Clár ábhair
Bheadh sé cosúil go cad a d'fhéadfadh a bheith níos nádúrtha ná gnéas? Ach tá an fealsamh Alain de Botton cinnte go bhfuil «gnéas inchomparáide i gcastacht le matamaitic níos airde sa tsochaí nua-aimseartha.»
Ag a bhfuil fórsa nádúrtha cumhachtach, cruthaíonn gnéas go leor fadhbanna dúinn. Is mian linn go rúnda na daoine nach bhfuil aithne againn orthu nó nach bhfuil grá againn a shealbhú. Tá cuid acu sásta dul i mbun turgnaimh mhímhorálta nó náirithe ar mhaithe le sásamh gnéasach. Agus ní tasc éasca é - a insint dóibh siúd atá fíor-chráifeach linn faoi na rudaí atá uainn i ndáiríre sa leaba.
“Bíonn muid ag fulaingt go rúnda, ag mothú aisteachas pianmhar an ghnéis a shamhlaímid faoi nó a dhéanaimid iarracht a sheachaint,” a deir Alain de Botton agus freagraíonn sé na ceisteanna is dóite ar ábhar erotic.
Cén fáth a luíonn daoine faoina gcuid mianta fíor?
Cé go bhfuil gnéas ar cheann de na gníomhaíochtaí is pearsanta, tá sé timpeallaithe ag go leor smaointe atá ceadaithe go sóisialta. Sainmhíníonn siad cad é an norm gnéasach. Go deimhin, is beag duine againn a thagann faoin gcoincheap seo, scríobhann Alain de Botton sa leabhar «Conas níos mó smaoineamh ar ghnéas.»
Tá beagnach gach duine againn ag fulaingt ó mhothúcháin chiontachta nó neuroses, ó phobias agus mianta millteach, ó neamhshuim agus disgust. Agus nach bhfuil muid réidh chun labhairt faoi ár saol gnéis, mar ba mhaith linn go léir a bheith dea-smaoineamh.
Staonann lovers go instinctive ó admháil den sórt sin, toisc go bhfuil eagla orthu a chur faoi deara disgust dhochoiscthe ag a gcomhpháirtithe.
Ach nuair ag an bpointe seo, nuair a d'fhéadfadh disgust an t-uasmhéid a bhaint amach, mothaímid go nglacfar agus go gceadaítear é, mothaímid láidir erotic.
Samhlaigh dhá theanga ag fiosrú ríocht phearsanta an bhéil—an cuas dorcha, tais sin nach bhfuil ann ach fiaclóir. Tá nádúr eisiach aontas na beirte séalaithe ag gníomh a chuirfeadh eagla orthu araon dá dtarlódh sé do dhuine eile.
Tá an méid a tharlaíonn do lánúin sa seomra leapa i bhfad ó noirm agus rialacha forchurtha. Is gníomh comhaontaithe é idir dhá ghnéas rúnda atá ag oscailt suas dá chéile ar deireadh.
An scriosann pósadh gnéas?
“Is fíoras dosheachanta na bitheolaíochta é an laghdú de réir a chéile ar dhéine agus ar mhinicíocht gnéis i lánúin phósta agus is fianaise ar ár normáltacht iomlán,” a chuireann Alain de Botton ar a suaimhneas. “Cé go bhfuil tionscal na teiripe gnéis ag iarraidh a chur in iúl dúinn gur cheart pósadh a athbheochan trí shíor-mhian.
Tá baint ag an easpa gnéis i gcaidrimh bhunaithe leis an neamhábaltacht aistriú go tapa ó ghnáthamh go erotica. Tá na cáilíochtaí a éilíonn gnéas uainn i gcoinne mion-ríomhleabharchoimeád an tsaoil laethúil.
Éilíonn gnéas samhlaíocht, súgradh, agus cailliúint smachta, agus dá bhrí sin, de bharr a nádúr féin, tá sé suaiteach. Seachnóimid gnéas ní toisc nach dtaitníonn sé linn, ach toisc go mbaineann a phléisiúir an bonn dár gcumas tascanna tí a dhéanamh go tomhaiste.
Tá sé deacair aistriú ón bpróiseálaí bia amach anseo a phlé agus do chéile a ghríosú triail a bhaint as ról altra nó buataisí a chaitheamh thar na glúine. B’fhéidir go mbeidh sé níos fusa againn iarraidh ar dhuine eile é a dhéanamh—duine éigin nach mbeidh orainn bricfeasta a ithe leis go ceann tríocha bliain as a chéile.
Cén fáth a bhfuil an oiread sin tábhachta ag baint leis an míchreideamh?
In ainneoin cáineadh an phobail ar infidelity, tá an easpa fonn ar ghnéas ar an taobh neamhréasúnach agus téann sé i gcoinne an dúlra. Tá sé ina shéanadh ar an gcumhacht atá i gceannas ar ár ego réasúnach agus a théann i bhfeidhm ar ár “truiceoirí erotic”: «sála arda agus sciortaí clúmhacha, cromáin mhíne agus rúitíní matánacha»…
Faighimid fearg nuair a bhíonn muid ag tabhairt aghaidh ar an bhfíric nach féidir le haon duine againn a bheith mar gach rud do dhuine eile. Ach déantar an fhírinne seo a dhiúltú ag idéalach an phósta nua-aimseartha, lena uaillmhianta agus a chreideamh nach féidir ach le duine amháin ár gcuid riachtanas go léir a shásamh.
Déanaimid iarracht i bpósadh ár n-aislingí grá agus gnéis a chomhlíonadh agus táimid díomách.
“Ach tá sé chomh naive a cheapadh gur féidir le feall a bheith ina frithcheann éifeachtach ar an díomá seo. Ní féidir codladh le duine eile agus ag an am céanna gan dochar a dhéanamh dá bhfuil sa teaghlach,” a deir Alain de Botton.
Nuair a thugann duine ar mhaith linn suirí leis ar líne cuireadh dúinn bualadh le chéile ag óstán, bíonn cathú orainn. Ar mhaithe le cúpla uair an chloig pléisiúir, táimid beagnach réidh chun ár saol pósta a chur ar an líne.
Creideann abhcóidí pósadh grá go bhfuil mothúcháin gach rud. Ach ag an am céanna, casann siad súil dall ar an mbruscar a shnámhann ar dhromchla ár gcalaideoscóp mhothúchánach. Déanann siad neamhaird de na fórsaí contrártha, sentimental agus hormónacha seo go léir atá ag iarraidh sinn a tharraingt óna chéile sna céadta treo difriúil.
Níorbh fhéidir linn a bheith ann mura ndéanfaimis sinn féin a bhrath go hinmheánach, agus fonn mór orainn ár bpáistí féin a thachtadh, ár gcéile a nimhiú, nó colscartha a fháil mar gheall ar aighneas faoi cé a athróidh an bolgán solais. Tá méid áirithe féinrialaithe riachtanach do shláinte mheabhrach ár speiceas agus chun gnáthsochaí a bheith ann go leordhóthanach.
“Is bailiúchán d’imoibrithe ceimiceacha chaotic atá againn. Agus is maith go bhfuil a fhios againn go n-áitíonn imthosca seachtracha go minic lenár mothúcháin. Is comhartha é seo go bhfuilimid ar an mbóthar ceart,” a deir Alain de Botton.
Maidir leis an údar: Scríbhneoir agus fealsamh Briotánach é Alain de Botton.