine i gcásanna áirithe de ghnáth.

Ar an gceathrú háit, tá leibhéal áirithe féinfheasachta le feiceáil, an cumas freagra a thabhairt duit féin (agus ní daoine eile amháin, mar a bhí sé sa luath-óige) ar an gceist “cé mise?” ina leaganacha éagsúla. Tosaíonn an leanbh ar a laghad go pointe áirithe é féin a bhaint amach mar eintiteas coirp, sóisialta, síceolaíoch neamhspleách agus ní chailleann sé teagmháil leis féin sa staid reatha. Agus a tharlaíonn sé seo ní hamháin le leanaí. Mar shampla, seasann fear óg ag an doras an-i gcarr fobhealach agus ní thugann sé faoi deara go bhfuil sé ag coinneáil an dorais seo lena chos, rud a chosc ó dhúnadh. Iarrann guth ar an raidió faoi thrí na doirse a scaoileadh, mar ní féidir leis an traein bogadh. Ní thógann an fear óg é seo chuige féin. Ar deireadh, deir na paisinéirí irritated leis: Cén fáth a bhfuil tú ag coinneáil an dorais le do chos? Tá ionadh, náire ar an bhfear óg agus baineann sé a chos amach láithreach.

Gan tuiscint ar a chobhsaíocht agus ar a ionracas féin, réaltacht láithreacht an duine i gcás sóisialta, stádas an duine ann, cearta agus deiseanna an duine, ní bheidh aon bhunús pearsantachta ann a chinnteoidh tosú an chéad dá chéim eile.

Mar a thugamar faoi deara cheana féin, de ghnáth sealbhaíonn leanaí na scileanna seo go léir de réir a chéile, trí thaithí - múineann an saol iad leis féin. Ach is féidir le hoideoir tuisceanach, agus i gcásanna speisialta, síceolaí, tar éis an leanbh a bhreathnú, cúnamh suntasach a sholáthar dó má thugann sé aird ar na gnéithe sin dá thaithí nach raibh an leanbh ina chónaí go leordhóthanach. Ina theannta sin, beidh dhá phointe bhunúsacha ann: féinfheasacht agus dearcadh dearfach i leith teagmhála leis an domhan lasmuigh.

Is gnách go mbíonn leanaí atá ina gcónaí sa chéim oiriúnaithe, atá díreach ag tosú ag marcaíocht ar iompar ar a gcuid féin, an-dírithe orthu féin agus ar a ngníomhartha agus tá siad níos imníoch. Mar sin féin, dá shocair agus níos muiníní a bhraitheann an leanbh i ról an phaisinéara, is amhlaidh is mó, tar éis dó a bheith dícheangailte ó fhadhbanna lena "I" féin, tosaíonn sé ag breathnú ar a bhfuil ag tarlú timpeall. Mar sin cuirtear tús leis an dara céim d'fháil an linbh ar thaithí paisinéara, ar féidir a bheith ar a dtugtar táscach. I gcásanna a bhfuil aithne orthu, bíonn aithne mhaith agus fhada ag an bpáiste ar shuíomh an bhreathnóra. Anois, mar phaisinéir, mothaíonn sé neamhspleách go leor chun aird níos dlúithe a dhíriú ar an domhan lasmuigh den fhuinneog agus ar na daoine laistigh den iompar. Is é úrnuacht na céime treoshuímh ná go n-iompaíonn suim breathnadóireachta an linbh ó thaighde cúng praiticiúil. Tá an leanbh gafa anois, ní hamháin maidir le conas gan abyss sa saol seo, ach leis an domhan féin mar sin - a struchtúr agus na himeachtaí ar siúl ann. Ní bhíonn fiú an leanbh ach a thicéad ina láimh a thuilleadh, eagla air go gcaillfidh sé é, ach scrúdaíonn sé na huimhreacha atá air, cuireann sé suas na trí cinn agus na trí cinn dheireanacha le seiceáil: go tobann beidh na méideanna ag teacht le chéile, agus beidh sé sásta.

Sa domhan lasmuigh den fhuinneog, tosaíonn sé ag tabhairt faoi deara go leor: cad iad na sráideanna a bhfuil sé ag tiomáint, cad iad na modhanna iompair eile atá ag dul sa treo céanna, agus cad iad na rudaí suimiúla atá ag tarlú ar an tsráid. Sa bhaile, insíonn sé go bródúil dá thuismitheoirí go bhfuil a fhios aige go díreach sceideal a bhus, a sheiceáil sé de réir an chloig, gur éirigh leis inniu uimhir eile a ghlacadh go tapa agus tiomáint beagnach ar scoil nuair a bhris a bhus síos. Anois is minic is féidir leat scéalta a chloisteáil uaidh faoi eachtraí sráide éagsúla agus cásanna suimiúla.

Má bhíonn teagmháil mhaith ag na tuismitheoirí leis an leanbh agus go labhraíonn siad go leor leis, b'fhéidir go dtabharfaidh siad faoi deara dá luaithe a fhaigheann sé, is amhlaidh is dlúithe a bhreathnaíonn sé ar dhaoine ar an mbus. Tá sé seo faoi deara go háirithe tar éis naoi mbliana - an aois nuair a thosaíonn an leanbh suim a bheith aige i gcúiseanna gníomhartha daonna. Bailíonn roinnt leanaí go litriúil ábhar le haghaidh cineál «Coiméide Daonna», caibidlí aonair a bhfuil siad sásta a insint do dhaoine fásta leasmhara thar lón nó dinnéar. Ansin d'fhéadfadh sé tarlú go ndéanann an leanbh staidéar dlúth ar chineálacha sóisialta éagsúla, go bhfuil sé aireach go cúramach ar gach cás ina bhfuil na carachtair ina ndaoine suntasacha dó (mar shampla, tuismitheoirí le leanaí), go dtugann sé faoi deara an duine atá uiríslithe agus faoi chois agus ba mhaith leis fadhbanna an cheartais a phlé. , cinniúint, an streachailt idir mhaith agus olc. sa domhan daonna.

Faigheann duine fásta amach go bhfuil taisteal san iompar ag teacht chun bheith ina fíorscoil den saol, áit a n-osclaíonn leanbh cathrach, go háirithe le linn ár n-amanna suaite, kaleidoscope iomlán aghaidheanna agus cásanna, cuid acu a fheiceann sé gan stad, agus cuid eile a fheiceann sé go córasach ar feadh i bhfad. am — mar shampla, paisinéirí rialta. Má tá duine fásta in ann a bheith ina idirghabhálaí carthanach agus spreagúil, ansin sna comhráite seo, ag baint úsáide as an sampla de chásanna beo atá suntasach do leanbh a phlé, is féidir le duine fásta oibriú go síceolaíoch trí go leor topaicí tábhachtacha in éineacht leis. Ar an drochuair, is minic a bhraitheann tuismitheoirí eispéiris saoil an linbh mar chatter folamh nach fiú éisteacht leo, nó go simplí mar shuímh greannmhara nach bhfuil brí dhomhain acu.

De réir mar a théann an leanbh in aois, feictear treochtaí iompraíochta nua le linn na hógántachta go luath. Tá an tríú céim d'fhorbairt an iompair ag teacht, ar féidir a bheith ar a dtugtar turgnamhach agus cruthaitheach. Sa chéim seo, tá paisean sa turgnamh agus toilteanas a bheith ina sclábhaí do chúinsí le feiceáil go soiléir. Is féidir linn a rá go bhfuil an leanbh oiriúnaithe go leor cheana féin gan a oiriúnú níos mó.

Is céim nua é seo ina caidreamh leis an domhan, a léirítear i bhfoirmeacha éagsúla, ach tá rud éigin i gcoiteann acu go léir - an fonn a bheith ina duine gníomhach, fiosrach agus stuama ag bainistiú na modhanna iompair atá ar fáil di dá críocha féin. . Ní cá háit a nglacfaidh siad mé, ach cá rachaidh mé.

Is féidir leis an dearcadh gníomhach agus cruthaitheach seo a léiriú i bhfíor-phaisean an linbh modhanna éagsúla iompair a chur le chéile agus níos mó agus níos mó bealaí nua a roghnú ó phointe «A» go pointe «B». Mar sin, amhail is dá mba chun am a shábháil, taistealaíonn an leanbh ar dhá bhus agus ar thralaí áit ar féidir teacht go héasca ar mhodh amháin iompair. Ach léimeann sé ó stad go stad, ag baint taitnimh as an rogha, as a chumas bealaí a chomhcheangal agus cinntí a dhéanamh. Tá an buachaill scoile anseo cosúil le leanbh a bhfuil ocht gcinn de phinn feiltithe aige i mbosca, agus is cinnte go bhfuil sé ag iarraidh tarraingt le gach ceann acu ionas go mbraitheann sé go bhfuil sé in ann na huirlisí go léir atá ar fáil aige a úsáid.

Nó, tar éis dó teacht go déanach le haghaidh ceacht príobháideach Béarla, cuireann sé in iúl don mhúinteoir go áthasach go bhfuil deis eile iompair faighte aige inniu, an tríú cuid cheana féin, chun teacht ar a teach.

Ag an gcéim seo d'fhorbairt an linbh, ní hamháin gur modh iompair é an t-iompar sa timpeallacht uirbeach, ach freisin uirlis dá chuid eolais. Nuair a bhí an leanbh níos óige, bhí sé tábhachtach dó gan an cosán fíor amháin a chailleadh. Anois is dóigh leis ar bhealach bunúsach difriúil: ní trí bhealaí ar leith, atá leagtha cosúil le conairí ó áit amháin go ceann eile, - anois feiceann sé réimse spásúil iomlán os a chomhair, inar féidir leat a roghnú go neamhspleách ruthag gluaiseachta éagsúla.

Léiríonn an chuma ar fhís den sórt sin go bhfuil an leanbh ardaithe céim níos airde go hintleachtúil — tá «léarscáileanna den cheantar» meabhrach aige a thugann tuiscint ar leanúnachas spás an domhain máguaird. Tá sé suimiúil go dtugann an leanbh na fionnachtana intleachtúla seo ar an saol láithreach, ní hamháin i nádúr nua úsáid an iompair, ach freisin i ngrá gan choinne flashing chun léarscáileanna agus léaráidí éagsúla a tharraingt.

Is féidir é a bheith ina ghnáthnóta de chailín dhá bhliain déag d'aois, a fágadh dá máthair i rith an tsamhraidh ag an dacha, ag cur in iúl cé acu dá cairde a ndeachaigh sí ar cuairt, agus ag gabháil le plean den cheantar, ar a léiríonn saigheada an cosán. go dtí teach an charad seo.

Is féidir é a bheith ina léarscáil de thír fairy-scéal eile, nuair a bhogann leanbh go tréimhsiúil ina chuid fantasies, nó «Léarscáil Pirates» le ainmniú cúramach seoda faoi thalamh, ceangailte leis an limistéar fíor.

Nó b’fhéidir líníocht dá seomra féin, gan choinne do thuismitheoirí, agus íomhá na n-ábhar ann sa teilgin “barr”.

I gcomhthéacs na héachtaí intleachtúla sin atá ag leanbh na luath-ógántachta, is léir go háirithe neamhfhoirfeacht na gcéimeanna roimhe seo de thuiscint an linbh ar an spás. Thabhairt chun cuimhne go dtosaíonn leanaí ag smaoineamh go spásúil, bunaithe ar an gcatagóir áite. Feictear an leanbh «áiteanna» eolach éagsúla ar dtús mar oileáin ar a dtugtar dó i bhfarraige na beatha. Ach in aigne linbh bhig, tá an-smaoineamh ar léarscáil mar chur síos ar shuíomh na n-áiteanna seo i gcoibhneas lena chéile in easnamh. Is é sin le rá nach bhfuil scéim topological spáis aige. (Anseo is féidir linn a thabhairt chun cuimhne go bhfuil spás miotaseolaíoch shaol an duine ársa, cosúil le domhan fho-chomhfhiosach an duine nua-aimseartha, bunaithe ar loighic leanaí agus go bhfuil “áiteanna” ar leith ann freisin a bhfuil folús folamh eatarthu).

Ansin, idir áiteanna ar leith don leanbh, déantar conairí fada a shíneadh - bealaí, arb iad is sainairíonna iad leanúnachas an chúrsa.

Agus gan ach ansin, mar atá feicthe againn, an chuma ar an smaoineamh ar leanúnachas an spáis, a thuairiscítear trí mheabhrach «léarscáileanna den cheantar.»

Seo seicheamh na gcéimeanna i bhforbairt smaointe leanaí faoin spás. Mar sin féin, le linn na hógántachta, ní shroicheann gach leanbh leibhéal na léarscáileanna spásúlachta meabhrach. Léiríonn taithí go bhfuil go leor daoine fásta ar fud an domhain a cheapann go spásúil cosúil le leanaí scoile níos óige, trí na conairí bealaí a bhfuil aithne acu orthu ó phointe amháin go chéile, agus go páirteach cosúil le leanaí beaga, a thuiscint mar bhailiúchán “áiteanna”.

Is féidir leibhéal forbartha smaointe duine fásta (chomh maith le leanbh) faoin spás a mheas trí go leor dá ráitis agus dá ghníomhartha. Go háirithe, dála an scéil is féidir le duine cur síos ó bhéal go duine eile ar conas is féidir leis dul ó áit amháin go háit eile. Ní mór do dhuine fásta a leibhéal agus a chumais a chur san áireamh maidir leis seo nuair a dhéanann sé iarracht, mar oideachasóir, cabhrú le leanbh sa tasc deacair struchtúr an spáis timpeall air a thuiscint.

Go fortunately, ní rugadh leanaí iad féin maidir leis seo. Go minic tagann siad le chéile. Léirítear a suim spásúil chognaíoch sna gníomhaíochtaí taiscéalaíochta a dhéanann siad le cairde. Mar an gcéanna, is breá le cailíní agus buachaillí araon iompar a dhéanamh ar an mbealach iomlán - ó fháinne go fáinne. Nó suíonn siad síos ar líon éigin féachaint cén áit a dtabharfaidh siad é. Nó imíonn siad leath bealaigh agus téann siad de shiúl na gcos chun sráideanna neamhaithnidiúla a fhiosrú, breathnú isteach i gclóis. Agus uaireanta fágann siad le cairde ag siúl i bpáirc i bhfad i gcéin i gceantar eile chun imprisean nua a thabhairt don saol laethúil agus go mbraitheann siad a neamhspleáchas agus an cumas spás a shárú. Is é sin, úsáideann cuideachta na bpáistí iompar poiblí chun roinnt dá gcuid fadhbanna síceolaíochta féin a réiteach.

Tarlaíonn sé go bhfoghlaimíonn tuismitheoirí le hiontas agus le crith an chroí faoi thurais seo a bpáistí. Ní mór dóibh a lán foighne, tact taidhleoireachta agus ag an am céanna daingne chun teacht ar chomhaontú frithpháirteach agus deiseanna den sórt sin a aimsiú a paisean childish do fionnachtana geografach agus síceolaíoch agus siamsaíochta d'fhonn a choimeád ar bun ráthaíocht ar a sábháilteacht.

Ar ndóigh, tá turais chomhpháirteacha le duine de na tuismitheoirí torthúil don leanbh freisin, nuair a théann cúpla taiscéalaí - idir bheag agus mhór - go comhfhiosach i dtreo eachtraí nua, ag dreapadh isteach in áiteanna neamhaithnidiúla, coirnéil in áirithe agus aisteach, áit ar féidir leat fionnachtana gan choinne a dhéanamh. , aisling suas, imirt le chéile. Tá sé an-úsáideach ag fóillíochta léarscáil den cheantar a bhfuil aithne aige air a bhreithniú le leanbh 10-12 bliana d’aois, chun áiteanna agus sráideanna a scrúdaíodh le linn siúlóidí a aimsiú.

Tugann an cumas comparáid a dhéanamh idir íomhá dhíreach na gceantar uirbeach sin ina raibh an leanbh féin, agus léiriú siombalach an tírdhreacha céanna ar an léarscáil, éifeacht an-luachmhar: i léiriú spásúlachta an linbh, tá toirt intleachtúil agus saoirse. gníomhartha loighciúil le feiceáil. Baintear amach é trí chómhaireachtáil comhuaineach idir íomhá bheo, ghluaiste, shofheicthe de thimpeallacht spásúil aithnidiúil agus a scéim choinníollach (siombalach) féin i bhfoirm léarscáile. Nuair a chuirtear síos ar an eolas spásúil céanna do pháiste agus a fheictear dó in dhá theanga ag an am céanna — i dteanga na n-íomhánna meabhrach agus i bhfoirm shiombailí comharthaí — tá fíorthuiscint aige ar struchtúr an spáis. Má éiríonn leanbh in ann faisnéis spásúil a aistriú go saor ó theanga na n-íomhánna beo go teanga chomharthaíochta léarscáileanna, pleananna, léaráidí (agus vice versa), osclaíonn an cosán go dtí gach cineál máistreacht phraiticiúil agus intleachtúil-loighciúil ar an spás dó. . Tá baint ag an gcumas seo leis an gcéim forbartha intleachtúla a théann an leanbh isteach sa luath-ógántacht. Go deimhin, insíonn leanaí dúinn faoi chuma an chumais seo nuair a thosaíonn siad ag tarraingt léarscáileanna.

Is é post an duine fásta ná céim iomasach an linbh i dtreo aibíochta intleachtúla a thabhairt faoi deara agus tacaíocht a thabhairt dó d'aon ghnó trí fhoirmeacha gníomhaíochtaí a thairiscint atá spreagúil don leanbh.

Tá sé go maith nuair a bhraitheann an t-oideoir cad atá láidir ag an leanbh, agus i gcás nach bhfuil faisnéis aige, nach carnann sé taithí bheo ar theagmhálacha leis an domhan lasmuigh, agus nach ndéanann sé cinneadh ar ghníomhartha neamhspleácha. Agus bearnaí den sórt sin á líonadh, de ghnáth is féidir cuidiú leis an leanbh ar bhealaí simplí agus nádúrtha laistigh de chreat cásanna a bhfuil aithne aige air, ar féidir iad a imscaradh ar bhealaí gan choinne trí thascanna nua a leagan síos. Ach beidh cúig nó deich mbliana thart, agus duine a ndearnadh faillí oideolaíoch air, cé go bhfuil duine fásta cheana féin, déanfaidh sé réiteach pianmhar ar na fadhbanna óige céanna a bhaineann le teagmháil leis an domhan lasmuigh. Mar sin féin, tá sé i bhfad níos deacra dó cabhair a fháil.

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara go bhfuil seicheamh dea-shainithe ag céimeanna an iompair máistreachta, ach nach bhfuil siad ceangailte go docht le tréimhsí aoise áirithe óige. I measc ár bhfaisnéiseoirí fásta bhí daoine a bhí ag caoineadh go raibh "gach rud ró-dhéanach acu i gcomparáid le daoine eile."

Leanann cailín a tháinig ó na cúigí, le linn na hógántachta agus na hógántachta, ag réiteach fadhbanna na chéad chéime oiriúnaithe: foghlaimíonn sí gan a bheith cúthail, gan eagla a bheith uirthi roimh dhaoine, mothú “cosúil le gach duine eile” san iompar. .

Tá ionadh ar bhean óg 27 bliain d’aois a thuairisciú gur mhian léi le déanaí a fháil amach: “Cá háit a dtéann an bus eile tar éis dom imeacht?” — agus a chinneadh an bus seo a thiomána go dtí an fáinne, mar a dhéanann leanaí in aois a deich nó a dó dhéag. “Cén fáth nach bhfuil a fhios agam cad atá thart orm? Níor lig mo thuismitheoirí dom dul áit ar bith, agus bhí eagla orm roimh gach rud nach raibh a fhios agam.”

Agus vice versa, tá daoine fásta ann a leanann, cosúil le leanaí, le cur chuige cruthaitheach a fhorbairt maidir le forbairt an iompair agus an chomhshaoil ​​​​uirbigh agus a leagann tascanna taighde nua orthu féin de réir a gcumas fásta.

Is maith le duine gluaisteáin éagsúla a thiomáint. Tá spéis aige sa phróiseas "ghabháil" ar thiománaí atá réidh chun ardaitheoir a thabhairt, tá sé suimiúil eolas a bheith aige ar charachtar an tiománaí sa chaoi a dtiomáineann sé an carr. Bhain sé triail as beagnach gach branda gluaisteán agus tá sé bródúil as an bhfíric go ndeachaigh sé ag obair i tancaer breosla, in otharcharr, i gcarr airgead tirim ar bhealach, i bpóilín tráchta, i gcúnamh teicniúil, i mbia, agus ní raibh ach as piseog nár úsáid seirbhísí iompair sochraide speisialta. Coinníonn duine eile na modhanna boyish chun spás a iniúchadh, ach tugann sé bonn láidir teoiriciúil dóibh. Fear gnó amháin ón Danmhairg a tháinig go dtí an Rúis chun áiseanna bonneagair a thógáil: mhórbhealaí, droichid, aerpháirceanna, etc. Ba é an caitheamh aimsire is fearr leis ina chuid uaireanta saor ná taisteal ar iompar poiblí. Bhí sé bródúil gur thug sé cuairt go hiomlán ar gach stáisiún meitreo St Petersburg agus i gceann cúpla bliain thaistil sé ó fháinne go fáinne ar na príomhbhealaí iompair phoiblí dromchla. Ag an am céanna, ní raibh sé á thiomáint chomh mór ag spéis ghairmiúil agus ag fiosracht, pléisiúir as an bpróiseas féin agus an chiontú nach raibh ach duine a chonaic gach rud nach bhfuil ar léarscáil agus a thaistil i ngach áit, ní ina charr féin, ach le chéile. le gnáthshaoránaigh-paisinéirí is féidir, a mheas go bhfuil aithne aige ar an gcathair inar shocraigh sé.

Beidh an scéal faoi bhealaí leanaí le máistreacht agus úsáid iompair a bheith neamhiomlán mura luaimid gné amháin eile de chaidreamh an linbh le feithiclí.

Is turas isteach sa rud anaithnid é taisteal inár n-iompar poiblí i gcónaí: ní féidir leat a bheith cinnte go hiomlán go bhfuil smacht agat ar an gcás, go mbainfidh tú do cheann scríbe amach, agus nach mbeidh tú i bhfostú ar an mbealach, nach dtarlóidh aon rud. ar an mbealach. Ina theannta sin, go ginearálta, is é paisinéir duine atá i stát idirmheánach. Níl sé anseo a thuilleadh (an áit ar fhág sé) agus níl sé ann fós (an áit a leanann an cosán). Dá bhrí sin, tá claonadh aige smaoineamh agus fiú buille faoi thuairim a dhéanamh ar an gcinniúint atá ag ullmhú dó nuair a thagann sé. Go háirithe má théann sé chuig áit chomh suntasach mar scoil, nó ón scoil le dialann iomlán marcanna éagsúla, téann sé abhaile. Dealraíonn sé gurb é seo an fáth i dtraidisiún fochultúr na bpáistí go bhfuil fortún éagsúla ann a dhéanann leanaí san iompar. Tá insint fhortún luaite againn cheana féin ar thicéid le haghaidh ádh trí suimeanna na chéad trí uimhir agus na trí uimhir dheireanacha d'uimhir an ticéid a shuimiú agus a chur i gcomparáid. Is féidir leat aird a thabhairt freisin ar líon an ghluaisteáin ina bhfuil tú ag taisteal. Is féidir leat buille faoi thuairim a dhéanamh de réir líon na ngluaisteán ar an tsráid nó buille faoi thuairim a dhéanamh ar líon na ngluaisteán de dhath áirithe is gá duit a chomhaireamh ar an mbóthar ionas go mbeidh gach rud go breá. Déanann leanaí buille faoi thuairim fiú ag na cnaipí ar a gcuid cótaí.

Cosúil le daoine ársa, bíonn claonadh ag leanaí dul i muinín gníomhartha draíochta más gá tionchar a imirt ar rud nó ar chás ionas go mbeidh sé i bhfabhar an linbh. Ceann de na tascanna draíochtúla a bhíonn roimh leanbh beagnach laethúil ná iompar a iarraidh chun a gceann scríbe a bhaint amach go tapa. Dá mhéad tionóiscí míthaitneamhach a d’fhéadfadh tarlú ar an mbealach, is ea is gníomhaí a dhéanann an leanbh iarrachtaí an cás a “ghlanadh suas” ina fhabhar. D'fhéadfadh sé go mbeadh iontas ar léitheoirí fásta gurb é ceann de na modhanna iompair is capricious, a ionsúnn go leor de neart meabhrach an linbh, ardaitheoir. Is minic a bhíonn an leanbh ina aonar leis agus uaireanta cuirtear iallach air córas casta conarthaí grá a thógáil le hardaitheoir ionas nach dtéann sé i bhfostú idir na hurláir, rud a bhfuil eagla ar leanaí roimhe.

Mar shampla, bhí cónaí ar chailín ocht mbliana d'aois i dteach ina raibh dhá ardaitheoir comhthreomhara - ceann «paisinéirí» agus ceann «lasta» níos fairsinge. Bhí ar an gcailín marcaíocht ar cheann amháin nó ar an gceann eile. Chuaigh siad i bhfostú go ham. Ag breathnú ar iompar na n-ardaitheoirí, tháinig an cailín ar an tuairim gur minic a théann tú i bhfostú san ardaitheoir nach raibh tú ag taisteal ar feadh i bhfad roimhe seo, agus tarlaíonn sé seo toisc go bhfuil an t-ardaitheoir feargach agus go bhfuil an paisinéir ciontach as faillí a dhéanamh air. Mar sin, rinne an cailín riail chun dul i ngleic leis an ardaitheoir ar dtús nach raibh sí chun dul. Chrom an cailín air, bheannaigh sé dó agus, ag meas an ardaitheoir ar an mbealach seo, mharcaigh sé ceann eile le anam socair. D'éirigh leis an nós imeachta a bheith éifeachtach ó thaobh draíochta de, ach thóg sé tamall fada agus uaireanta tharraing sé aird an lucht féachana. Mar sin, shimpligh an cailín é: chuaigh sí suas ar ardaitheoir amháin, agus ghuigh sí í féin i gcomhthreo le ceann eile, d'iarr sé maithiúnas air as gan é a úsáid, agus gheall sé go sollúnta é a thiomána ar an gcéad lá eile den tseachtain. Choinnigh sí a gealltanas i gcónaí agus bhí sí cinnte gurb é sin an fáth nach ndeachaigh sí i bhfostú riamh in ardaitheoir, murab ionann agus daoine eile.

Mar atá ráite againn cheana, is gnách go mbíonn caidreamh págánach leis an domhan nádúrtha agus oibiachtúil thart ar leanaí. Is minic nach bhfuil a fhios ag daoine fásta fiú codán beag den chóras casta idirghníomhaíochtaí a bhunaíonn an leanbh le húscraí rudaí atá suntasach dó.