Sa chaibidil seo, is é an t-ábhar a bheidh faoi chaibidil againn ná na háiteanna is fearr le siúlóidí leanaí agus na himeachtaí a tharlóidh ansin. Is é an chéad sprioc dár dturas taiscéalaíochta na sleamhnáin oighir.
Is spraoi geimhridh traidisiúnta na Rúise é sciáil ó na sléibhte a chaomhnaítear go seasta i saol na leanaí go dtí an lá inniu, ach, ar an drochuair, tá beagnach imithe mar fhoirm siamsaíochta do dhaoine fásta. Ó haois go haois, déantar imeachtaí ar na sleamhnáin a atáirgeadh do gach glúin nua. Faigheann a rannpháirtithe taithí luachmhar, ar go leor bealaí - uathúil, ar fiú breathnú níos géire air. Tar éis an tsaoil, tá sleamhnáin oighir ar cheann de na háiteanna sin ina ndéantar sainiúlacht ethno-chultúrtha iompar mótair leanaí a fhoirmiú, a labhairfimid faoi dheireadh na caibidle seo.
Go fortunately, tá a fhios ag fear na Rúise nua-aimseartha, a chaith a óige in áiteanna ina bhfuil geimhreadh sneachta fíor (agus is beagnach críoch iomlán na Rúise an lae inniu é), fós cad ba cheart a bheith cosúil le sleamhnáin. Níl an clásal faoi “fós” de thaisme: mar shampla, i gcathair mhór chultúrtha St Petersburg, mar a bhfuil cónaí orm, níl sé ar fáil do leanaí i go leor réimsí sciáil ar an ngnáthshleamhnán oighir, atá chomh eolach don ghlúin níos sine. . Cén fáth é sin? Anseo, le osna, is féidir linn a rá go bhfuil buntáistí amhrasacha na sibhialtachta ag teacht in ionad na sean-sleamhnáin. Dá bhrí sin, ba mhaith liom tús a chur lena gcur síos mionsonraithe, rud a chabhróidh ansin tuiscint a fháil ar intricacies síceolaíochta iompar leanaí agus iad ag sciáil ó na sléibhte oighreata.
Is fánaí nádúrtha é an leagan nádúrtha den sleamhnán, ard go leor agus clúdaithe le sneachta ionas gur féidir sliocht áisiúil a líonadh le huisce agus a iompú isteach i mbóthar oighreata ag casadh go réidh ar dhromchla cothrom. Is minic a dhéantar sliocht den sórt sin sa chathair i bpáirceanna, ar bhruach locháin agus aibhneacha reoite.
Déantar sleamhnáin oighir saorga do leanaí i gclósanna agus i gclós súgartha. De ghnáth is foirgnimh adhmaid iad seo le dréimire agus ráillí, ardán ag an mbarr agus níos mó nó níos lú géar agus fada ar an taobh eile, atá i ndlúth-theagmháil leis an talamh thíos. Líonann daoine fásta comhbhách, le teacht na fíor-aimsire, an tóin seo le huisce ionas go síneann bóthar oighir sách fada agus leathan uaidh níos faide ar an talamh. Déanann úinéir maith cinnte i gcónaí go bhfuil dromchla an tsliocht gan poill agus go bhfuil sé líonta go cothrom, gan spotaí maol ar an dromchla oighreata.
Ba cheart réidh an trasdula ón sliocht go dtí an talamh a sheiceáil freisin. Déanann siad a ndícheall an rolla oighir ar a dhromchla a dhéanamh réidh agus fada. Is ealaín é sleamhnán oighir a líonadh i gceart: éilíonn sé scil, bua agus cúram do na daoine a dhéanfaidh é.
Chun iompar leanaí ar na sléibhte oighreata agus sneachta a urramú, is fearr dúinn dul ar an Domhnach chuig ceann de pháirceanna St Petersburg, mar shampla, go Taurida. Anseo gheobhaidh muid roinnt fánaí nádúrtha áisiúla - ard go leor, measartha géar, le sneachta pacáilte agus fánaí oighreata dea-líonta le tormáin fada agus leathan ag an deireadh. Bíonn sé gnóthach i gcónaí ansin. Is daoine de inscne éagsúla, d’aoiseanna difriúla, de charachtair éagsúla iad na leanaí: cuid acu ar skis, cuid acu le sleds (tá siad ar fhánaí sneachta), ach is mó ar fad - ar a dhá chos féin nó le sraithadhmaid, cairtchlár, líneálacha eile le dul. síos ar a ndroim — déanann siad seo a ndícheall cnoc oighreata . De ghnáth seasann coimhdeachtaí fásta ar an sliabh, ag reo, agus bíonn leanaí ag scurry suas agus síos, agus tá siad te.
Tá an cnoc féin simplí agus gan athrú, mar an gcéanna do gach duine: leathnaíonn an bóthar oighreata, ag íslitheach go géar, os comhair gach duine atá ag iarraidh é - ní thugann sé ach cuireadh. Is féidir leat airíonna an sleamhnáin a fhoghlaim go tapa: tar éis bogadh síos cúpla uair, tá duine in ann é a mhothú go maith. Braitheann gach imeacht ar an gcnoc freisin ar na marcaigh féin. Is beag baint a bhíonn ag tuismitheoirí leis an bpróiseas seo. Cruthaíonn leanaí imeachtaí de réir a gcuid riachtanas agus mianta, rud atá ionadh aonair, in ainneoin go bhfuil gach duine amuigh ag déanamh an rud céanna. Tá an scéim gníomhartha mar an gcéanna do gach duine: tar éis fanacht lena n-uain (tá go leor daoine ann, agus i gcónaí tá duine éigin ag an mbarr cheana féin ag tús an tsliocht), reoiteann an leanbh ar feadh nóiméad, ansin sleamhnaítear síos. ar bhealach éigin, ag iarraidh teacht ar an deireadh an-an tormáin oighir, casadh timpeall agus go háirithe briskly tosaíonn ag tóg an cnoc arís. Tá sé seo go léir arís agus arís eile amanna countless, ach ní ardor na leanaí a laghdú. Is é an príomhshuim ócáid don leanbh na tascanna a leagann sé féin, agus na modhanna a chum sé lena gcur i bhfeidhm. Ach faoi chuimsiú na dtascanna seo, cuireann an leanbh dhá chomhpháirt leanúnach san áireamh i gcónaí: sleamhain an dromchla agus luas an tsleachta.
Bíonn sleamhnú i gcónaí ag dul síos ar shliabh oighreata, bíodh sé ar do chosa nó ar do bhun. Tugann gliding taithí an-speisialta ar theagmháil dhinimiciúil dhíreach an chomhlachta leis an ithir, ní cosúil leis na mothaithe is gnách nuair a bhíonn tú ag siúl, ag seasamh agus ina suí. Mothaíonn duine ag sleamhnú síos ar bhóthar oighreata géar na hathruithe is lú ar an tír-raon, potholes neamhshuntasach agus bumps leis an gcuid sin dá chorp atá i dteagmháil dhíreach leis an ithir (cosa, cúl, cúl). Macallaí sé ar fud an chomhlachta, ag cinneadh a chobhsaíocht agus a bhraitheann duine an iliomad altanna coirp agus struchtúr casta ár ngeilleagar coirp ar fad. Tá an shliocht ón sliabh oighreata ar chosa, ar chúl, ar chúl i gcónaí díreach, go géar bhraith ag duine, síneadh ama i idirghníomhú a chorp féin le feoil an domhain - tacaíocht shíoraí de gach rud ag gluaiseacht.
Bhí eispéiris den sórt sin an-bheoga agus suntasach sa tréimhse luath den saol, nuair nach raibh an leanbh ach ag foghlaim conas crawling, seasamh agus siúl. Is gnách go n-éiríonn siad dull níos déanaí sa saol mar go n-éiríonn suí, seasamh agus siúl uathoibríoch agus gan smacht comhfhiosach. Mar sin féin, ní laghdaíonn laghdú feasachta an bhrí dhomhain a bhaineann le teagmháil iomlán ár gcorp leis an talamh faoi ár gcosa. Is eol go maith sa chleachtas síciteiripeach gurb é cáilíocht na teagmhála seo a chinneann “bunúsacht” an duine i ndáiríre: gnáth-mhalartú fuinnimh leis an gcomhshaol, staidiúir cheart agus iompar, ach níos tábhachtaí fós, “fréamhaitheacht” duine sa saol, a neamhspleáchas, an neart an dúshraith ar a luíonn sé. pearsantacht. Tar éis an tsaoil, ní de sheans go ndeir siad: “Tá talamh faoina chosa aige!” Tharlaíonn sé go gcaithfear an abairt seo a thuiscint ní hamháin go figiúrach, ach freisin i gciall litriúil an fhocail. I ndáiríre ní dhéanann daoine a bhfuil fadhbanna pearsantachta tromchúiseacha acu a bhaineann le heaspa teagmhála céim ar an talamh lena gcos iomlán. Mar shampla, tá claonadh gan aithne acu meáchan a gcorp a aistriú go dtí a n-toes agus gan a bheith ag brú i gceart ar a gcuid sála. Mar sin, i síciteiripe comhlacht-dhírithe, forbraíodh go leor modhanna praiticiúla chun teagmhálacha a bhunú idir duine agus an domhan trí mhaireachtáil — agus feasacht ar theagmháil an choirp le cineálacha éagsúla tacaíochtaí, agus thar aon rud eile leis an talamh faoi do chosa.
Maidir leis seo, is cineál oiliúna nádúrtha idéalach é siúl síos sleamhnán oighir a neartaíonn go foirfe na géaga níos ísle go fisiciúil agus a chuidíonn le duine an gamut de thaithí éagsúla a bhraitheann ar an ábhar conas fanacht ar a chosa sa saol. Go deimhin, ní féidir leat dul síos an sliabh ar bharraicíní. Anseo thíos déanfaimid é seo a mheas le samplaí beo. Agus anois, chun an pictiúr síce-fiseolaíoch a chomhlánú, ba chóir a chur leis gurb é marcaíocht ó na sléibhte oighreata ar na cosa cosc a chur ar marbhántacht sa chorp níos ísle, mar gheall sa chás seo, tarlaíonn scaoileadh gníomhach fuinnimh trí na cosa. I gcás daoine nua-aimseartha, tá sé seo an-tábhachtach mar gheall ar shuí leanúnach, neamhghníomhaíocht, agus laghdú ar an méid siúlóide. (Concretizing an smaoinimh, is féidir linn a rá go bhfuil sé seo a chosc cysts ovarian agus fibroids útarach i mná agus adenomas próstatach i fir. Mar is eol duit, tá ár gcuid ama marcáilte ag méadú géar ar na galair.)
Úsáideann leanaí trí bhealach bunúsacha chun sleamhnán oighir a shleamhnú síos, a fhreagraíonn do chéimeanna méadaithe foirfeachta. Is é an ceann is simplí (is é seo mar a thiománaíonn na cinn bheaga) ar chúl, tá an dara ceann, idirthréimhseach, ag squatting (tá sé seo cheana féin ar a chosa, ach fós i riocht íseal ionas nach dtiteann sé ard) agus an tríú, comhfhreagrach. go dtí an rang uachtair, atá ar a chosa, mar ba chóir go mbeadh siad in ann do mhic léinn níos óige. I ndáiríre, chun bogadh síos an cnoc ar do chosa - tá sé seo, i dtuiscint na bpáistí, a bhogadh síos sé fíor. Laistigh de na trí bhealach seo, tá go leor éagsúlachtaí le feiceáil i bhfeidhmíocht leanaí ag marcaíocht ar sleamhnán.
Seo leanbh ceithre nó cúig bliana d'aois. Tá sé ag scátáil cheana féin gan cabhair óna mháthair. De ghnáth cabhraíonn máithreacha leis na leanaí trí bliana seo d'aois suí go cothrom ar an mata agus iad a bhrú go réidh ó thuas isteach sa chúl chun an ghluaiseacht a thosú. Déanann an ceann seo gach rud é féin. Sleamhnaíonn sé ar a chúl, níl aon leapachas aige, ach tá a lámha gnóthach. Ag dreapadh suas an cnoc, iompraíonn sé go cúramach ina lámha píosa mór sneachta reoite. Tar éis dó fanacht lena sheal thuas staighre, suíonn an páiste síos ar an oighear le díriú, féachann sé thart, brúnn sé píosa sneachta dá bholg, cruinníonn sé a mhisneach agus … ligeann sé don sneachta rolladh síos os a chomhair. Maolaíonn radharc píosa gluaiseachta, ag réiteach an bhealaigh dó agus ag glaoch air, an leanbh. Brúnn sé de thalamh agus bogann sé amach ina dhiaidh. Ag bun an leathanaigh, picks sé suas a chompánach agus ritheann sé le píosa, sásta, thuas staighre, áit a bhfuil gach rud a dhéanamh arís agus arís eile methodically.
Mar is féidir linn a fheiceáil, is "tosaitheoir" é an leanbh seo. Tá sé ina chónaí ar an smaoineamh féin-ghin: conas é a rolladh? Conas atá sé duit féin? Níl sampla na gcomrádaithe níos sine spreagúil go leor - tá siad difriúil. Mothaíonn an leanbh uaigneach agus tá múnla iompair de dhíth air atá soiléir dó. Imríonn píosa sneachta reoite, a thug an leanbh agus a bhrú síos os a chomhair, ról cáithnín scoite de “I” an linbh féin, agus leagann a ghluaiseacht patrún na ngníomhartha dó. Má cheapann an leanbh níos sine, tar éis dó a bheith ullmhaithe don ghinealach, ina intinn conas a bhogfaidh sé síos, ansin caithfidh an duine beag é a fheiceáil lena shúile féin, ag baint úsáide as an sampla de ghluaiseacht ruda a bhfuil nasc inmheánach aige leis. cosúil le “seo liomsa”.
Tá leanaí seacht nó ocht mbliana d'aois líofa san ealaín a bhaineann le marcaíocht ar a gcúl. Tá a fhios acu cad atá le cur faoi iad ionas go mbeidh glide maith: is breá leo sraithadhmaid, píosaí cairtchláir tiubh, ach tá siad buíoch freisin as an deis chun bogadh amach, ina suí ar rud éigin suimiúil (bosca buidéal, cuan, etc.), a castaíonn an tasc agus déanann sé cluiche den sliocht. Tá a fhios ag leanaí a bhfuil taithí acu ar an scéal go maith: tá a fhios acu conas brú a chur ar an mbarr go láidir, luasghéarú uasta a bhaint amach le linn an tsleachta, agus rolladh síos i bhfad. Is féidir leo ardú ansin nó go tapa, ag tógáil a gcuid leapacha agus ag tabhairt slí do na leanaí ag luascadh ina ndiaidh, nó is féidir leo a bheith ag leagan síos go pictiúrtha thíos chun tráth deiridh an tsleachta a shocrú agus taitneamh a bhaint as an staid scíthe chomh fada agus is féidir.
Mothaíonn leanaí a shleamhnaíonn síos ar a ndroim sábháilte - níl aon áit acu le titim. Baineann siad taitneamh as mothúcháin choirp de theagmháil leis an dromchla oighir, ag sleamhnú agus ag luas, agus déanann siad iarracht fiú na mothúcháin seo a ghéarú. Mar shampla, méadaíonn siad achar na teagmhála coirp nuair a rollaíonn siad síos ar a gcuid boilg, ar a ndroim agus a lámha agus a gcosa sínte amach, nó socraíonn siad “bun agus beag” thíos le leanaí eile, agus ansin leanann siad ar aghaidh ag fánaíocht sa sneachta, tar éis dóibh an cosán oighreata a fhágáil cheana féin.
Déanann an leanbh gach rud ar mhaithe le beocht uasta a dhéanamh ar mhothú a theorainneacha coirp, chun maireachtáil go tuisceanach dá láithreacht féin ina chorp, chun a bheith ríthábhachtach coirp a mhothú agus - chun lúcháir a dhéanamh air seo. Líonann taithí sláine an “I” duine i gcónaí le fuinneamh agus áthas. Ní rud ar bith é go mbíonn duine fásta buailte i gcónaí ag an beocht speisialta a léimeann leanaí suas thíos agus arís eile a ritheann suas an cnoc.
Anseo bheadh sé oiriúnach a thabhairt chun cuimhne go raibh baint i gcónaí ag rolladh síos sliabh i gcultúr tíre na Rúise leis an smaoineamh chun sreabhadh fórsaí ríthábhachtacha a fháil agus a luathú sa duine agus sa domhan lena n-idirghníomhaíonn sé. Dá bhrí sin, le linn laethanta saoire féilire an gheimhridh, rinne daoine de gach aois iarracht bogadh síos an sliabh. Bhí fuinneamh brisceach ag teastáil ó leanaí le haghaidh fáis, póstaí nua chun tús rathúil a chur ar an saol le chéile, agus seandaoine le leanúint ar aghaidh. Creideadh dá bhfágfadh seanfhear an sliabh ar Maslenitsa, go mairfeadh sé go dtí an chéad Cháisc eile.
I dtraidisiún na tíre, áitíodh go bhfuil tionchar gníomhach ag rolladh daoine ó na sléibhte ar an domhan freisin - tugadh «dúiseacht an domhain» air: dúisíonn na daoine rollta í, dúisíonn sí an saolré. fuinneamh an earraigh atá le teacht.
Ag seacht nó ocht mbliana d'aois, foghlaimíonn leanbh conas sleamhnú síos ar shliabh oighreata ar a chosa, agus faoi naoi nó deich mbliana d'aois bíonn a fhios aige go maith conas é a dhéanamh - bíonn sé in ann bogadh síos sléibhte “deacair”, ard , le sliocht fada míchothrom.
Máistreacht a fháil ar an scil seo, réitíonn an leanbh raon iomlán de thascanna mótair agus leanann sé ag foghlaim, chomh maith lena chorp a oibriú amach go fisiciúil agus go meabhrach. Forbraíonn an gá atá le fanacht ar na cosa a n-springiness, rud a bhaintear amach mar gheall ar shoghluaisteacht na n-alt agus obair chomhchuí an slabhra chinéimeach: bharraicíní - rúitíní - glúine - pelvis - spine. Cinntear an cumas cothromaíocht a choinneáil trí chomhoibriú na mothaithe matáin le hobair an ghaireas vestibular agus fís.
Arís - ar an sliabh oighir tá oiliúint nádúrtha ar cad is gá i go leor cásanna den saol laethúil. Tar éis an tsaoil, tá sé inmhianaithe cobhsaíocht agus cothromaíocht a choinneáil i ngach áit.
Ag breathnú ar leanaí, is féidir le duine a thabhairt faoi deara go marcálann gach leanbh ar bhealach a fhreagraíonn do theorainn a chumais phearsanta, ach nach sáraíonn sé é. Ba mhaith leis an leanbh uasmhéid a chuid éachtaí a thaispeáint, ach ag an am céanna gan a bheith gortaithe. De ghnáth, bíonn tuiscint mhaith ag leanaí gnáth ar a gcuid teorainneacha. Mothaíonn leanaí néarótacha agus síceapatacha go bhfuil sé níos measa: bíonn siad róchúthail, nó, os a choinne sin, níl aon mhothú contúirte acu.
Ar an sleamhnán, léirítear go soiléir cumas an linbh níos mó agus níos mó tascanna nua a chumadh dó féin agus ar an gcaoi sin cur go leanúnach le saibhriú an staid. Seo mar a mhéadaíonn an leanbh a chumarsáid leis an réad cluiche (inár gcás, le sleamhnán) agus é a iompú ina fhoinse forbartha pearsanta. Go ginearálta is breá le leanaí bréagáin nach bhfuil bealach sainmhínithe go docht acu chun iad a úsáid: claochladáin agus aon rudaí a bhfuil líon mór céimeanna saoirse acu - ceadaíonn siad go léir go leor gníomhaíochta «ar a gcuid féin», de rogha an úsáideora.
Nuair a bhíonn máistreacht níos mó nó níos lú ag leanaí ar na scileanna teicniúla a bhaineann le dul síos sleamhnán oighir ar cheann de na bealaí a thuairiscítear thuas, is gnách go dtagann a gcuardach cruthaitheach trí athruithe ar staidiúir agus leathnú ar mhodhanna sluaite.
Mar shampla, bogann an leanbh go maith ar chúl. Is dócha go ndéanfaidh sé iarracht ansin foghlaim conas dlús a chur ag tús an tsliocht, déan iarracht gach rud ar féidir leis suí air chun bogadh amach agus rolladh go cáiliúil chomh fada agus is féidir, iniúchadh a dhéanamh ar na féidearthachtaí a bhaineann le rothlú breise a dhéanamh timpeall a "chúigiú pointe. ", nuair a bhíonn sé ag rolladh cheana féin ar luas mall ar shiúlán fiú oighreata ar an talamh, etc. Beidh sé suimiúil dó sleamhnú síos ar a bholg, ar a dhroim, ag suí ar gcúl, rud a mbíonn eagla ar leanaí de ghnáth, " ar an traein” — barróg a chur ar an bpáiste ina shuí os a chomhair (“Cá bhfuilimid ag dul?”), Ar chliabhán buidéil phlaistigh, mar ar ríchathaoir, etc. P.
Más rud é a thuilleadh nach bhfuil an leanbh leomh chun bogadh go dtí leibhéal níos airde de sciáil agus iarracht a dhéanamh squatting nó ar a chosa, ansin beidh sé ag stopadh dócha ag roinnt de na bealaí is taitneamhaí dó a shíolraigh agus plunging isteach an cluiche: agus é ag marcaíocht, beidh sé. shamhlú é féin i ról éigin agus imeachtaí beo dofheicthe cheana féin ag breathnóir seachtrach.
Cé go uaireanta is féidir leis na himeachtaí samhailfhadú seo a réiteach freisin ag iompar seachtrach an linbh. Anseo, in aice leis an sleamhnán oighir, tá buachaill mór ar sled ag sleamhnú síos fána géar sneachta. Tá sé trí bliana déag d'aois, agus sé, cosúil le ceann beag, rolladh síos ar carr sleamhnáin arís agus arís eile, agus ansin le tiúchan agus cheerfully climbs suas, agus tosaíonn gach rud arís. Cén fáth nach bhfuil sé leamh? Tar éis an tsaoil, is léir nach bhfuil an slí bheatha shimplí seo dá aois! Ag breathnú níos géire ar a chuid gníomhaíochtaí, feicimid nach bhfuil sé, a tharlaíonn sé, ag marcaíocht ar sled.
Tá gruaig dorcha ar an mbuachaill, le súile caola, is cosúil le Tatairis. Suíonn sé ar a charr sleamhnáin, ag claonadh siar, ag scíth go daingean ar a chosa leathshínte leathshínte ar thaobh tosaigh na reathaithe, ina lámha tá rópa fada, a bhfuil an dá cheann ceangailte le tosach an carr sleamhnáin. Sleamhnaíonn sé síos fána ard sneachta. Tosaíonn na príomhimeachtaí dó i láthair na huaire nuair a roghnaíonn an sled luas. Ansin athraíonn aghaidh an bhuachalla, caol a shúile, luíonn a chosa níos láidre fós ar chruinneas tosaigh na reathaithe, cosúil le stirrups, leanann sé ar ais níos mó fós: a lámh chlé, ag brú lár an rópa dhúbailte ina dhorn, ag tarraingt. sé go docht, cosúil le reins, agus a lámh dheas, intercepting lúb fada den rópa céanna gobadh amach as an fist na láimhe clé, paiseanta luascadh sé i rúin ciorclach, amhail is dá casadh agus feadaíl le fuip, áiteamh ar a chapall. Ní buachaill é seo ag marcaíocht síos sliabh ar sled, ach marcach steppe ag galloping ag luas iomlán agus a fheiceáil rud éigin amach romhainn. Dó, is bealach é an sleamhnán agus an sled araon. Teastaíonn sleamhnán chun braistint luais a thabhairt, agus tá sled ag teastáil chun diallait a dhéanamh ar rud éigin. Is é an t-aon rud a dhéanann suas ábhar láithreach an chluiche ná taithí an bhuachalla a théann ar aghaidh.
Rothaíonn gach duine go neamhspleách - is ábhar aonair é seo, ag díriú aird an linbh ar a chorp féin agus ar a thaithí phearsanta. Ach tá an scéal ar an gcnoc, ar ndóigh, sóisialta, ós rud é go bhfuil cumann leanaí bailithe ann. Is cuma go bhféadfadh leanaí a bheith ina strainséirí iomlána agus nach ndéanann siad cumarsáid lena chéile. Go deimhin, breathnaíonn siad daoine eile, déanann siad iad féin a chur i gcomparáid leo, glacann siad patrúin iompair, agus fiú taispeánann siad os comhair a chéile. Dúisíonn láithreacht na bpiaraí sa leanbh an fonn a bheith i láthair os comhair na ndaoine ar an mbealach is fearr is féidir, mar a deir siad, an táirge a chur i láthair lena aghaidh, agus dá bhrí sin é a spreagadh chun cuardaigh chruthaitheacha.
Ar an gcnoc is féidir leat eispéireas sóisialta saibhir a fháil. Ós rud é go bhfuil na daoine leanaí ar sé de ghnéas éagsúil agus de chaighdeán éagsúil, is féidir leat breathnú ar na patrúin iompraíochta is éagsúla ann agus rud éigin a ghlacadh duit féin. Foghlaimíonn leanaí óna chéile i bhfaiteadh na súl. Chun cur síos a dhéanamh ar an bpróiseas seo, is cosúil go bhfuil an focal fásta «cóipeáil» ró-neodrach-sluggish. Tugann téarma na bpáistí «licking» - i bhfad níos cruinne cé chomh gar is atá an teagmháil shíceolaíoch agus aithint inmheánach an linbh leis an múnla a roghnaigh sé a leanúint. Go minic glacann an leanbh ní hamháin leis an modh gníomhaíochta, ach freisin gnéithe taobh iompair - gothaí gnúise, gothaí, cries, etc. Mar sin, is é an chéad ghnóthachan sóisialta is féidir a dhéanamh ar an sleamhnán leathnú ar an stór iompair.
Is é an dara ceann an t-eolas ar noirm shóisialta agus ar rialacha an bhrú. Is é an cás a chinnfidh a riachtanas. Tá go leor leanaí ann, agus de ghnáth bíonn fánaí oighir amháin nó dhó ann. Tá fadhb seicheamhaithe ann. Mura gcuireann tú san áireamh aois, soghluaisteacht, deaslámhacht leanaí atá ag marcaíocht chun tosaigh agus taobh thiar, ansin is féidir titim agus gortuithe a dhéanamh - dá bhrí sin, tá fadhb ann maidir le fad agus treoshuíomh ginearálta a choinneáil i spás an staid. Ní dhearbhaíonn aon duine go sonrach na noirm iompair - déantar iad a chomhshamhlú leo féin, trí aithris a dhéanamh ar sheanóirí níos óige, agus freisin toisc go bhfuil an instinct féinchaomhnaithe ar siúl. Tá coinbhleachtaí sách annamh. Ar an sleamhnán, is féidir leat a fheiceáil go soiléir conas a fhoghlaimíonn an leanbh a iompar a dháileadh i spás an staid, i gcomhréir le fad agus luas gluaiseachta na rannpháirtithe agus a chuid féin.
Is é an tríú sealbhú sóisialta agus tú ag marcaíocht síos an cnoc na deiseanna speisialta do chumarsáid dhíreach (lena n-áirítear coirp) le leanaí eile. Is féidir le breathnóir fásta raon leathan foirmeacha agus bealaí éagsúla a fheiceáil ar an sleamhnán chun caidreamh a bhunú idir leanaí.
Rothaíonn roinnt leanaí leo féin i gcónaí agus seachnaíonn siad teagmháil le daoine eile. Tar éis dóibh tiomáint síos an sliabh, déanann siad iarracht éirí as an mbealach dóibh siúd atá ag rolladh ina ndiaidh chomh tapa agus is féidir.
Agus ansin tá na páistí ar mian leo teagmháil craiceann-go-craiceann: ní miste leo «carn-agus-beag» beag a dhéanamh ag deireadh fána síos sliabh, áit a mbíonn leanaí ag bogadh ar luasanna éagsúla uaireanta ag bualadh isteach i ngach ceann acu. eile. Tugann sé pléisiúr dóibh ag deireadh an luais imbhualadh nó titim chomhpháirteach de dhuine amháin nó beirt níos mó a spreagadh, ionas gur féidir leo tinker níos déanaí, ag éirí as an gcarn ginearálta. Is foirm luath-óige é seo chun an gá le teagmháil le daoine eile a shásamh trí idirghníomhú coirp díreach. Tá sé suimiúil go bhfuil sé in úsáid go minic ar an sleamhnán ag leanaí cothrom aosta, nach féidir ar chúis éigin teacht ar bhealaí eile chun caidreamh sóisialta a bhunú lena gcomhghleacaithe, agus freisin ag fulaingt ó easpa teagmhálacha coirp lena dtuismitheoirí riachtanach do leanaí. .
Leagan níos aibí de chumarsáid fhisiciúil leanaí ná go n-aontaíonn siad marcaíocht le chéile, ag coinneáil a chéile ar nós “traein”. Déanann siad é ina mbeirteanna, ina dtriúir, ina gceathrar, ag spreagadh a gcomrádaithe le bealaí éagsúla scátáil a thriail. Mar sin, faigheann leanaí taithí mótair agus cumarsáide éagsúla, chomh maith le scaoileadh mothúchánach maith nuair a bhíonn siad ag squeal, ag gáire, ag scairt le chéile.
Dá sine agus níos dána an linbh go sóisialta, is mó an seans go mbeidh sé ar an sleamhnán oighir ní hamháin é féin a thástáil, ach freisin bogadh ar aghaidh go dtí turgnaimh shoch-síceolaíocha beaga. I preadlescence, tá sé ar cheann de na topaicí is tempting turgnaimh den sórt sin a iniúchadh a dhéanamh ar bhealaí chun caidreamh a thógáil le leanaí eile agus tionchar a imirt ar a n-iompraíocht: conas a fháil ar a n-aird, iad a urramú iad féin, a áireamh i bhfithis a gcuid gníomhartha, agus fiú conas a daoine eile a ionramháil. Déantar é seo go léir go cúramach. De ghnáth déanann daoine leanaí bun-dhlí an tsleamhnáin a urramú: marcaíocht ort féin agus lig do dhaoine eile marcaíocht. Ní thaitníonn tiománaithe meargánta teanntásaí leo agus coinníonn siad fad i dtreo iad.
De ghnáth déanann páistí triail trí chásanna deacra grúpa a chruthú (déantar é seo níos minice maidir le lucht aitheantais) nó trí chroitheadh mhothúchánach beag a shocrú do dhaoine eile. Is é tasc na n-ábhar tástála fanacht féin-leordhóthanach agus féinleor.
Anseo, seasann leanbh le súil ag imeall fána oighreata i lár fána sneachta agus féachann sé ar na páistí ag sleamhnú síos. Nuair a thiomáineann a chara thart, léimeann an leanbh go tobann ón taobh agus cloíonn sé leis. Ag brath ar chobhsaíocht cara, titeann na páistí le chéile, nó éiríonn leis an dara ceann iad féin a cheangal leis an gcéad cheann, agus seasann siad agus rollaíonn siad cosúil le “traein” go dtí an deireadh.
Seo buachaill de thart ar dháréag, a rothaí deftly, le luasghéarú, ar a chosa, whooped os ard, ag rith suas an cnoc. Bhí an-iontas air gur thit leanbh naoi mbliana d'aois, ag rolladh i bhfad chun tosaigh, go tobann as an caoineadh seo. Ansin thosaigh an dá bhliain déag d'aois le hús a sheiceáil leis an éifeacht seo arís agus arís eile, agus do cinnte: a luaithe is tú ag feadaíl os ard nó yell ar chúl leanaí mall-ghluaiste agus unsteady ag gluaiseacht síos an cnoc ar a chosa, siad. chailleann láithreach a n-iarmhéid agus tús a stagger, nó fiú titim, amhail is dá mba as an fheadóg na Nightingale an RobÚlaí.
Go ginearálta, ar chnoc tá sracfhéachaint ar dhuine. Marcaíocht, léiríonn sé a saintréithe pearsanta: an méid gníomhaíochta, seiftiúlacht, féin-mhuinín. Tá leibhéal a chuid éileamh, eagla na saintréithe agus i bhfad níos mó le feiceáil go soiléir. Níl sé do rud ar bith go raibh sciáil ó na sléibhte ar laethanta saoire an gheimhridh i gcultúr comhchoiteann na tíre i gcónaí ina ábhar breathnóireachta, gossip, agus ráflaí na ndaoine sráidbhaile i láthair. Bunaithe ar na tuairimí seo, rinneadh fiú réamh-mheastacháin maidir le cinniúint na skiers sa todhchaí, go háirithe más rud é go raibh siad nuaphósta: is é an duine a thitfeadh ar dtús a gheobhaidh bás. Má thit siad le chéile ar thaobh amháin, beidh siad le chéile i deacrachtaí an tsaoil. Thit siad as a chéile ar thaobhanna éagsúla den raon oighir - mar sin déanfaidh siad ar bhóthar an tsaoil.
Dá bhrí sin, agus an leanbh ag marcaíocht, ní féidir leis an tuismitheoir a bheith leamh agus fuar, ach freisin féachaint ar a n-inchinn le tairbhe. Nochtann an sleamhnán go maith fadhbanna coirp na leanaí: awkwardness, droch-chomhordú gluaiseachtaí, éagobhsaíocht mar gheall ar theagmháil neamhleor na gcos leis an ithir, tearcfhorbairt na gcosa, agus athrú aníos ar dhomhantarraingt an chomhlachta. Tá sé éasca measúnú a dhéanamh ar leibhéal ginearálta forbartha coirp an linbh i gcomparáid le leanaí eile dá aois. Tá sé suntasach gur féidir na fadhbanna seo go léir a oibriú amach go foirfe agus go páirteach níos faide go beacht ar shleamhnán oighir, atá, ó thaobh na síceolaíochta de, ina áit uathúil le haghaidh cognaíocha agus forbairt "I" coirp an linbh i gcoinníollacha nádúrtha. Maidir leis seo, ní féidir le haon cheacht corpoideachais scoile dul san iomaíocht le sleamhnán. Go deimhin, sa seomra ranga ní thugann aon duine aird ar fhadhbanna síceolaíochta agus coirp aonair leanaí, go háirithe ós rud é nach dtéann an múinteoir go domhain chun a gcúiseanna inmheánacha a shoiléiriú. Is minic a bhíonn na cúiseanna seo fréamhaithe i luath-óige an linbh, nuair a tharla foirmiú an íomhá choirp, ansin - scéimeanna an chomhlachta agus an córas rialaithe meabhrach ar ghluaiseachtaí. Chun na teipeanna a tháinig chun cinn sa phróiseas «I» coirp an dalta a thuiscint agus deireadh a chur leo, ní mór don mhúinteoir a bheith liteartha go síceolaíoch, rud a bhfuil easpa géar ar ár múinteoirí. Teastaíonn clár corpoideachais atá bunaithe ar shíceolaíocht uait freisin. Ós rud é nach amhlaidh an cás, tugann an múinteoir scoile na tascanna céanna do gach duine de réir chlár forbartha ginearálta neamhphearsanta an chorpoideachais.
Ach le linn siúlóidí saor in aisce sa timpeallacht nádúrtha réad-spásúil, go háirithe ar shleamhnán oighir, leagann na páistí iad féin tascanna dóibh féin de réir riachtanais phráinneacha a bhforbairt choirp agus phearsanta. B’fhéidir nach mbeidh na riachtanais seo ar aon dul le smaointe an mhúinteora faoi cad atá úsáideach agus riachtanach don leanbh.
Tá raon iomlán fadhbanna leanaí ag baint le forbairt an chomhlachta «I» agus sóisialú an chomhlachta, nach n-aithnítear go praiticiúil ag daoine fásta. I ndáiríre, is gnách gurb iad foinse na fadhbanna go leor den chineál seo sáruithe ar chaidreamh na dtuismitheoirí lena leanbh. Ní hamháin nach féidir le daoine fásta cuidiú leis dul i ngleic leis na deacrachtaí seo, ach fiú tosú ar ghéarleanúint a dhéanamh ar an leanbh nuair a dhéanann sé iarracht é a dhéanamh ar a bhealaí féin, rud a chuireann isteach ar dhuine fásta agus dothuigthe.
Mar shampla, is breá le roinnt leanaí rolladh timpeall ar an urlár, ar an bhféar, ar an sneachta - faoi aon chúis agus fiú gan é. (Thugamar faoi deara cheana féin in iompar roinnt leanaí ar an gcnoc) Ach tá sé seo mígheanasach, le haghaidh seo scold siad, ní cheadaítear é seo, go háirithe má tá an leanbh cheana féin mór agus go dtéann sé ar scoil. Cé gur féidir mianta den sórt sin a fháil i ndéagóir. Cén fáth? Cad as a dtagann siad?
Soláthraíonn ballaí gníomhacha (le rolladh, ag casadh ón gcúl go dtí an boilg, etc.) déine mothaithe tadhaill agus brú ar dhromchlaí móra codanna éagsúla den chorp. Géaraíonn sé seo gile an taithí ar theorainneacha an chomhlachta agus láithreacht inláimhsithe a chuid codanna aonair, taithí a aontacht agus a dhlús.
I dtéarmaí néarfhiseolaíocha, cuimsíonn feilt den sórt sin coimpléasc speisialta de struchtúir inchinn dhomhain (thalamo-pallidar).
Soláthraíonn sé rialáil ar ghluaiseachtaí bunaithe ar mhothúcháin mhatánach (kinesthetic) laistigh de chóras comhordaithe a chorp féin, nuair is é an rud is mó do dhuine é féin a mhothú, agus ní an domhan timpeall air, nuair a leathnaíonn a ghníomhaíocht mhótair laistigh de theorainneacha a chorp féin. gluaiseachtaí coirp agus nach bhfuil sé dírithe ar aon rudaí taobh amuigh.
I dtéarmaí síceolaíochta, cuireann a leithéid de bhallaí filleadh ar an duine féin, teagmháil leis an duine féin, aontacht an chomhlachta leis an anam: tar éis an tsaoil, nuair a bhíonn duine ag bualadh go neamhleithleach, ní bhíonn a chuid smaointe agus mothúcháin gafa le rud ar bith seachas é féin a mhothú.
Cén fáth a bhfuil an leanbh ag lorg stáit den sórt sin? Is féidir leis an gcúis a bheith cásúil agus fadtéarmach.
Is minic a thagann an fonn chun luí timpeall ar leanbh nuair a bhíonn sé meabhrach tuirseach — ón bhfoghlaim, ón gcumarsáid, agus nach bhfuil máistreacht aige fós ar bhealaí eile chun aistriú go dtí scíthe. Ansin caithfidh an leanbh a aird, a tógadh roimhe seo lasmuigh agus dírithe ar feadh i bhfad ar rudaí eachtracha: ar na tascanna a leagann an múinteoir, ar fhocail agus ar ghníomhartha na ndaoine timpeall air, filleadh ar ais, taobh istigh de spás coirp an I. . Cuireann sé seo ar chumas an linbh filleadh ar é féin agus scíth a ligean ón domhan, i bhfolach ina theach coirp, cosúil le moileasc i mblaosc. Dá bhrí sin, mar shampla, tá leanaí ann a gcaithfidh siad luí ar an urlár tar éis ceachta i kindergarten nó fiú tar éis ceachta le linn sos scoile.
I ndaoine fásta, is é an t-analóg iompraíochta den mhian childish chun luí síos an fonn chun luí síos, ag bogadh go leisciúil, le súile dúnta, in uisce cumhra folctha te.
Is fadhb í an luath-óige a d’fhéadfadh leanúint ar aghaidh go dtí aoiseanna a bheith ina cúis fhadtéarmach, sheasmhach le fonn roinnt leanaí a bheith ag sileadh. Is é seo an easpa méid na dteagmháil is gá don leanbh agus éagsúlacht na cumarsáide coirp leis an máthair, chomh maith leis an neamhiomlán maireachtála trí na céimeanna tosaigh d'fhorbairt mótair. Mar gheall air seo, coinníonn an leanbh craving naíonán arís agus arís eile a fháil mothaithe dian de theagmháil agus brú, chun maireachtáil ar staid teagmhála a chorp le rud éigin eile. Bíodh sé ina theagmháil ionaid - ní le máthair a strócanna, a chrochann, a choinníonn ina cuid arm, ach leis an urlár, leis an domhan. Tá sé tábhachtach don leanbh go mothaíonn sé go fisiciúil trí na teagmhálacha seo go bhfuil sé ann — «Tá mé.»
Is beag bealaí atá inghlactha go sóisialta ag leanbh fásta chun an taithí shíc-chorprach a bhí in easnamh air sa luath-óige a fháil gan cáineadh ó dhaoine fásta. Ceann de na háiteanna is fearr chun na gcríoch seo ná sleamhnán oighir. Anseo is féidir leat spreagadh seachtrach a fháil i gcónaí le haghaidh do ghníomhartha agus do mhianta i bhfolach a chomhlíonadh ar bhealach go hiomlán dlíthiúil, beag beann ar aois.
Seo, mar shampla, an chaoi a réitíonn déagóir fada, achrannach, go minic an fhadhb seo ar shliabh oighreata. Bíonn sé de shíor ag amadán thart, faoin leithscéal seo titeann sé defiantly agus mar thoradh bogann sé amach ina luí. Go deimhin, ar a laghad, ach tá a fhios aige conas sleamhnú síos an cnoc ar a chosa, rud a chruthaigh sé cheana féin ar dtús. Tá sé soiléir freisin nach bhfuil an Guy ach eagla ar titim. Nuair a thagann sé síos ina luí, is léir gur maith leis a dhroim, a masa, an corp ina iomláine a mhothú - déanann sé iarracht é féin a leathadh níos leithne, ag lorg an oiread teagmhála coirp agus is féidir le dromchla an raon oighir. Anseo thíos, reoiteann sé ar feadh i bhfad, ag maireachtáil an stáit seo, ansin éiríonn sé go drogallach, agus ... athuair gach rud arís.
Foirm níos aibí agus casta de mhionsaothrú ag leanaí ar an ábhar cognaíochta an choirp «I», ach cheana féin i staid shóisialta, is é an «carn-beag» atá ar eolas againn. Is minic a shocraíonn leanaí é ag deireadh an tsliocht ón gcnoc. Agus muid ag breathnú níos dlúithe, tabharfaimid faoi deara nach bhfuil an “carn beag” i bhfad ó bheith chomh simplí agus a d’fhéadfadh sé a bheith. Ní dumpáil randamach é seo de chorpáin leanaí atá ag snámh. Ní hamháin gur imbhuail leanaí agus thit siad ar bharr a chéile trí thimpiste. Spreag siad (ar a laghad cuid acu) an carn seo agus leanann siad ar aghaidh ag gníomhú sa spiorad céanna: tar éis dóibh éirí as comhlachtaí leanaí eile, titeann an leanbh arís d'aon ghnó ar a mbarr, agus is féidir é seo a dhéanamh arís agus arís eile. Cad chuige?
Sa «charn-beag» ní idirghníomhaíonn corp an linbh le dromchla támh an domhain a thuilleadh, ach le comhlachtaí beo, gníomhacha leanaí eile - arm, leggy, ceann mór. Lean siad, brú, troid, carn ar aghaidh ó gach taobh. Is cumarsáid dhian é seo de chorp an duine ag gluaiseacht, agus tá a charachtar féin ag gach ceann acu, a léirítear go tapa i ngníomhartha.
Anseo ní bhraitheann an leanbh féinriail a choirp a thuilleadh, mar a bhí nuair a bhí sé ag feilt. Trí idirghníomhú coirp beo lena chineál féin, tosaíonn sé aithne a chur air féin mar phearsantacht choirp agus ag an am céanna sóisialta. Tar éis an tsaoil, is é "carn-beag" an pobal leanaí is comhdhlúite, comhbhrúite chomh mór sin nach bhfuil aon achar idir na rannpháirtithe. Is cineál comhdhlúthán ábhartha de shochaí na leanaí é seo. I ndlúth-theagmháil den sórt sin, téann an t-eolas ort féin agus ar a chéile i bhfad níos tapúla ná an t-achar réasúnta is gnách. Tá sé ar eolas go bhfuil a fhios ag leanaí chun teagmháil a dhéanamh.
I dtraidisiúin chumarsáide leanaí, áitíonn fuascailt choirp lena chéile (arb é an “carn beag” an t-apotheosis atá ann”) áit thábhachtach i gcónaí. Is minic a chríochnaíonn sé cluichí mótair (mar shampla, dumpáil ghinearálta tar éis léim nó cluiche capall), tá ról tábhachtach aige sa ghrúpa ag insint scéalta scanrúla traidisiúnta, etc.
Ní dhéanfaimid machnamh anois ar na feidhmeanna síceolaíochta éagsúla a bhíonn ag a leithéid de fuss ginearálta i bhfochultúr na leanaí. Tá sé tábhachtach dúinn a thabhairt faoi deara go bhfuil an fonn a thagann chun cinn go tréimhsiúil maidir le grúpáil coirp ina ghné shainiúil de chaidrimh i gcuideachta leanaí, go háirithe i gcuideachta boyish. (Tugann muid faoi deara dúinn féin go bhfuil buachaillí scoite ó dhlúth-theagmháil coirp lena máthair i bhfad níos luaithe ná cailíní, agus go bhfaigheann siad an méid teagmhála coirp a easpa siad i fuss lena bpiaraí).
Is é an rud atá suimiúil dúinn ná nach bhfuil «a lán-beag» ach foirm choitianta d'idirghníomhaíocht dhíreach coirp le leanaí. I gcomhthéacs an chultúir náisiúnta, is léiriú tréith é ar thraidisiún tíre na Rúise maidir le sóisialú an chomhlachta agus oideachas a chur ar phearsantacht an linbh. Ó ann, an téarma «charn-beag» féin. Is é an fírinne gur minic a shocraigh daoine fásta a leithéid de leanaí i saol na tíre. Le caoin: “Pile-beag! Carn-beag! - phioc na tuathánaigh suas a bunch de leanaí i armful, dumpáil iad ar bharr a chéile. Caitheadh iad siúd a d’éirigh as an gcrann arís ar bharr gach duine eile. Go ginearálta, an exclamation "A bunch beag!" comhartha rabhaidh a nglactar leis go ginearálta a bhí, ar an gcéad dul síos, go bhfeiceann an screadaíl an cás mar chluiche, agus sa dara háit, go raibh sé ar tí an «charn» a mhéadú ar chostas a chorp féin nó duine eile. D'fhéach mná fásta é ón taobh agus níor chuir siad isteach.
Cad a bhí sóisialú na leanaí sa «charn»?
Ar thaobh amháin, bhí an leanbh ina chónaí go géar a chorp - brú, wriggling idir na comhlachtaí na leanaí eile, agus ag déanamh amhlaidh d'fhoghlaim gan a bheith eagla, gan a bheith caillte, ach é féin a chaomhnú, crawling amach as an Dumpáil ginearálta. Ar an láimh eile, níorbh fhéidir dearmad a dhéanamh ar feadh soicind gur gaolta, comharsana, páirtithe súgartha é an sliabh maireachtála, sluaite, cur isteach ar chomhlachtaí. Dá bhrí sin, chun tú féin a chosaint, ag bogadh go tapa agus go gníomhach, bhí sé riachtanach gníomhú le tuiscint - go cúramach ionas nach ndéanfaí srón duine a bhriseadh, gan dul isteach sa tsúil, gan damáiste a dhéanamh do leanaí eile (féach Fíor 13-6). Mar sin, d'fhorbair an "carn-beag" íogaireacht choirp (comhbhá) i gcomparáid le duine eile i scileanna cumarsáide coirp le dlúth-theagmháil mótair duine le duine. Táimid tar éis labhairt faoi seo cheana féin nuair a labhair muid faoi na gnéithe ethno-chultúrtha d'iompar coirp na bpaisinéirí in iompar poiblí na Rúise.
Dála an scéil, is ionadh é bus lán daoine, i bprionsabal, cosúil le “carn-beag” do dhaoine fásta – ní gan chúis gur mheasamar é mar áit iontach (cé go measartha) chun scileanna cumarsáide coirp a chleachtadh le daoine eile. (fonóta: I dtraidisiún tíre na bhfear, bhí “carn beag« ar cheann de na heilimintí de scoil oideachais na Rúise don trodaire dorn sa todhchaí. Mar is cuimhin leis an léitheoir, bhí idirdhealú ag laochra na Rúise as a gcumas eisceachtúil dul i ngleic le hachair ghearr, go héasca penetrating isteach an namhaid spás gluaiseachta pearsanta. saighdiúirí (fir sráidbhaile den chuid is mó) agus na Seapánaigh le linn an chogaidh 1904-1905.
Chun a bheith rathúil sna healaíona comhraic i stíl na Rúise, is gá comhlacht bog, soghluaiste i ngach joints, fíor-shaoirse a bheith ann a fhreagraíonn do ghluaiseacht slightest comhpháirtí - níl seasamh tosaigh ag trodaire Rúiseach agus is féidir leis gníomhú ó aon. seasamh laistigh de spás beag (féach Gruntovsky A. V «fisticuffs Rúisis. Stair. Eitneagrafaíocht. Teicníc. St. Petersburg, 1998). Anseo, dála an scéil, is féidir linn cur síos laconic a thabhairt chun cuimhne ar idéalach na Rúise de chomhlacht forbartha, comhchuí soghluaiste, atá le fáil i scéalta béaloidis: «Vein - go vein, comhpháirteach - go comhpháirteach.»
Maidir leis seo, is samhail oiliúna an-rathúil é «go leor beag» chun freagrúlacht agus teagmháil choirp a fhorbairt, agus is éasca na cáilíochtaí seo a fhoirmiú i leanaí óga. Bhí an t-údar cinnte de seo go minic i ranganna E. Yu. Gureev, ball den «Petersburg Society of Fisticuffs Lovers», a d'fhorbair clár speisialta chun plaisteacht traidisiúnta na Rúise a fhorbairt i leanaí óga).
Ag leanúint le téama na ngnéithe ethno-chultúrtha d'iompar mótair leanaí ar chnoc, ar ndóigh, níor cheart go gcaillfí radharc ar an imeacht lárnach - an sleamhnán féin ón bhfána oighreata.
Le linn laethanta saoire féilire an gheimhridh i gcásanna deasghnátha, bhí brí draíochta ag cumas duine bogadh síos an sliabh go maith ar a chosa. Mar shampla, ionas go bhfásfaidh an línéadach fada sa samhradh, agus nach mbriseann an snáithe uaidh, rolladh na buachaillí ar a gcosa chomh fada agus chomh cothrom agus is féidir, ag béicíl: "Tá mé ag rolladh ar línéadach mo mháthar!"
Ach go ginearálta, do dhuine Rúiseach, déantar an cumas a bheith cobhsaí a thástáil i gcónaí ag a chumas fanacht go deftly ar a chosa ar an oighear. Díreach mar a chaithfidh Highlander a bheith in ann siúl ar feadh cosáin agus fánaí géara sléibhe, díreach mar a gcaithfidh áitritheoir an fhásaigh luas an ghainimh a mhothú, agus mar sin caithfidh Rúiseach bogadh go maith ar an oighear. Sa gheimhreadh, ní mór do gach duine a bheith in ann é seo a dhéanamh mar gheall ar shaintréithe na haeráide agus an tírdhreacha.
Sna sean-laethanta, bhí fistfights Fhéile gheimhridh - «ballaí» agus cathanna fíor le naimhde ar siúl de ghnáth ar an oighear fiú na n-aibhneacha agus lochanna reoite, ós rud é go bhfuil go leor acu sa Rúis agus tá siad leathan. Dá bhrí sin, is gá go mbeadh oiliúint ag trodaithe dorn ar oighear chun cobhsaíocht a fhorbairt.
Sa chiall seo, tá sliabh ard oighreata le sliocht fada ina áit tástála uasta ar dhuine trí slipperiness in éineacht le luas agus ag an am céanna scoil ina bhfoghlaimíonn sé cobhsaíocht agus an cumas a chosa a bhraitheann, a thuiscint agus a úsáid. Roimhe seo, bhí go leor sléibhte tuile (ie, tuilte go speisialta le haghaidh foirmiú fána oighreata) ar bhruacha ard na n-aibhneacha ar fhad rolla an-mhór - go leor de na deich méadar. Dá shine a d’éirigh an leanbh agus dá fheabhas a choinnigh sé ar a chosa, is ea is mó a mhealltar é chuig an deis luas a fhoghlaim ar na sléibhte arda seo. Tháinig leanaí agus daoine fásta araon suas le go leor feistí, ag bogadh síos ar a raibh sé indéanta luas sleamhnáin an-ard a fhorbairt agus tascanna a bhí ag éirí níos deacra a shocrú dóibh féin maidir le deaslámhacht, cothromaíocht agus misneach. As na gléasanna is simplí den chineál seo bhí “oighearshruthanna” cruinn – oighear agus aoileach reoite i criathar nó i mbáisín, binsí speisialta ar ar shuigh siad ar muin capaill – clúdaíodh a sciorradh íochtair freisin le haghaidh sleamhain le meascán d’oighear reoite agus aoileach, etc. .
Na focail cháiliúla Gogol, a labhair faoin éan troika: "Agus cén cineál Rúisis nach maith le tiomáint go tapa!" — is féidir é a chur síos go hiomlán do sciáil ó shléibhte arda oighir. Mura raibh cinn nádúrtha ann, tógadh cinn adhmaid arda le haghaidh na laethanta saoire, mar a rinneadh de ghnáth sa chéid seo caite ar Maslenitsa i lár St Petersburg os coinne an Aimiréalachta, ar an Neva agus in áiteanna eile. Bhí daoine de gach aois ag marcaíocht ann.
Tar éis dóibh dul tríd clóis nua-aimseartha St Petersburg agus áiteanna súgartha ar thóir sleamhnáin oighir na Rúise, is féidir a dheimhniú go brónach nach bhfuil mórán acu ann - i bhfad níos lú ná mar a bhí fiche bliain ó shin. Tá struchtúir nua-aimseartha déanta as struchtúir choincréite nó miotail á n-ionad, ar a dtugtar sleamhnáin freisin, ach nach bhfuil siad beartaithe ar chor ar bith don sciáil gheimhridh a thuairiscítear thuas. Tá sliocht miotail cúng, cuartha agus géar acu, ardaithe faoin talamh. uaidh ní mór duit dul síos ar do dhroim nó squat, greim ar na taobhanna le do lámha agus léim síos go dtí an talamh. Níl aon oighear air. Ar ndóigh, níl aon rolla eile aige ar an talamh. Agus is tábhachtaí - ó chnoc den sórt sin ní féidir leat marcaíocht seasamh ar do chosa. Tá an sleamhnán seo le haghaidh an tsamhraidh, tháinig sé ó thíortha iasachta nach bhfuil geimhridh fuar le h-oighear ann.
Is é an rud brónach ná go bhfuil sleamhnáin miotail den sórt sin anois i ngach áit in ionad sleamhnáin oighir na Rúise i St Petersburg. Seo ceann de na gairdíní i lár na cathrach áit ar chaith mé go leor uaireanta an bhliain seo caite ag breathnú ar leanaí ag scátáil: bhí sleamhnán oighir adhmaid mór ann, áit a bhí an-fhearr le leanaí ó na comharsanachtaí máguaird. Sna tráthnónta geimhridh, mharcaigh fiú a n-aithreacha, a rinne iad a sciobadh, ann lena leanaí. Le déanaí, athchruthaíodh an choirnéal seo den ghairdín - rinne siad iarracht é a nuachóiriú mar gheall ar a ghaireacht don Smolny. Dá bhrí sin, leagadh sleamhnán adhmaid láidir, mar gheall ar a mhéid mórthaibhseach, agus cuireadh struchtúr miotail éadrom-chos den chineál a thuairiscítear thuas ina áit.
Anois tá sé tréigthe timpeall: tá máithreacha ina suí ar bhinsí, tá leanaí beaga ag tochailt le sluasaidí sa sneachta, níl leanaí níos sine le feiceáil a thuilleadh, ós rud é nach bhfuil aon áit ann le marcaíocht i ndáiríre. Chun seo a dhéanamh, ní mór duit dul go dtí an Gairdín Tauride, atá go leor i bhfad ar shiúl, agus gan tuismitheoirí níl cead acu dul ann. Cén fáth a ndearna siad é seo go dtí an sleamhnán oighir?
B’fhéidir toisc go ndealraíonn sé do na heagraithe go bhfuil an cineál nua sleamhnáin miotail níos áille agus níos nua-aimseartha, “mar atá i dtíortha sibhialta”. Is dócha go bhfeictear dóibh go bhfuil sé níos feidhmiúla, ós rud é gur féidir é a úsáid i rith an tsamhraidh - cé gur annamh a bhíonn sleamhnáin den sórt sin marcáilte go ginearálta. Go páirteach ar an mbealach seo, baintear an gá atá le cothabháil bhreise ar an sleamhnán - a líonadh. Ar ndóigh, ní bheidh an leanbh imithe fiú le sleamhnán den sórt sin, beidh sé a dhéanamh amach conas déileáil leis, ach beidh rud éigin tábhachtach dó imithe in éineacht leis an sleamhnán oighir. Beidh an timpeallacht réad-spásúil mórthimpeall air a bheith bochtaithe - beidh an leanbh bochtaithe.
Cosúil le haon rud a chruthaíonn daoine le haghaidh úsáid tí, tá smaoineamh cuiditheach ag baint le sleamhnán de chineál amháin nó eile nár tháinig chun cinn ón tús. Léiríonn sé síceolaíocht na ndaoine a chruthaigh an sleamhnán — a gcóras smaointe faoi na rudaí atá ag teastáil agus atá tábhachtach don úsáideoir sa todhchaí. I ngach rud atá leagtha síos ar dtús cén fáth agus conas a dhéanfaidh sé freastal ar dhaoine. Sin é an fáth go n-iompraíonn rudaí ó réanna agus ó chultúir eile faisnéis atá inphriontáilte ina ngléas faoi na daoine dá raibh siad ceaptha. Ag baint úsáide as rud ar bith, déanaimid teagmháil le síceolaíocht a chruthaitheoirí, toisc go léirímid go díreach na cáilíochtaí sin a ghlac na dearthóirí leis mar is gá chun an rud seo a úsáid go rathúil. Mar shampla, agus é ag cur seanchulaith air, mothaíonn duine go mbaineann staidiúir speisialta, plaisteacht, luas gluaiseachta leis agus é á chaitheamh i gceart - agus tosaíonn sé seo, ina dhiaidh sin, ag athrú féinfheasachta agus iompar an duine atá cóirithe sa chulaith seo.
Mar sin tá sé le sleamhnáin: ag brath ar a bhfuil siad, athraíonn iompar leanaí atá ag marcaíocht uathu. Déanaimis iarracht comparáid a dhéanamh idir na riachtanais shíceolaíocha atá i gcló sna sleamhnáin den dá chineál a bhfuil cur síos déanta againn orthu.
Let tús le sleamhnáin miotail nua-aimseartha. Is í an ghné struchtúrach is suntasaí a dhéanann idirdhealú orthu ó shleamhnáin oighir na Rúise ná go dtagann deireadh leis an sliocht mar phreabchlár, go háirithe nach sroicheann sé an talamh. Ní mór don leanbh moill a chur agus stop a chur ag deireadh an tsliochta ionas nach dtitfidh sé, nó go n-aithneoidh sé léim go talamh mar a bheadh ó phreabchlár. Céard is brí leis?
I gcomparáid le coaster sorcóir, laghdaítear an fhéidearthacht rollta anseo: tá an fána cuartha agus gearr, agus mar sin ní mór an luas a theorannú go cúramach ionas nach gcuirfidh tú do shrón isteach sa talamh. D'fhonn an sleamhnán a bheith cúng, cloí leis na taobhanna, ag dosáil luas an tsleachta. Is éard atá i gceist le sleamhnán den sórt sin measarthacht agus cruinneas: féin-shrianadh agus smacht ar ghníomhartha duine, a thagann chun cinn thar thréimhse ghearr. Níl aon teagmháil leis an talamh ag gluaiseacht ar chor ar bith.
Maidir leis seo, tá sleamhnán oighear na Rúise díreach os coinne. De ghnáth bíonn sé níos airde, tá a fhána níos leithne, tógann sé níos mó spáis sa spás, ós rud é go síneann bóthar fada oighreata ar aghaidh ar feadh na talún uaidh. Tá dearadh an coaster sorcóir oiriúnaithe chun fad cosáin uasta agus luas rollta a sholáthar, agus is é sin an fáth go raibh siad chomh hard agus is féidir.
Ag tiomáint síos cnoc den sórt sin, ní mór duit a fhágáil ar an fonn a shealbhú ar rud éigin, ach, ar a mhalairt, cinneadh a dhéanamh ar bhrú trom nó a reáchtáil agus Rush ar aghaidh le luasghéarú, ag géilleadh don ghluaiseacht go tapa unfold. Is swing, rolladh, leathnú isteach sa spás é seo chomh fada agus a cheadaíonn cumais an duine.
I dtéarmaí brí, is é seo ceann de na bealaí chun taithí a fháil ar staid speisialta fairsinge, atá chomh tábhachtach do radharc domhanda na Rúise. Tá sé arna chinneadh ag an domhanleithead agus domhanfhad an cas féideartha na fórsaí inmheánacha duine i spás an domhain máguaird. Inár gcultúr, bhain sé go traidisiúnta leis an gcatagóir de na heispéiris is airde a bhí ag duine Rúiseach ina chaidreamh lena thalamh dúchais. (fonóta: Ar an tríú dul síos, tógann sleamhnán miotail na réamhriachtanais bhunúsacha maidir le hidirghníomhú sóisialta leanaí: ní féidir a thuilleadh sleamhnú síos le chéile nó «bun» a shocrú toisc go bhfuil an fána gearr agus caol, le brú géar beidh ann). buille láidir go talamh.
Suimiúil go leor, san Fhionlainn chomharsanacht, tá sléibhte oighear-líonadh beagnach anaithnid, go háirithe iad siúd a tógadh go speisialta, as a mbeadh siad ag marcaíocht ar a chosa. Agus seo in ainneoin cosúlacht na haeráide (geimhreadh fuar) agus ar an bhfíric go bhfuil an Fhionlainn le fada mar chuid den Impireacht na Rúise. Is breá le Fionlannaigh a bhfánaí sneachta nádúrtha, as a dtéann siad ag sled agus ag sciáil, uaireanta ar a ndroim, ar líneálacha plaisteacha. Maidir le siamsaí an earraigh agus an tsamhraidh do leanaí, tá sleamhnáin bheaga phlaisteacha den chineál a ndearnamar cur síos orthu thuas mar "newfangled".
An pictiúr céanna sa tSualainn, a thaistil mo faisnéiseoir - Sualainn daichead bliain d'aois, a bhfuil cur amach an-mhaith ar stair agus ar chultúr a thíre dhúchais, i gcéin is i gcóngar - fianaise go bhfuil neart sléibhte nádúrtha sneachta acu. Téann siad ag sciáil agus ag sledding. Ach ní tharlaíonn sé d’aon duine iad a líonadh suas, iad a iompú ina oighear agus bogadh amach astu ar a gcosa. Thairis sin, a thógáil sleamhnáin oighir saorga.
Is díol spéise é go bhfuil go leor de na cineálacha idirghníomhaíochta leis an tírdhreach a gcuirtear síos orthu sa leabhar seo i bhfochultúr na Sualainne. Cosúil le leanaí na Rúise, déanann siad «rúin» agus «áiteanna i bhfolach», ar an mbealach céanna bíonn buachaillí ag fiach ar «rúin» cailíní. (Rud, de réir Meiriceánach seasca bliain d'aois, atá tipiciúil freisin do leanaí tuaithe i gCeanada). Cosúil le leanaí Rúiseacha a bhfuil cónaí orthu san Urals agus sa tSibéir, déanann na Sualainnigh bheaga “thithe foscaidh” dóibh féin sa gheimhreadh, mar igloos na nEskimos nó Laplanders, agus suíonn siad ansin le coinnle lasta. D’fhéadfaí a leithéid de chosúlacht a ghlacadh roimh ré, toisc go bhfuil cruthú “rúnda” agus tógáil “ceanncheathrú” mar gheall ar na dlíthe síceolaíochta a bhaineann le foirmiú pearsantachta daonna a bhaineann le gach leanbh, a aimsíonn foirmeacha dlúth cainte seachtrach. chultúir éagsúla. Fiú an fonn chun bogadh síos na sléibhte a dhéanann leanaí ó thíortha éagsúla a bhaineann, ach sciáil síos na sléibhte oighreata, go háirithe ar shiúl na gcos, is cosúil i ndáiríre an sainiúlacht ethno-chultúrtha ar bhealach na Rúise idirghníomhú lena dtalamh dúchais.)
A ligean ar dul ar ais go dtí na sleamhnáin miotail gearr. Is é an dara difríocht atá acu ná nach mbíonn marcaíocht i gceist leo agus iad ina seasamh, ach amháin ar chúl nó squatting. Is é sin, oiliúint na gcosa mar an príomh-thacaíocht a mhúchadh, rud, ar a mhalairt, go háirithe tábhachtach do mhac léinn níos óige ar shliabh oighir na Rúise.
Go ginearálta, is féidir linn a rá go bhfuil na príomhghnéithe go léir a dhéanann idirdhealú ar sleamhnán oighear na Rúise bac ar na sleamhnáin miotail nua. Tá síceolaíocht dhifriúil anseo i ndáiríre.
Ar na sleamhnáin newfangled, glactar leis go bhfuil na céimeanna saoirse mótair teoranta, féin-rialú, dosage na ngníomhartha duine, indibhidiúlacht íon, ní hionann cáilíocht teagmhála na coise leis an talamh.
Ar na sleamhnáin oighir na Rúise, glactar leis spéis i luas agus raon feidhme na gluaiseachta sa spás, an luach a bhaineann le tástáil a dhéanamh ar staidiúir an chomhlachta, iontaofacht teagmhála na gcosa leis an ithir, agus tugtar neart deiseanna d'idirghníomhú sóisialta. i bpróiseas na sciála.
Ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfreagraíonn acmhainneacht súgartha na sleamhnáin oighir ní hamháin le comhdhéanamh meabhrach traidisiúnta na Rúise, ach go gcinnfidh sé freisin a fhoirmiú tríd an taithí coirp-síceasóisialta a fhaigheann leanaí agus iad ag sciáil. Ní comhtharlú é go raibh ról chomh tábhachtach ag na sléibhte oighreata i laethanta saoire an gheimhridh féilire agus i siamsaí traidisiúnta.
Cuimsíonn an sleamhnán oighir stíl na Rúise de chaidreamh fear le spás agus luas. Leathnaíonn sé cineál na Rúise idirghníomhaíochtaí sóisialta le daoine eile. Cuireann sé in iúl go hiomlán an smaoineamh ar aontacht siombalach an duine leis an domhan.
Is féidir a rá go bhfuil cuma sléibhte oighir tuilte (ie, cruthaithe go saorga) sa saol traidisiúnta mar thoradh cultúrtha ar mhaireachtáil spioradálta agus mheabhrach agus ar thuiscint an tírdhreacha dúchais ag an ngrúpa eitneach. Mar sin, bhí brí siombalach domhain agus éagsúil ag sciáil ó shliabh oighreata i gcultúr na tíre. Bhí an sliabh ina «ionad cumhachta» naofa - cineál «navel an domhain.» Ag marcaíocht uaidh, chuaigh daoine i dteagmháil draíochta leis an domhan, ag malartú fuinnimh leis, líonadh le cumhacht an domhain agus ag an am céanna thug siad fianaise don saol daonna a gcuid folaigh agus a gcumas tascanna saoil a dhéanamh.
In aigne na ndaoine nua-aimseartha, chaill an sleamhnán oighir a bhrí draíochta, ach tá sé fós ina áit shuntasach, chumhachtach do leanaí. Tá sé tarraingteach sa mhéid is go ligeann sé don leanbh coimpléasc mór de riachtanais ríthábhachtacha a phearsantachta a shásamh. Ag an am céanna, tá an cnoc oighir ar cheann de na háiteanna tábhachtacha de shóisialú eitno-chultúrtha, áit a bhfuil taithí ag an leanbh ar cad a dhéanann Rúisis dó.
Chomh fada agus a bhíonn teagmháil ag tuismitheoirí lena gcorp agus lena n-anam, ag cuimhneamh ar a n-eispéireas óige féin, chomh fada agus a bhfuil baint acu lena dtalamh dúchais, chomh fada agus go bhfuil mothú istigh ann ar neamh-inghlacthacht a gcuid leanaí gan a fhios agam cad a dhéanann sciáil ó a. Is sliabh oighir fíor, beidh daoine fásta sa Rúis a thógáil sleamhnáin oighir dá leanaí.