Tháinig an chéad fhaisnéis faoi cad a tharlaíonn i seamlais chugam tar éis dom “Fast Food Nation” a léamh, a d’inis faoi chóireáil uafásach ainmhithe i seamlais. Is é a rá go raibh uafás orm ná tada a rá. Ag an nóiméad sin, thuig mé cé chomh aineolach a bhí mé faoin ábhar seo. I bpáirt, d'fhéadfadh m'aineolas a bheith mar gheall ar smaointe naive faoin gcaoi a “cosnaíonn” an stát ainmhithe a ardaítear le haghaidh bia, ag cruthú coinníollacha cearta dóibh agus mar sin de. Raibh mé in ann glacadh leis an chóireáil disgusting na n-ainmhithe agus an comhshaol sna Stáit Aontaithe, ach táimid Ceanadach atá difriúil, ceart? Sin iad mo smaointe.
Is é fírinne an scéil ná nach bhfuil beagnach aon dlíthe i gCeanada a chuireann cosc ar chruachás ainmhithe i monarchana. Is féidir ainmhithe a bhualadh, a éigniú, a lot, chomh maith leis na coinníollacha tromluí ina n-imíonn a saol gairid. Ní chuirtear na caighdeáin sin go léir atá forordaithe ag Cigireacht Bia Cheanada i bhfeidhm i ndáiríre chun níos mó agus níos mó feola a tháirgeadh. Tá baint ag an tionscal feola agus déiríochta i gCeanada, mar atá i dtíortha eile, le damáiste tromchúiseach don chomhshaol, don tsláinte, agus, ar ndóigh, dearcadh scanrúil i leith ainmhithe.
Le scaipeadh na faisnéise fírinneach go léir faoin tionscal feola, thosaigh gluaiseachtaí leanúnacha na saoránach comhbhách, lena n-áirítear Moslamaigh, a rinne rogha i bhfabhar aiste bia eiticiúil bunaithe ar phlandaí.
Ní nach ionadh, is foinse conspóide iad Moslamaigh veigeatóracha, más rud é nach conspóid iad. Tá sé ráite ag fealsúna Ioslamacha, amhail Gamal Al-Banna, nach maireann: .
Dúirt Al-Banna:
Tugann Hamza Yusuf Hanson, Moslamach Meiriceánach aitheanta, rabhadh faoi thionchar díobhálach an tionscail feola ar an gcomhshaol agus ar an eitic, chomh maith le sláinte mar gheall ar thomhaltas iomarcach feola. Tá Yusuf cinnte dearfa de nach coincheapa coimhthíocha den reiligiún Moslamach iad cearta ainmhithe agus cosaint an chomhshaoil, ach sainordú Dhiaga. Thairis sin, léiríonn taighde Yusuf go raibh an Prophet Ioslamach Muhammad agus na Moslamaigh luatha ag ithe feola ó am go chéile.
Ní coincheap nua é vegetarianism do roinnt Sufists. Mar shampla, Chishti Inayat Khan, a thug prionsabail Sufi isteach san Iarthar, an Sufi Sheikh Bawa Muhayaddin nach maireann, nár cheadaigh tomhaltas táirgí ainmhithe ina láthair. Tá an Rabia ó chathair Basra (Iaráic) ar cheann de na mná naofa Sufi is úire.
Má fhéachann tú ó ghné eile den reiligiún, is féidir leat, ar ndóigh, teacht ar opponents vegetarianism. Creideann Aireacht Dearlaice Reiligiúin na hÉigipte go bhfuil . Ar an drochuair, tá a leithéid de léirmhíniú pathetic ar ainmhithe a bheith sa saol seo i go leor tíortha, lena n-áirítear na Moslamach. Creidim go bhfuil a leithéid de réasúnaíocht mar thoradh díreach ar mhíthuiscint ar choincheap Khalifa sa Qur'an.
Ciallaíonn an focal Araibis, arna léiriú ag scoláirí Ioslamacha an Dr. Nasr agus an Dr. Khalid, “caomhnóir, caomhnóir” a choinníonn cothromaíocht agus sláine an Domhain. Labhraíonn na scoláirí seo ar choincheap Khalifa mar an “comhaontú” is mó a rinne ár n-anam faoi shaoirse leis an gCruthaitheoir Dhiaga, agus a rialaíonn gach gníomh sa saol seo.
(Coran 40:57). Is é an Domhan an fhoirm chruthaithe is foirfe, agus is é an duine a aoi agus is foirm níos lú tábhachta é. I dtaca leis sin de, ní mór dúinne daoine ár ndualgais a chomhlíonadh faoi chuimsiú na huirísle, na huaisleachta, agus ní an tsármhaitheasa ar chineálacha eile beatha.
Deir an Qur'an go mbaineann acmhainní an Domhain leis an duine agus leis an ríocht ainmhithe. (Coran 55:10).