Clár ábhair
Creideamh i saol an teaghlaigh
“Is creidmheach an daidí agus is aindiachaí mé. Baisteofar ár leanbh ach roghnóidh sé é féin chun a chreidiúint nó nach gcreideann, nuair a bheidh sé sean aosta tuiscint a fháil air féin agus an fhaisnéis go léir a theastaíonn uaidh a bhailiú chun tuairim a thabhairt. Ní chuirfidh éinne iallach air an creideamh seo nó an creideamh sin a ghlacadh. Rud pearsanta atá ann, ”a mhíníonn máthair ar líonraí sóisialta. Go minic, míníonn tuismitheoirí reiligiúin mheasctha go mbeidh a leanbh in ann a reiligiún a roghnú níos déanaí. Níl sé chomh follasach sin, dar le Isabelle Levy, speisialtóir ar shaincheisteanna a bhaineann le héagsúlacht reiligiúnach sa lánúin. Ar a son: ” Nuair a bheirtear an leanbh, caithfidh an lánúin fiafraí díobh féin conas iad a thabhairt suas i reiligiún nó nach bhfuil. Cad iad na rudaí adhartha a thaispeánfar sa bhaile, cad iad na féilte a leanfaimid? Go minic bíonn rogha an chéad ainm cinntitheach. Mar atá ceist an bhaisteadh ag breith an linbh. Measann mamaí amháin gur fearr fanacht: “Is amaideach liom iad a bhaisteadh. Níor iarr muid rud ar bith orthu. Is creidmheach mé ach ní cuid de reiligiún áirithe mé. Inseoidh mé di na scéalta tábhachtacha Bhíobla agus príomhlínte na mór-reiligiún, as a cultúr, ní go háirithe chun go gcreideann sí iontu ”. Mar sin cén chaoi a labhraíonn tú le do leanaí faoi reiligiún? Creideamh nó nach ea, lánúineacha measctha creidimh, is minic a bhíonn iontas ar thuismitheoirí faoi ról reiligiúin dá leanbh.
Reiligiúin monotheistic agus polytheistic
I reiligiúin monotheistic (Dia amháin), éiríonn duine ina Chríostaí trí bhaisteadh. Giúdach amháin atá ann de réir breithe ar an gcoinníoll gur Giúdach an mháthair. Is Moslamach tú má rugadh athair Moslamach duit. “Más Moslamach an mháthair agus an t-athair Giúdach, ansin níl an leanbh ar chor ar bith ó thaobh creidimh de” a shonraíonn Isabelle Lévy. Sa reiligiún polytheistic (roinnt Dé) cosúil leis an Hiondúchas, tá nasc idir na gnéithe sóisialta agus reiligiúnacha a bhaineann leis an saol. Tá an tsochaí struchtúrtha ag caste, córas ordlathach srathaithe sóisialta agus reiligiúnaí, a fhreagraíonn do chreidimh agus do chleachtais adhartha an duine aonair. Cinneann breith gach linbh agus na céimeanna éagsúla dá shaol (mac léinn, ceann teaghlaigh, pinsinéir, srl.) A mhodh maireachtála. Tá áit adhartha ag mórchuid na dtithe: soláthraíonn baill teaghlaigh bia, bláthanna, incense, coinnle dó. Tá na déithe agus na bandia is cáiliúla, mar shampla Krishna, Shiva agus Durga, venerated, ach freisin déithe a bhfuil aithne orthu as a bhfeidhmeanna áirithe (bandia an bhreac, mar shampla) nó a fheidhmíonn a ngníomh, a gcosaint i réigiún teoranta amháin. Fásann an páiste i gcroílár an reiligiúin. I dteaghlaigh mheasctha, tá sé níos casta ná mar a bhreathnaíonn sé.
Ag fás suas idir dhá reiligiún
Is minic a mheastar gur saibhreas cultúrtha é crosphórú reiligiúnach. Is ráthaíocht oscailteachta athair agus máthair reiligiúin dhifriúil a bheith agat. Uaireanta is féidir leis a bheith i bhfad níos casta. Míníonn máthair dúinn: “Is Giúdach mé agus is Críostaí an t-athair. Dúirt muid linn féin le linn toirchis dá mba bhuachaill é, go ndéanfaí é a thimpeallú agus a bhaisteadh. Ag fás suas, bheimis ag caint leis an dá reiligiún leis, ba faoi féin a rogha féin a dhéanamh níos déanaí ”. Dar le Isabelle Levy “nuair a bhíonn dhá reiligiún éagsúla ag na tuismitheoirí, b’fhearr go mór ceann a chur i leataobh don cheann eile. Ba chóir reiligiún amháin a theagasc don leanbh ionas go mbeidh pointí tagartha daingne aige gan athbhrí. Seachas sin, cén fáth leanbh a bhaisteadh mura bhfuil aon obair leantach reiligiúnach ann le linn na luath-óige sa catechism nó sa scoil Koranic? “. Maidir leis an speisialtóir, i lánúineacha measctha creidimh, níor chóir go mbeadh an meáchan ag an leanbh roghnú idir athair reiligiúin amháin agus máthair reiligiúin eile. “Bhí cúpla tar éis an cuisneoir a roinnt ina roinnt urranna chun bianna halal na máthar, a bhí ina Moslamach, agus iad siúd an athar, a bhí Caitliceach, a rangú. Nuair a bhí an páiste ag iarraidh ispíní, dhéanfadh sé tochailt go randamach ón gcuisneoir, ach dúirt sé ó cheachtar tuismitheoir an ispíní “ceart” a ithe, ach cén ceann é? »Míníonn Tobhach Isabelle. Ní shíleann sí gur rud maith é ligean don leanbh a chreidiúint go roghnóidh sé níos déanaí. A mhalairt ar fad, “In ógántacht, is féidir leis an leanbh a radacú go gasta toisc go bhfaigheann sé reiligiún go tobann. D’fhéadfadh sé seo a bheith i gceist mura mbeadh aon tacaíocht agus foghlaim fhorásach in óige riachtanach chun reiligiún a chomhtháthú agus a thuiscint i gceart, ”a deir Isabelle Levy.
Ról reiligiúin don leanbh
Ceapann Isabelle Levy go bhféadfadh easpa a bheith ann don teaghlach i dteaghlaigh aindiachaí. Má roghnaíonn na tuismitheoirí a bpáiste a thógáil gan reiligiún, tabharfar aghaidh air ar scoil, lena chairde, a bheidh chomh géillte sin agus a leithéid. " Níl an leanbh i ndáiríre saor chun reiligiún a roghnú ós rud é nach bhfuil a fhios aige cad é. “Go deimhin, ar a son, tá ról“ moráltachta ”ag reiligiún, ar ndóigh. Leanaimid rialacha, toirmisc, tá an saol laethúil struchtúrtha timpeall ar reiligiún ”. Seo cás Sophie, máthair a bhfuil a fear céile den ainm reiligiúnach céanna: “Táim ag tógáil mo mhic sa reiligiún Giúdach. Cuirimid an Giúdachas traidisiúnta ar aghaidh chuig ár leanaí, in éineacht le m’fhear céile. Inseoidh mé do mo pháistí faoi stair ár muintire agus na ndaoine Giúdacha. Tráthnóna Dé hAoine, uaireanta déanaimid iarracht kiddush (paidir shabbat) a dhéanamh nuair a bhíonn dinnéar againn i dteach mo dheirfiúr. Agus ba mhaith liom go ndéanfadh mo bhuachaillí a mbarra mitzah (comaoineach). Tá neart leabhar againn. Mhínigh mé do mo mhac le déanaí freisin cén fáth go raibh a “bod” difriúil ó “a chairde”. Níor theastaigh uaim gurb iad na daoine eile a chuireann an difríocht seo in iúl lá amháin. D’fhoghlaim mé go leor faoi reiligiún nuair nach raibh mé beag leis na campaí samhraidh Giúdacha a chuir mo thuismitheoirí chugam. Tá sé ar intinn agam an rud céanna a dhéanamh le mo pháistí ”.
Tarchur seantuismitheoirí ag seantuismitheoirí
Tá ról tábhachtach ag seantuismitheoirí maidir le cleachtais chultúrtha agus reiligiúnacha a tharchur chuig a garpháistí sa teaghlach. Míníonn Isabelle Levy dúinn go raibh fianaise tinnis aici ar sheantuismitheoirí a bhí brónach gan a bheith in ann a gcuid nósanna a tharchur chuig buachaillí beaga a n-iníne, a bhí pósta le fear céile Moslamach. “Caitliceach a bhí sa seanmháthair, ní raibh sí in ann beatha a thabhairt do Licheine, mar shampla, mar gheall ar an bagún. Cuireadh cosc orthu iad a thabhairt chun na heaglaise ar an Domhnach, mar a bhíodh sí ag déanamh, bhí gach rud deacair. “Ní tharlaíonn an scagadh, déanann sí anailís ar an údar. Téann foghlaim faoi reiligiún trí shaol laethúil idir seantuismitheoirí, dlíthe, tuismitheoirí agus leanaí, ag am béile mar shampla agus miasa traidisiúnta áirithe a roinnt, laethanta saoire sa tír thionscnaimh chun athaontú leis an teaghlach, ceiliúradh laethanta saoire reiligiúnacha. Go minic, is é dlíthe duine de na tuismitheoirí a spreagann iad chun reiligiún a roghnú do na páistí. Má thagann dhá reiligiún le chéile, beidh sé i bhfad níos casta. B’fhéidir go mbraitheann leanaí óga go docht. Maidir le Isabelle Levy, “criostalaíonn leanaí difríochtaí reiligiúnacha tuismitheoirí. Paidirí, bia, féastaí, circumcision, comaoineach, srl… beidh gach rud mar chúis le coimhlint a chruthú i lánúin reiligiúnach mheasctha ”.