“Is botún mór é do luach trí ghnóthachtáil gairme a thomhas”

Tá roinnt míthuiscintí faoi cad é an rathúlacht rampant i sochaí an lae inniu. Tá duine éigin a chuaigh go Harvard gan dabht níos cliste agus níos fearr ná duine a bhain céim amach ó Ollscoil Stáit Ohio. Níl athair a fhanann sa bhaile le leanaí chomh húsáideach don tsochaí agus atá duine a oibríonn i gceann de na cuideachtaí is mó ar domhan. Níl bean le 200 leantóir ar Instagram (eagraíocht antoisceach atá toirmiscthe sa Rúis) chomh suntasach le bean le dhá mhilliún.

Ní hamháin go bhfuil coincheap an ratha seo míthreorach, déanann sé dochar mór dóibh siúd a chreideann ann. Agus mé ag obair ar an leabhar The Power of Meaning, labhair mé le go leor daoine a thógann a bhféiniúlacht ar bhonn a n-éachtaí oideachais agus gairme.

Nuair a éiríonn leo, mothaíonn siad nach bhfuil siad beo go neamhbhalbh - agus go bhfuil siad sásta. Ach nuair nach bhfaigheann siad na torthaí a raibh siad ag súil leo, titeann siad in éadóchas go tapa, cinnte nach fiúntach iad féin. Déanta na fírinne, ní hionann a bheith rathúil agus rathúnas agus slí bheatha rathúil a bheith agat nó a lán cniogbhearta costasach. Ciallaíonn sé a bheith ina dhuine maith, ciallmhar agus flaithiúil.

Tugann forbairt na gcáilíochtaí seo sásamh do dhaoine. Rud a chabhraíonn, ina dhiaidh sin, leo dul i ngleic le deacrachtaí go misniúil agus glacadh leis an mbás go socair. Seo iad na critéir ba chóir dúinn a úsáid chun rath a thomhas - sinne, daoine eile, agus go háirithe ár bpáistí.

Ag Athmhachnamh ar Rath

De réir theoiric an síceolaí mór XNUMXú haois Eric Erickson, ní mór do gach duine againn, chun saol brí a chaitheamh, fadhbanna áirithe a réiteach ag gach céim den fhorbairt. In ógántacht, mar shampla, éiríonn tasc den sórt sin mar fhoirmiú féiniúlachta, ina mhothú féiniúlachta leis an duine féin. Is é príomhsprioc na hógántachta ná dlúthcheangail a bhunú le daoine eile.

Le linn aibíochta, déantar an tasc is tábhachtaí ina «gineachas», is é sin, an fonn marc a fhágáil tar éis an duine féin, cur go mór leis an saol seo, cibé an bhfuil sé ag oideachas glúin nua nó ag cabhrú le daoine eile a n-acmhainneacht a bhaint amach.

Ag míniú an téarma «giniúlacht» sa leabhar Life Cycle Complete, insíonn Eric Erikson an scéal seo a leanas. Tháinig go leor gaolta chun cuairt a thabhairt ar an seanfhear a bhí ag fáil bháis. Luigh sé lena shúile dúnta, agus dúirt a bhean leis gach a tháinig chun beannú dó. “Agus cé,” a d’fhiafraigh sé go tobann, agus é ina shuí go tobann, “cé atá ag tabhairt aire don siopa?” Cuireann an frása seo in iúl an bhrí an-an saol fásta, a dtugtar na Hindus «a choinneáil ar an tsíocháin.»

I bhfocail eile, is éard atá i gceist le duine fásta rathúil ná duine a sháraíonn féiniúlacht nádúrtha na hóige agus a thuigeann nach ceist é a thuilleadh dul ar do bhealach féin, ach cuidiú le daoine eile, rud éigin nua agus úsáideach a chruthú don domhan. Feictear a leithéid de dhuine é féin mar chuid de chanbhás mór na beatha agus féachann sé lena chaomhnú do na glúnta atá le teacht. Tugann an misean seo brí dá shaol.

Is sampla é an fiontraí agus an t-infheisteoir Anthony Tian de dhuine giniúna. Ach ní raibh sé i gcónaí. Sa bhliain 2000, reáchtáil Tian, ​​​​fear úr ó Scoil Ghnó Harvard, cuideachta seirbhísí Idirlín $100 milliún a bhí ag fás go tapa ar a dtugtar Zefer. Bhí Tian chun an chuideachta a thabhairt chuig an margadh oscailte, a bhí ceaptha chun brabúis amhantair a thabhairt dó.

Ach ar an lá a bhí an chuideachta sceidealta le dul go poiblí, bhí an timpiste is mó sa stair ag an Nasdaq. Phléasc an mboilgeog dot-com, a bunaíodh mar thoradh ar an méadú ar scaireanna cuideachtaí Idirlín. Mar thoradh air seo athstruchtúrú cuideachta Tian agus trí bhabhta de layoffs. Bhí an fear gnó scriosta. Bhraith sé uirísliú agus doiléir.

Tar éis dó teacht chucu féin tar éis an bhua, thuig Tian go raibh a thuiscint ar an rath á threorú síos an cosán mícheart. Bhí an focal «rath» comhchiallach dó le bua. Scríobhann sé: «Chonaic muid ár rathúlacht sna milliúin a bhí an tairiscint phoiblí scaireanna ceaptha a thabhairt, agus ní sna nuálaíochtaí cruthaithe againn, ní ina dtionchar ar an domhan.» Chinn sé go raibh sé in am a chumais a úsáid chun spriocanna arda a bhaint amach.

Inniu, tá Tian ina chomhpháirtí ag gnólacht infheistíochta Cue Ball, áit a ndéanann sé iarracht a thuiscint nua ar an rath a chomhlíonadh. Agus is cosúil go bhfuil an-rath air. Ceann de na tionscadail is fearr leis ná MiniLuxe, slabhra de shiomóin ingne a bhunaigh sé chun próifíl na gairme tearcíoctha seo a ardú.

Ina líonra, tuilleann máistrí lámh go maith agus faigheann siad íocaíochtaí pinsin, agus ráthaítear torthaí den scoth do chliaint. “Ní theastaíonn uaim go smaoineodh mo chuid páistí ar an rathúlacht i dtéarmaí an chaillteanais,” a deir Tian. "Ba mhaith liom iad a dhícheall chun iomláine."

Déan Rud Cabhrach

I múnla forbartha Ericksonian, is é an caighdeán atá os coinne na giniúna ná marbhántacht, marbhántacht. Ag baint leis tá braistint d’easpa brí na beatha agus do neamhúsáide an duine féin.

Mothaíonn duine go bhfuil rath air nuair a bhíonn a fhios aige go bhfuil ról tábhachtach éigin aige ina phobal agus go bhfuil suim aige go pearsanta ina rathúnas. Thug síceolaithe forbraíochta an méid seo faoi deara siar sna 70idí le linn breathnóireachta deich mbliana ar 40 fear.

Bhí ceann dá n-ábhar, scríbhneoir, ag dul trí thréimhse dheacair ina ghairm bheatha. Ach nuair a fuair sé glaoch le tairiscint chun scríbhneoireacht chruthaitheach a mhúineadh san ollscoil, ghlac sé leis mar dhearbhú ar a oiriúnacht agus a thábhacht ghairmiúil.

Dúirt rannpháirtí eile, a bhí dífhostaithe le breis agus bliain ag an am, leis na taighdeoirí: “Feicim balla bán os mo chomhair. Is dóigh liom nach bhfuil aon duine buartha fúm. Nuair a smaoiním nach dtig liom soláthar a dhéanamh do riachtanais mo mhuintire, mothaím cosúil le giorria iomlán, magadh.

Thug an deis a bheith úsáideach cuspóir nua sa saol don chéad fhear. Ní fhaca an dara duine a leithéid de dheis dó féin, agus ba bhuille mór é seo dó. Go deimhin, ní fadhb eacnamaíoch amháin í an dífhostaíocht. Is dúshlán eiseach é seo freisin.

Léiríonn taighde go dtagann spikes sa ráta dífhostaíochta le rátaí féinmharaithe atá ag ardú. Nuair a mhothaíonn daoine nach bhfuil siad in ann rud fiúntach a dhéanamh, cailleann siad talamh faoina gcosa.

Ach ní hé an obair an t-aon bhealach le bheith úsáideach do dhaoine eile. D’fhoghlaim John Barnes, rannpháirtí eile sa staidéar fadtéarmach é seo ó thaithí. Ba speisialtóir an-uaillmhianach agus an-rathúil é Barnes, ollamh le bitheolaíocht san ollscoil. Fuair ​​sé deontais chomh suntasach mar Chomhaltacht Guggenheim, toghadh é d'aon toil ina chathaoirleach ar chaibidil áitiúil an Ivy League, agus bhí sé ina dhéan comhlach ar an scoil leighis freisin.

Agus ar an ábhar sin go léir, mheas sé féin, fear ina thús, gur theip air féin. Ní raibh aon spriocanna aige a mheasfadh sé a bheith fiúntach. Agus ba é an rud ba mhó a thaitin leis ná “ag obair sa tsaotharlann agus ag mothú mar bhall den fhoireann” — ní raibh aon rud ag teastáil ó aon duine eile, ina chuid focal, “ní raibh gá leis.”

Bhraith sé go raibh sé ag maireachtáil le táimhe. Ar feadh na mblianta bhí sé tiomáinte ach amháin ag an dúil i gradam. Agus thar aon rud eile, bhí sé ag iarraidh cáil a fháil mar eolaí den chéad scoth. Ach anois thuig sé gur chiallaigh a mhian le haitheantas a fholús spioradálta. “De réir dealraimh, go domhain i m’anam, bhí rud éigin ar iarraidh, mar bhí faomhadh leanúnach ag teastáil ón taobh amuigh,” a mhíníonn John Barnes.

I gcás duine meánaosta, tá staid na héiginnteachta seo, a luainíonn idir giniúint agus marbhántacht, idir cúram a thabhairt do dhaoine eile agus aire a thabhairt duit féin, nádúrtha go leor. Agus tá réiteach na contrárthachtaí seo, de réir Erickson, ina chomhartha d'fhorbairt rathúil ag an gcéim aoise seo. Agus, tar éis an tsaoil, rinne Barnes.

Nuair a thug na taighdeoirí cuairt air cúpla bliain ina dhiaidh sin, fuair siad amach nach raibh sé chomh dírithe ar dhul chun cinn pearsanta agus ar aitheantas daoine eile a thuilleadh. Ina áit sin, fuair sé bealaí chun seirbhís a thabhairt do dhaoine eile - ag éirí níos rannpháirtí le tógáil a mhic, ag láimhseáil tascanna riaracháin san ollscoil, ag maoirsiú mic léinn iarchéime ina shaotharlann.

B’fhéidir nach n-aithneofar go deo a shaothar eolaíoch mar rud suntasach, ní thabharfar luminaire air go deo ina réimse. Ach d’athscríobh sé a scéal agus d’admhaigh sé go raibh rath. Stop sé ar thóir gradam. Anois tá a chuid ama á úsáid ag na rudaí a theastaíonn óna chomhghleacaithe agus óna mhuintir.

Táimid go léir beagán cosúil le John Barnes. B’fhéidir nach bhfuil an oiread sin ocrais orainn maidir le haitheantas agus nach bhfuil muid chomh fada chun cinn inár ngairmeacha beatha. Ach tá aislingí ag an gcuid is mó againn nach dtagann fíor. Is í an cheist ná conas a thugaimid freagra ar an díomá seo?

Is féidir linn a thabhairt i gcrích gur teipeanna sinn agus nach bhfuil aon chiall ag ár saol, mar a chinn Barnes ar dtús. Ach is féidir linn sainmhíniú difriúil ar rath a roghnú, ceann atá ghiniúna - oibriú go ciúin chun ár siopaí beaga a choinneáil ar fud an domhain agus muinín a bheith againn go dtabharfaidh duine aire dóibh tar éis dúinn imeacht. Ar féidir, ar deireadh thiar, a mheas mar an eochair do shaol brí.