“Chonaic briseadh amach an Chéad Chogaidh Dhomhanda i Lúnasa 1914 go leor veigeatóirí i ngéarchéim choinsiasa. Conas a d’fhéadfadh fir a raibh gráin orthu fuil ainmhíoch a dhoirteadh beatha an duine a ghlacadh? Dá liostáil siad, an dtabharfadh an t-arm aird ar bith ar a roghanna bia?" . Seo mar a shainíonn The Veget a rian S ociety UK (Cumann Vegetarian na Breataine Móire) an lae inniu staid na veigeatóirí Sasanacha ar an oíche roimh an Chéad Chogadh Domhanda ar leathanaigh a thairseach Idirlín. Bhí aincheist den chineál céanna os comhair ghluaiseacht vegetarian na Rúise, nach raibh fiú fiche bliain d'aois ag an am sin.
Bhí iarmhairtí tubaisteacha ag an gCéad Chogadh Domhanda ar chultúr na Rúise freisin, toisc gur tháinig deireadh tobann leis an rapprochement luathaithe idir an Rúis agus Iarthar na hEorpa, a thosaigh thart ar 1890. Go háirithe buailte bhí na hiarmhairtí sa réimse beag iarrachtaí dírithe ar an aistriú go dtí stíl mhaireachtála vegetarian.
I 1913 tugadh an chéad léiriú ginearálta ar vegetarianism na Rúise - Comhdháil Uile-Rúise Vegetarian, a bhí ar siúl ó 16 go 20 Aibreán i Moscó. Tríd an Biúró Tagartha Vegetarian a bhunú, ghlac an chomhdháil an chéad chéim i dtreo bhunú Chumann Vegetarian Uile-Rúise. Shocraigh an t-aonú rún déag a ghlac an Chomhdháil gur cheart an “Dara Comhdháil” a thionól i gCív faoi Cháisc 1914. Bhí an téarma ró-ghearr, mar sin cuireadh moladh chun tosaigh an chomhdháil a reáchtáil um Cháisc 1915. Ar an ábhar sin , an dara comhdháil, clár mionsonraithe. I mí Dheireadh Fómhair 1914, tar éis thús an chogaidh, léirigh an Vegetarian Herald fós an dóchas go raibh vegetarianism na Rúise ar an oíche roimh an dara comhdháil, ach ní raibh a thuilleadh caint ar chur i bhfeidhm na bpleananna seo.
Do veigeatóirí Rúiseacha, chomh maith lena gcomhdhaltaí in Iarthar na hEorpa, tháinig tréimhse amhrais – agus ionsaithe ón bpobal mar thoradh ar thús an chogaidh. Rinne Mayakovsky magadh scanrúil orthu sa Shrapnel Sibhialtach, agus ní raibh sé ina aonar ar chor ar bith. Róghinearálta agus ní ag teacht le spiorad na n-amanna a bhí fuaim na n-achomharc mar iad siúd a d’oscail II Gorbunov-Posadov an chéad eagrán de VO i 1915: daonnacht, faoi chúnaint an ghrá do gach ní beo, agus in aon chás. , meas ar gach créatúr beo Dé gan idirdhealú.
Mar sin féin, rinneadh iarrachtaí mionsonraithe a seasamh féin a chosaint go luath ina dhiaidh sin. Mar sin, mar shampla, sa dara eagrán de VO i 1915, faoin gceannteideal “Vegetarianism in Our Days”, foilsíodh alt sínithe “EK“:” Is minic a bhíonn orainne, veigeatóirí, anois éisteacht le reproaches atá deacair faoi láthair. am, nuair a bhíonn fuil an duine i gcónaí doirteadh, leanaimid orainn a chur chun cinn vegetarianism <...> Vegetarianism inár laethanta, dúradh linn, ar íoróin olc, magadh; An féidir trua a chleachtadh d'ainmhithe anois? Ach ní thuigeann daoine a labhraíonn mar sin nach gcuireann vegetarianism isteach ní hamháin ar ghrá agus trua do dhaoine, ach, ar a mhalairt, méadaíonn sé an mothúchán seo níos mó fós. Ar an ábhar sin, deir údar an ailt, fiú mura n-aontaíonn duine go gcothaíonn vegetarianism comhfhiosach mothú maith agus dearcadh nua i leith gach rud thart, “fiú amháin ansin ní féidir aon údar a bheith le hithe feola. Is dócha nach laghdóidh sé an fhulaingt <…> ach ní chruthóidh sé ach, sa chás is fearr, na híospartaigh sin a <...> a itheann ár gcéilí comhraic ag an mbord dinnéar…”.
San eagrán céanna den iris, alt le Yu. Athchlódh Volin ón Petrograd Courier dar dáta 6 Feabhra, 1915 – comhrá le Ilyinsky áirithe. Deirtear gur mhasladh an dara ceann: “Conas is féidir leat smaoineamh agus labhairt anois, inár laethanta, faoi vegetarianism? Tá sé déanta go uafásach fiú!.. Bia glasraí – don duine, agus feoil dhaonna – do gunnaí móra! “Ní ithim éinne,” éinne, sé sin, ná giorria, ná patrús, ná sicín, ná fiú boladh … aon duine ach fear! ..». Tugann Ilyinsky, áfach, argóintí diongbháilte mar fhreagra. Agus an cosán trasnaithe ag cultúr an duine á roinnt in aois an “cannibalism”, “ainmhithe” agus cothaithe glasraí, déanann sé “uafás fuilteach” na laethanta sin a chomhghaolú le nósanna itheacháin, le tábla feola fuilteach dúnmharaithe, agus dearbhaíonn sé go bhfuil níos mó i gceist leis. deacair a bheith ina vegetarian anois , agus níos suntasaí ná a bheith, mar shampla, sóisialach, ós rud é nach bhfuil leasuithe sóisialta ach céimeanna beaga i stair an chine daonna. Agus is aistriú chuig saol nua é an t-aistriú ó bhealach itheacháin amháin go bealach eile, ó fheoil go bia glasraí. Na smaointe is dána atá ag na “gníomhaithe poiblí”, i bhfocail Ilyinsky, is “maolaithe truamhéileacha” iad i gcomparáid leis an réabhlóid mhór sa ghnáthshaol a thuar agus a seanmóir sé, .i. i gcomparáid le réabhlóid an chothaithe.
Ar 25 Aibreán, 1915, bhí alt leis an údar céanna dar teideal “Pages of Life (“feoil” paradoxes)” le feiceáil sa nuachtán Kharkov Yuzhny Krai, a bhí bunaithe ar thuairimí a thug sé i gceann de na ceaintíní vegetarian Petrograd a bhíodh go minic. Thug mé cuairt air sna laethanta sin: “… Nuair a fhéachaim ar veigeatóirí nua-aimseartha, a bhfuil magadh orthu freisin as féiniúlacht agus “ceannachas” (tar éis an tsaoil, is é seo “féinfheabhsú pearsanta”! Tar éis an tsaoil, is é seo cosán na n-aonad aonair, ní an maiseanna!) – feictear domsa go bhfuil siad treoraithe freisin ag premonition, eolas iomasach ar an tábhacht a dhéanann siad. Nach aisteach é? Sreabhann an fhuil dhaonna mar abhainn, scaifeann feoil dhaonna ina phunna, agus bíonn siad ag caoineadh mar gheall ar fhuil tairbh agus caoireoil! .. Agus nach bhfuil sé aisteach ar chor ar bith! Agus iad ag súil leis an todhchaí, tá a fhios acu nach mbeidh ról níos lú ag an “stump entrecote” seo i stair an duine ná ag eitleán nó raidiam!
Bhí díospóidí faoi Leo Tolstoy. I mí Dheireadh Fómhair-Samhain 1914, luann VO alt ó Odessky Listok dar dáta 7 Samhain, “ag tabhairt,” mar a deir an eagarthóireachta, “pictiúr oiriúnach d’imeachtaí comhaimseartha a bhaineann le Leo Tolstoy a d’imigh”:
“Tá Tolstoy níos faide uainn anois ná mar a bhí roimhe, níos dorochtana agus níos áille; tá sé éirithe níos corpraithe, tá sé éirithe níos finscéalaí in aimsir chrua foréigin, fola agus deora. <...> Tá an t-am tagtha le haghaidh frithsheasmhacht paiseanta in aghaidh an uilc, tá an uair tagtha chun an claíomh a réiteach chun saincheisteanna a réiteach, chun an chumhacht a bheith ina bhreitheamh uachtaracha. Tá an t-am tagtha, sna seanlaethanta, inar theith na fáithe ó na gleannta, á ngabháil le huafás, chun na hairde, le hiarracht a dhéanamh i gciúnas na sléibhte a mbrón dosháraithe a shásamh <...> Ag caoineadh Dé. foréigean, ag lasadh na tinte, leáigh íomhá iompróir na fírinne agus rinneadh aisling de. Is cosúil go bhfuil an domhan fágtha leis féin. “Ní féidir liom a bheith i mo thost” ní chloisfear arís agus an t-ordú “Ní maróidh tú” – ní éistfimid. Ceiliúrann an bás a fhéile, leanann bua dÚsachtach an uilc. Ní chloistear glór an fháidh.
Dealraíonn sé gur aisteach gur mheas Ilya Lvovich, mac Tolstoy, in agallamh a thug sé ag amharclann na n-oibríochtaí, go bhféadfaí a dhearbhú nach ndéarfadh a athair faic faoin gcogadh atá ann faoi láthair, díreach mar nach ndéarfadh sé faic faoi. an cogadh Rúis-Seapánach ina chuid ama. Dhiúltaigh VO an t-éileamh seo trí aird a thabhairt ar roinnt alt le Tolstoy i 1904 agus 1905 a cháin an cogadh, chomh maith lena litreacha. Tar éis an chinsireacht a dhéanamh, tar éis EO Dymshits na háiteanna go léir ina raibh sé faoi dhearcadh LN Tolstoy i leith an chogaidh a thrasnú amach san alt, dheimhnigh sé go hindíreach cruinneas na hirise. Go ginearálta, le linn an chogaidh, chuir an chinsireacht isteach ar irisí vegetarian go leor: coigistíodh an ceathrú eagrán den VO do 1915 san oifig eagarthóireachta féin, cuireadh toirmeasc ar thrí alt den chúigiú eagrán, lena n-áirítear alt le SP Poltavsky dar teideal “Vegetarian and sóisialta”.
Sa Rúis, bhí an ghluaiseacht vegetarian treoraithe den chuid is mó ag breithnithe eiticiúla, mar is léir ó na téacsanna iomadúla a luadh thuas. Ní ba lú an treo seo de ghluaiseacht na Rúise ná an tionchar ollmhór a bhí ag údarás Tolstoy ar vegetarianism na Rúise. Is minic a chualathas gur oth le veigeatóirí na Rúise gur chuaigh spreagthaí sláinteachais isteach sa chúlra, ag tabhairt tosaíochta don mana “Ní dhéanfaidh tú marú” agus fírinnithe eiticiúla agus sóisialta, a thug scáth seicteachais reiligiúnach agus pholaitiúil do vegetarianism agus a chuir bac ar a scaipeadh. Is leor i ndáil leis seo na tuairimí AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscó) nó VP Voitsekhovsky (VI. 7) a thabhairt chun cuimhne. Ar an láimh eile, shábháil barrachas na comhpháirte eitice, an paisean le haghaidh smaointe a chruthú sochaí síochánta vegetarianism na Rúise ó na dearcaí chauvinist a bhí ina saintréithe, go háirithe, de vegetarians Gearmánach (níos cruinne, a n-ionadaithe oifigiúla) i gcoitinne. i gcomhthéacs an éirí amach míleata-tírghrá Gearmánach. Ghlac veigeatóirí na Rúise páirt i maolú na bochtaineachta, ach ní fhaca siad an cogadh mar dheis chun vegetarianism a chur chun cinn.
Idir an dá linn, sa Ghearmáin, thug briseadh amach an chogaidh deis d’eagarthóir na hirise Vegetarische Warte, an Dr. Selss de Baden-Baden, a dhearbhú san alt “War of the Nations” (“Volkerkrieg”) ar 15 Lúnasa, 1914, nach bhféadfadh ach físithe agus dreamóirí a chreidiúint i “síocháin shíoraí”, ag iarraidh daoine eile a thiontú go dtí an creideamh seo. Tá muid, a scríobh sé (agus cé chomh mór agus a bhí sé seo i ndán dó a bheith fíor!), “ar an oíche roimh imeachtaí a fhágfaidh marc domhain i stair an domhain. Lean ar aghaidh! Go dtuga an “toil chun bua”, atá, de réir focail lasracha ár Kaiser, ina chónaí inár sciúirsí, ina gcónaí sa chuid eile de na daoine, an toil chun bua a fháil ar an lobhadh seo go léir agus ar gach rud a ghiorrú an tsaoil, atá suite laistigh dár. teorainneacha! Na daoine a bhuaigh an bua seo, dúiseoidh a leithéid de dhaoine go deimhin le saol vegetarian, agus déanfar é seo de réir ár gcúis vegetarian, nach bhfuil aon sprioc eile aige seachas na daoine a chruachadh [! – PB], cúis na ndaoine. “Le lúcháir gheal,” a scríobh Zelss, “léigh mé teachtaireachtaí ón tuaisceart, ón deisceart agus ón oirthear ó veigeatóirí díograiseacha, ag déanamh seirbhíse míleata go lúcháireach agus go bródúil. “Is cumhacht í an t-eolas,” mar sin ba cheart cuid dár n-eolas vegetarian, nach bhfuil ag ár dtíre, a chur ar fáil don phobal” [Baineann an Iodálach anseo feasta leis an mbunleagan]. Ina theannta sin, molann an Dr. Selss teorainn a chur le feirmeoireacht ainmhithe amú agus staonadh ó bhreis bia. “Bí sásta le trí bhéile in aghaidh an lae, agus níos fearr fós dhá bhéile in aghaidh an lae, ag a mbeidh <...> fíor-ocras. Ith go mall; coganta go maith [cf. Comhairle G. Fletcher! — PB]. Laghdaigh do ghnáth-ólachán alcóil go córasach agus de réir a chéile <...> In amanna deacra, tá cinnirí soiléire ag teastáil uainn <...> Agus tobac ídithe! Teastaíonn ár neart uainn don chuid is fearr.”
In eagrán Eanáir de Vegetarische Warte do 1915, san alt “Vegetarianism and War”, mhol Críostaí áirithe Behring úsáid a bhaint as an gcogadh chun pobal na Gearmáine a mhealladh chuig glór veigeatóirí: “Ní mór dúinn cumhacht pholaitiúil áirithe a bhuachan don vegetarianism.” Chun an sprioc seo a bhaint amach, molann sé “Staidreamh Míleata an Vegetarianism”: “1. Cé mhéad veigeatóirí nó cairde professed den mhodh maireachtála seo (cé mhéad acu atá ina mbaill ghníomhacha) a ghlacann páirt i gcogaíocht; cé mhéad acu atá ina n-ordaitheoirí deonacha agus ina n-oibrithe deonacha eile? Cé mhéad acu atá ina n-oifigeach? 2. Cé mhéad vegetarian agus cé na veigeatóirí a fuair dámhachtainí míleata? Ní foláir nó go n-imeoidh Bering as, vacsaíní éigeantacha: “Duinn, a dhéanann uaill as ár gcuid fola Gearmánach diaga le carnáin de chorpáin ainmhithe agus sciodair íonghlana, agus iad ag déanamh éadóchais ar phlá nó ar pheacaí, is cosúil go bhfuil smaoineamh na vacsaínithe éigeantacha dofhulaingthe … “. Mar sin féin, chomh maith lena leithéid de bhriathar, i mí Iúil 1915 d’fhoilsigh an iris Vegetarische Warte tuarascáil le SP Poltavsky “An bhfuil radharc domhanda vegetarian ann?”, á léamh aige ag Comhdháil Moscó 1913, agus i Samhain 1915 – alt le T von Galetsky "An Ghluaiseacht Vegetarian sa Rúis", a atáirgeadh anseo i macasamhla (tinn. Uimh. 33).
Mar gheall ar an dlí míleata, thosaigh irisleabhair veigeatóirí na Rúise ag láithriú go neamhrialta: mar shampla, glacadh leis i 1915 nach bhfoilseodh VV ach sé eagrán in ionad fiche (mar thoradh air sin, bhí sé cinn déag as cló); agus i 1916 stop an iris ag foilsiú go hiomlán.
Scoir VO de bheith ann tar éis eisiúint Bealtaine 1915, in ainneoin gealltanas na n-eagarthóirí go bhfoilseofaí an chéad eagrán eile i mí Lúnasa. Ar ais i mí na Nollag 1914, chuir I. Perper léitheoirí ar an eolas faoin athlonnú atá le teacht ar fhoireann eagarthóireachta na hirise go Moscó, ós rud é go bhfuil Moscó mar chroílár na gluaiseachta veigeatórach agus go bhfuil na fostaithe is tábhachtaí de chuid na hirise ina gcónaí ann. Ar mhaithe le hathlonnú, b’fhéidir gur thosaigh VV a fhoilsiú i Kyiv …
Ar an 29 Iúil, 1915, ar chomóradh céad bliain ó thús an chogaidh, bhí cruinniú mór de lucht leanúna Tolstoy ar siúl i seomra bia vegetarian Moscó i Lána Gazetny (san aimsir Shóivéadaigh - Sráid Ogaryov), le hóráidí agus filíocht. léamha. Ag an gcruinniú seo, thug PI Biryukov tuairisc ar an staid san Eilvéis ag an am - ó 1912 (agus go dtí 1920) bhí sé ina chónaí i gcónaí in Onex, sráidbhaile in aice leis an nGinéiv. Dar leis, bhí an tír ag cur thar maoil le teifigh: comhraic fíor an chogaidh, tréigtheoirí agus spiairí. Chomh maith leis, labhair II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov agus IM Tregubov freisin.
Ó Aibreán 18 go 22 Aibreán, 1916, bhí PI Biryukov i gceannas ar an “Vegetarian Social Congress” ag Monte Verita (Ascona), an chéad chomhdháil vegetarian a tionóladh san Eilvéis. Áiríodh ar choiste na Comhdhála, go háirithe, Ida Hoffmann agus G. Edenkofen, rannpháirtithe ón Rúis, an Fhrainc, an Eilvéis, an Ghearmáin, an Ísiltír, Sasana agus an Ungáir. “I bhfianaise uafáis an chogaidh reatha” (“en presence des horreurs de la guerre actuelle”), chinn an chomhdháil sochaí a bhunú chun “veigeatóirachas sóisialta agus fornáisiúnta” a chur chun cinn (úsáid foinsí eile an téarma “annáisiúnta”. ”), a raibh a shuíochán ceaptha a bheith in Ascona. Bhí ar vegetarianism “sóisialta” prionsabail eiticiúla a leanúint agus an saol sóisialta a thógáil ar bhonn comhoibríochta dhílis (táirgeadh agus tomhaltas). D'oscail PI Biryukov an chomhdháil le hóráid i bhFraincis; ní hamháin gur shaintréith aige forbairt an vegetarianism sa Rúis ó 1885 ("Le mouvement vegetarien en Russie"), ach labhair sé go diongbháilte freisin i bhfabhar cóireáil níos daonnachtúla seirbhíseach ("domestiques"). I measc na rannpháirtithe sa chomhdháil bhí, i measc daoine eile, bunaitheoir aitheanta an “gheilleagair in aisce” (“Freiwirtschaftslehre”) Silvio Gesell, chomh maith le hionadaithe na Esperantists Ginéive. Chinn an Chomhdháil iarratas a dhéanamh ar iontráil na heagraíochta nua chuig an Aontas Idirnáisiúnta Vegetarian, a tháinig le chéile sa Háig. Toghadh P. Biryukov ina chathaoirleach ar an gcumann nua, bhí G. Edenkofen agus I. Hoffmann ina gcomhaltaí den bhord. Tá sé deacair torthaí praiticiúla na comhdhála seo a chur san áireamh, thug P. Biryukov faoi deara: "B'fhéidir go bhfuil siad an-bheag." Maidir leis seo, is dócha go raibh an ceart aige.
Le linn an chogaidh, mhéadaigh agus thit líon na gcuairteoirí chuig ceaintíní vegetarian sa Rúis. I Moscó, tá líon na ceaintíní vegetarian, gan áireamh ceaintíní príobháideacha, méadaithe go dtí ceithre; sa bhliain 1914, mar a luadh thuas, seirbheáladh 643 mias iontu, gan iad a áireamh in aisce; ghlac an cogadh 000 cuairteoir sa dara leath den bhliain …. Ghlac cumainn veigeatóirí páirt in imeachtaí carthanachta, chuir siad leapacha feistithe ar fáil d’ospidéil mhíleata agus chuir siad hallaí ceaintín ar fáil le haghaidh línéadach fuála. Chuir ceaintín saor vegetarian tíre i Kyiv, chun cuidiú leis an gcúlchiste dréachtaithe isteach san arm, thart ar 40 teaghlach a chothú gach lá. I measc rudaí eile, thuairiscigh BB ar an otharlann do chapaill. Ní bhfuarthas ailt ó fhoinsí eachtracha a thuilleadh ar iasacht ó na Gearmánaigh, ach go príomha ó phreas vegetarian Shasana. Mar sin, mar shampla, i VV (000) foilsíodh óráid ag cathaoirleach Chumann Vegetarian Manchain ar idéil vegetarianism, inar thug an cainteoir rabhadh i gcoinne dogmatization agus ag an am céanna i gcoinne an fonn a fhorordú do dhaoine eile conas ba chóir dóibh. beo agus cad a ithe; in eagrán ina dhiaidh sin bhí alt Béarla faoi chapaill ar pháirc an chatha. Go ginearálta, tá laghdú tagtha ar líon na mball de chumainn vegetarian: i Odessa, mar shampla, ó 110 go 1915; ina theannta sin, léadh níos lú agus níos lú tuairiscí.
Nuair i mí Eanáir 1917, tar éis sos bliana, thosaigh an Vegetarian Herald ag láithriú arís, atá foilsithe anois ag Ceantar Míleata Kyiv faoi stiúir Olga Prokhasko, sa bheannacht “Chun na Léitheoirí” d’fhéadfaí a léamh:
“Ní fhéadfaidh na himeachtaí deacra atá ar siúl sa Rúis, a chuaigh i bhfeidhm ar an saol ar fad, dul i bhfeidhm ar ár ngnó beag. <...> Ach anois téann na laethanta thart, b’fhéidir go n-imíonn na blianta thart – téann daoine i dtaithí ar na huafáis go léir, agus de réir a chéile tosaíonn solas idéalach na vegetarianism ag mealladh daoine traochta arís. Le déanaí, chuir an easpa feola iachall ar gach duine a shúile a iompú go dian ar an saol sin nach dteastaíonn fuil uaidh. Tá ceaintíní vegetarian lán anois i ngach cathair, tá leabhair chócaireachta vegetarian díolta amach.
Ar leathanach tosaigh na chéad eagrán eile tá an cheist: “Cad is vegetarianism ann? A láthair agus a thodhchaí”; deir sé go bhfuil an focal “vegetarianism” le fáil anois i ngach áit, i gcathair mhór, mar shampla, i Kyiv, go bhfuil ceaintíní vegetarian i ngach áit, ach, in ainneoin na ceaintíní seo, cumainn vegetarian, go bhfuil vegetarianism ar bhealach coimhthíoch do dhaoine, i bhfad i gcéin, doiléir.
Chuir veigeatóirí an-mheas freisin ar Réabhlóid Feabhra: “D’oscail geataí geala na saoirse radanta romhainn, a bhfuil muintir traochta na Rúise ag dul ar aghaidh chucu le fada!” Níor cheart go mbeadh gach rud a bhí le fulaingt “go pearsanta ag gach duine inár gendarmerie Rúis, áit nach raibh an éide ghorm in ann análú ó óige” ina chúis le díoltas: níl aon áit ann dó, a scríobh an Feasachán Vegetarian. Ina theannta sin, bhí glaonna ann go mbunófaí pobail veigeatóracha fraternal; Rinneadh ceiliúradh ar dhíothú phionós an bháis - tá cumainn vegetarian na Rúise, a scríobh Naftal Bekerman, ag fanacht leis an gcéad chéim eile anois - "deireadh a chur le gach marú agus deireadh a chur le pionós an bháis in aghaidh ainmhithe." D’aontaigh an Vegetarian Herald go hiomlán leis an bhfíric gur léirigh na proletarians ar son na síochána agus ar feadh lá oibre 8 n-uaire, agus d’fhorbair Ceantar Míleata Kiev plean chun an lá oibre a laghdú do mhná óga den chuid is mó agus oibrithe cailíní i gceaintíní poiblí ó 9-13. uair an chloig go 8 uair an chloig . Ina dhiaidh sin, d'éiligh Ceantar Míleata Poltava (féach thuas p. yy) simpliú áirithe ar bhia agus diúltú d'iomarcúlacht i mbia, a bunaíodh de réir sampla ceaintíní eile.
D’iarr foilsitheoir an Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, ar veigeatóirí agus ar chumainn veigeatórach an pháirt is mó a ghlacadh i dtógáil na Rúise – “Osclóidh glasraí réimse leathan gníomhaíochta chun oibriú i dtreo scor iomlán de chogaí sa todhchaí.” Osclaíonn an naoú eagrán do 1917 ina dhiaidh sin le exclamation of fearg: “Tá pionós an bháis tugtha isteach arís sa Rúis!” (tinn. 34 yy). Mar sin féin, tá tuairisc san eagrán seo freisin maidir le bunú an 27 Meitheamh i Moscó ar an "Society of True Freedom (i gcuimhne ar Leo Tolstoy)"; Bhí an cumann nua seo, a raibh idir 750 agus 1000 ball ann go luath, lonnaithe i bhfoirgneamh Cheantar Míleata Moscó ag 12 Lána Gazetny. Ina theannta sin, phléigh an VV athnuaite ábhair choitianta atá ábhartha ar fud an domhain inniu, mar shampla: truaillmheascadh bia (uachtar) nó nimhiú i dtaca le péinteáil seomraí de bharr péint ola ina bhfuil tuirpintín agus luaidhe.
Cháin eagarthóirí an Vegetarian Herald “comhcheilg frith-réabhlóideach” an Ghinearáil Kornilov. San eagrán is déanaí den iris (Nollaig 1917) foilsíodh alt cláir Olga Prohasko “The Present Moment and Vegetarianism”. Dúirt údar an ailt, duine atá ag cloí leis an sóisialachas Críostaí, an méid seo faoi Réabhlóid Dheireadh Fómhair: “Ba cheart go mbeadh gach sochaithe feasach vegetarian agus vegetarian ar an eolas faoi láthair ó thaobh vegetarian de.” Níl gach vegetarians Críostaithe, tá vegetarianism lasmuigh den reiligiún; ach ní féidir le cosán Chríostaí fíor-dhomhain an vegetarianism a sheachaint. De réir an teagaisc Chríostaí, is bronntanas ó Dhia í an bheatha, agus níl aon duine ach Dia saor chun é a shárú. Sin é an fáth gurb ionann dearcadh Críostaí agus vegetarian i leith na huaire reatha. Uaireanta tá, deir siad, glimmers dóchais: an chúirt mhíleata i Kyiv, tar éis údar maith leis an oifigeach agus na céimeanna níos ísle nach ndeachaigh chun catha, d'aithin an ceart an duine a bheith saor chun diúltú don oibleagáid daoine a mharú. “Is mór an trua nach dtugann cumainn vegetarian a dhóthain airde ar imeachtaí fíor.” Ina taithí scéal, dar teideal “A Few More Words”, léirigh Olga Prokhasko fearg ar an bhfíric go raibh na trúpaí (agus ní na Bolsheviks, a bhí ina suí ag an am sin sa phálás!) ar Chearnóg Dumskaya ag síochán na háitritheoirí, a Bhí sé de nós acu a bhailiú i ngrúpaí chun imeachtaí a phlé, agus seo i ndiaidh an lae sular aithin na Sóivéadaigh Teachtaí Oibrithe agus Saighdiúirí cumhacht na Sóivéide agus d'fhógair go raibh siad ag tacú leis na Sóivéadaigh Petrograd. “Ach ní raibh a fhios ag aon duine conas a chuirfeadh siad é i bhfeidhm, agus mar sin bhailigh muid le haghaidh cruinnithe, bhí saincheisteanna tábhachtacha againn do shaol ár sochaí nach mór a réiteach. Díospóireacht an-tógtha agus go tobann, gan choinne, amhail is dá mba trínár bhfuinneoga … lámhaigh! ... <...> Ba é sin an chéad fhuaim na réabhlóide, tráthnóna an 28 Deireadh Fómhair i Kyiv.
Ba é seo, an t-aonú eagrán déag den iris an ceann deireanach. D'fhógair na heagarthóirí gur fhulaing Ceantar Míleata Kiev caillteanais mhóra ó fhoilsiú VV. “Ar an gcoinníoll amháin,” a scríobhann eagarthóirí na hirise, “dá mbeadh mórán comhbhrón ag ár muintir ar aon aigne ar fud na Rúise chun ár smaointe a chur chun cinn, bheifí in ann aon eagrán tréimhsiúil a fhoilsiú.”
Mar sin féin, Cumann Vegetarian Moscó sa tréimhse ó Réabhlóid Dheireadh Fómhair go dtí deireadh na 20s. lean sé ar aghaidh, agus leis sin roinnt cumann vegetarian áitiúil. Tá doiciméid ag cartlann GMIR i St Petersburg ar stair Cheantar Míleata Moscó ó 1909 go 1930. Ina measc, go háirithe, tá tuarascáil ar chruinniú ginearálta bliantúil na gcomhaltaí dar dáta 7 Bealtaine, 1918. Ag an gcruinniú seo, Vladimir Vladimirovich Mhol Chertkov (mac VG Chertkova) do Chomhairle Cheantar Míleata Mhoscó plean a fhorbairt chun ceaintíní poiblí a atheagrú. Cheana féin ó thús na bliana 1917, idir fostaithe na ceaintíní agus Comhairle Cheantar Míleata Moscó, “Thosaigh míthuiscintí agus fiú antagonism, nach raibh ann roimhe seo.” Ba é ba chúis leis seo, go háirithe, ná gur tháinig fostaithe na ceaintíní le chéile san “Aontas um Chúnamh Frithpháirteach do Fhreastalaí”, rud a líomhnaítear a spreag iad le dearcadh naimhdeach i leith riaradh an Chumainn. Cuireadh bac níos mó ar staid eacnamaíoch na gceaintíní toisc gur dhiúltaigh Cumann Comhghuaillithe na gCumann Tomhaltóirí Moscó na táirgí riachtanacha a sholáthar do cheaintíní vegetarian, agus thug Coiste Bia na Cathrach, as a chuid féin, an diúltú céanna, ag lua go raibh dhá cheann acu. ní mheastar go bhfuil tóir ar cheaintíní MVO-va”. Ag an gcruinniú, cuireadh aiféala in iúl arís go raibh na veigeatóirí ag déanamh faillí ar “taobh idé-eolaíoch na ceiste.” Ba é líon na gcomhaltaí de Cheantar Míleata Moscó i 1918 ná 238 duine, agus bhí 107 díobh gníomhach (lena n-áirítear II Perper, a bhean chéile EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 iomaitheoirí agus 6 chomhalta oinigh.
I measc doiciméad eile, tá sceitse ag an GMIR de thuarascáil PI Biryukov (1920) ar stair vegetarianism na Rúise ó 1896, dar teideal “The Path Travelled” agus a chlúdaíonn 26 pointe. Bhí Biryukov, a bhí díreach tar éis filleadh ón Eilvéis, ina cheannaire ar roinn lámhscríbhinne Mhúsaem Moscó Leo Tolstoy (d’imigh sé go Ceanada i lár na 1920idí). Críochnaíonn an tuarascáil le hachomharc: “Chun tú, a fhórsaí óga, déanaim iarratas speisialta ó chroí ó chroí. Tá seandaoine ag fáil bháis. Ar mhaithe le níos fearr nó níos measa, de réir ár bhfórsaí laga, rinneamar lasair bheo a iompar agus níor chuir muid amach é. Tóg uainn é le leanúint ar aghaidh agus é a insreabhadh isteach i lasair mhór na Fírinne, an Ghrá agus na Saoirse “…
Cuireadh tús le linn an Chogaidh Chathartha ar chur faoi chois na Tolstoy agus na seicteanna éagsúla ag na Bolsheviks, agus ag an am céanna vegetarianism “eagraithe”. I 1921, tháinig na sectanna a raibh géarleanúint orthu ag an tsarachas, go háirithe roimh réabhlóid na bliana 1905, le chéile ag “An Chéad Chomhdháil Uile-Rúise de Chomhlachais Talmhaíochta agus Tháirgiúla Sheicteacha.” § Léadh 1 de rún na Comhdhála: “Déanaimidne, grúpa de chomhaltaí Chomhdháil Uile-Rúise na bPobal Talmhaíochta Seiceach, Communes agus Artels, vegetarians trí chiontú, dúnmharú ní hamháin daoine, ach freisin ainmhithe a mheas mar pheaca do-ghlactha. roimh Dhia agus ná húsáid biadh feola maraithe, agus mar sin ar son na seicteóirí Uibheacha go léir, iarraimid ar Choimisinéir Talmhaíochta an Phobail gan coinscríobh feola a éileamh ó sheicteánaigh veigeatóracha, mar a mhalairt ar a gcoinsias agus a gcreideamh reiligiúnach. Ghlac an chomhdháil d'aon toil leis an rún, arna shíniú ag 11 rannpháirtí, lena n-áirítear KS Shokhor-Trotsky agus VG Chertkov.
Léirigh Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), saineolaí de chuid an Pháirtí Bolshevik ar sheicte, a thuairim faoin gcomhdháil seo agus faoi na rúin a ghlac sé sa tuarascáil “The Crooked Mirror of Sectarianism”, a foilsíodh go luath sa phreas. . Go háirithe, rinne sé trácht go híorónta ar an aontoilíocht seo, ag cur in iúl nach n-aithníonn gach sect a bhfuil ionadaíocht acu ag an gcomhdháil iad féin mar veigeatóirí: itheann Molokans agus Baptists feoil, mar shampla. Ba léiriú é a chuid cainte ar threo ginearálta na straitéise Bolshevik. Gné den straitéis seo ba ea an iarracht na seicteanna, go háirithe na Tolstoyánaigh, a roinnt ina ngrúpaí forásacha agus frithghníomhaithe: i bhfocail Bonch-Bruyevich, “rinne claíomh géar gan trócaire na réabhlóide deighilt” i measc mhuintir Tolstoy freisin. Chuir Bonch-Bruevich KS Shokhor-Trotsky agus VG Chertkov i leith na bhfrithghníomhaithe, agus chuir sé IM Tregubov agus PI Biryukov i leith na Tolstoyánaigh, níos gaire do na daoine - nó, mar a thug Sóifia Andreevna orthu , don "dorcha", rud a chuir fearg air seo. deirtear gur “bean chumhach, cheannasach, bródúil as a sainchumais” …. Ina theannta sin, cháin Bonch-Bruevich go géar ráitis d'aon toil Chomhdháil na gCumann Talmhaíochta seicteach i gcoinne phionós an bháis, seirbhís mhíleata uilíoch agus clár aontaithe scoileanna saothair Shóivéadaigh. Ba ghearr gur tháinig plé imníoch as a chuid alt i gceaintín vegetarian Moscó i Lána Gazetny.
Rinneadh monatóireacht ar chruinnithe seachtainiúla mhuintir Tolstoy i bhfoirgneamh Cheantar Míleata Moscó. Chuir Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), a bhí ag comhfhreagras le Tolstoy, ar 16 Márta, 1923, in iúl don fhealsamh Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), a bhí ina chónaí i Nice ó 1905: “Gníomhaíonn ionadaithe na n-údarás mar fhreasúra agus uaireanta cuireann siad a n-agóid in iúl go láidir. Mar sin, mar shampla, ag mo chomhrá deireanach, áit a raibh 2 choilíneacht leanaí, chomh maith le daoine fásta, tar éis dheireadh an chomhrá, tháinig beirt ionadaithe ó na húdaráis suas chugam, i láthair gach duine, agus d'iarr: "Déan An bhfuil cead agat comhráite a dhéanamh?" “Ní hea,” d'fhreagair mé, “de réir mo chiontuithe, is bráithre iad go léir, agus dá bhrí sin séanaim gach údarás agus ní iarraim cead comhráite a dhéanamh.” “Tabhair dom do dhoiciméid,” a deir siad <…> “Tá tú faoi ghabháil,” a deir siad, agus ag tógáil amach gunnáin agus ag sracadh amach iad, cuireann siad na focail in iúl dom: “Ordaimid duit sinn a leanúint.”
Ar 20 Aibreán, 1924, i bhfoirgneamh Chumann Vegetarian Moscó, reáchtáil Comhairle Eolaíoch Músaem Tolstoy agus Comhairle Cheantar Míleata Moscó ceiliúradh dúnta ar chomóradh 60 bliain II Gorbunov-Posadov agus comóradh 40 bliain dá litríocht. ghníomhaíocht mar cheann an tí foilsitheoireachta Posrednik.
Cúpla lá ina dhiaidh sin, an 28 Aibreán, 1924, cuireadh achainí faoi bhráid na n-údarás Sóivéadach chun Dréacht-Chairt Chumann Vegetarian Moscó a cheadú. LN Tolstoy - a bunaíodh i 1909! – ag tabhairt le fios gur neamhpháirtí iad na deichniúr iarratasóir ar fad. Faoin tsarachas agus faoi na Sóivéadaigh araon – agus faoi Putin freisin de réir dealraimh (cf. thíos p. yy) – b’éigean do chairteacha na gcumann poiblí go léir faomhadh oifigiúil a fháil ó na húdaráis. I measc na gcáipéisí de chartlann Cheantar Míleata Moscó tá dréacht de litir dar dáta 13 Lúnasa den bhliain chéanna, a seoladh chuig Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), a bhí ag an am sin (agus go dtí 1926) ina bhall de an Politburo agus ceann ar choiste feidhmiúcháin Chomhairle Cathrach Moscó, chomh maith le Leas-Chathaoirleach ar Chomhairle na nDaon-Choimisinéirí. Gearánann údar na litreach nach bhfuil cairt Cheantar Míleata Moscó faofa go fóill: “Ina theannta sin, de réir an eolais atá agam, is cosúil go bhfuil ceist a cheadaithe réitithe go diúltach. Is cosúil go bhfuil míthuiscint de chineál éigin ar siúl anseo. Tá cumainn vegetarian i roinnt cathracha - cén fáth nach féidir le heagraíocht den chineál céanna a bheith ann i Moscó? Tá gníomhaíocht an chumainn oscailte go hiomlán, bíonn sé ar siúl i gciorcal teoranta dá chomhaltaí, agus dá n-aithneofaí riamh é mar neamh-inmhianaithe, d'fhéadfadh sé, sa bhreis ar an gcairt fhormheasta, a bheith faoi chois ar bhealaí eile. Ar ndóigh, níor ghlac an O-vo riamh le gníomhaíocht pholaitiúil. Ón taobh seo de, mhol sé go hiomlán é féin le linn a bheith ann 15 bliana. Tá súil agam go mór, a Lev Borisovich, a chara, go mbeidh tú in ann deireadh a chur leis an míthuiscint a tháinig chun cinn agus cúnamh a thabhairt dom san ábhar seo. Bheinn buíoch díot dá nochtfá do thuairim ar an litir seo agamsa. Mar sin féin, níor thug iarrachtaí dá leithéid chun teagmháil a bhunú leis na húdaráis is airde an toradh inmhianaithe.
I bhfianaise bhearta sriantacha na n-údarás Sóivéadach, thosaigh veigeatóirí Tolstoyan ag foilsiú go rúnda irisí measartha i gclóscríofa nó i gcló róta thart ar lár na 20idí. Mar sin, i 1925 (ag breith ar an dátú inmheánach: “le déanaí, i dtaca le bás Lenin”) “mar lámhscríbhinn” le minicíocht coicíse, foilsíodh foilseachán ar a dtugtar The Common Case. Iris liteartha-shóisialta agus vegetarian curtha in eagar ag Y. Neapolitansky. Bhí an iris seo le bheith ina “ghuth beo ar thuairim an phobail vegetarian”. Cháin eagarthóirí na hirise go géar an t-aontaobh a bhaineann le comhdhéanamh Chomhairle Chumann Vegetarian Moscó, ag éileamh go gcruthófaí “Comhairle Comhrialtas” ina mbeadh ionadaíocht ag na grúpaí uile is mó tionchair sa Chumann; Ní fhéadfadh ach comhairle den sórt sin, dar leis an eagarthóir, a bheith údarásach do GACH vegetarians. Maidir leis an gComhairle atá ann faoi láthair, cuireadh in iúl gur eagla go n-athródh “treoir” a polasaí dá n-iontrálfaí daoine nua ina comhdhéanamh; ina theannta sin, cuireadh béim ar an gComhairle seo a bheith i gceannas ar “shaighdiúir oinigh Tolstoy”, a bhí “ar aon dul leis an haois” le déanaí agus a thapaíonn gach deis a gcomhbhrón a léiriú go poiblí don státchóras nua (de réir an údair, i.e. “státairí i dTolstoy”); Is léir go bhfuil tearc-ionadaíocht ag daoine óga atá ar aon intinn leis an bhfreasúra i gcomhlachtaí rialaithe veigeatóirí. Déanann Y. Neapolitansky drochmheas ar cheannaireacht an chumainn le heaspa gníomhaíochta agus misnigh: “Go díreach i gcodarsnacht le luas ginearálta shaol Moscó, chomh dian agus chomh fealltach sin, tá síocháin aimsithe ag veigeatóirí ó 1922, tar éis dóibh “cathaoir bhog” a shocrú. <...> Tá níos mó beochan i gceaintín an Oileáin Vegetarian ná sa Chumann féin” (lch 54 yy). Ar ndóigh, fiú in aimsir na Sóivéide, níor sáraíodh sean-ghalar na gluaiseachta vegetarian: ilroinnt, ilroinnt ina ngrúpaí iomadúla agus neamhábaltacht teacht ar chomhaontú.
Ar 25 Márta, 1926, tionóladh cruinniú de bhunaitheoirí Cheantar Míleata Moscó i Moscó, inar ghlac comhoibritheoirí fadtréimhseacha Tolstoy páirt: VG Chertkov, PI Biryukov, agus II Gorbunov-Posadov. Léigh VG Chertkov amach ráiteas maidir le bunú sochaí athnuaite, ar a dtugtar “Moscow Vegetarian Society”, agus dréacht-chairt ag an am céanna. Mar sin féin, ag an gcéad chruinniú eile ar an 6 Bealtaine, b’éigean cinneadh a dhéanamh: “I bhfianaise teipe aiseolas a fháil ó na ranna lena mbaineann, ba cheart an chairt a chur siar lena breithniú.” In ainneoin an staid reatha, bhí tuairiscí fós á léamh. Mar sin, sa dialann de chomhráite Cheantar Míleata Moscó ón 1 Eanáir, 1915 go dtí an 19 Feabhra, 1929, tá tuairiscí ar thuairiscí (ar fhreastail idir 12 agus 286 duine orthu) ar ábhair mar “Saol Spioradálta LN Tolstoy. ” (N N. Gusev), “Na Doukhobors i gCeanada” (PI Biryukov), “Tolstoy agus Ertel” (NN Apostolov), “An Ghluaiseacht Vegetarian sa Rúis” (IO Perper), “Gluaiseacht Tolstoy sa Bhulgáir” (II Gorbunov-Posadov), "Gotach" (An tOllamh AI Anisimov), "Tolstoy agus Ceol" (AB Goldenweiser) agus daoine eile. Sa dara leath de 1925 amháin, 35 tuairisc.
Ó mhiontuairiscí chruinnithe Chomhairle Cheantar Míleata Moscó ó 1927 go 1929, tá sé soiléir go ndearna an cumann iarracht dul i ngleic le beartas na n-údarás, a bhí ag éirí níos srianta ar a ghníomhaíochtaí, ach sa deireadh bhí sé fós iallach. teip. De réir dealraimh, tráth nach déanaí ná 1923, d’úsáid “Artel “Vegetarian Nutrition”” ar leith príomhseomra bia an MVO-va, gan na méideanna dlite ar chíos, fóntais, etc. a íoc, cé go raibh stampaí agus síntiúis an MVO-va in úsáid fós. Ag cruinniú de Chomhairle Cheantar Míleata Mhoscó ar 13 Aibreán, 1927, dúradh “foréigean leanúnach” an Artel i gcoinne an Chumainn. “Má fhormheasann Artel cinneadh a Bhoird leanúint ar aghaidh ag áitiú áitribh Cheantar Míleata Moscó, tugann Comhairle an Chumainn rabhadh nach measann sé go bhféadfaí aon chomhaontú a thabhairt i gcrích le Artel ar an ábhar seo.” D'fhreastail idir 15 agus 20 comhalta dá cuid ar chruinnithe rialta na Comhairle, lena n-áirítear cuid de chomhpháirtithe is gaire Tolstoy - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, agus NN Gusev. 12 Deireadh Fómhair, 1927 Comhairle Cheantar Míleata Moscó, mar chomóradh ar chomóradh céad bliain ó rugadh LN Tolstoy, “ag cur san áireamh chomh gar is atá treo idé-eolaíoch Cheantar Míleata Moscó do shaol LN Tolstoy, agus i bhfianaise freisin. de rannpháirtíocht LN san oideachas <...> O-va i 1909″, chinn an t-ainm LN Tolstoy a shannadh do Cheantar Míleata Moscó agus an togra seo a chur isteach lena fhormheas ag cruinniú ginearálta chomhaltaí an O-va. Agus ar 18 Eanáir, 1928, socraíodh bailiúchán a ullmhú “Conas a chuaigh LN Tolstoy i gcion orm” agus treoir a thabhairt do II Gorbunov-Posadov, I. Perper agus NS Troshin achomharc a scríobh ar chomórtas don alt “Tolstoy and Vegetarianism”. Ina theannta sin, tugadh treoir do I. Perper iarratas a dhéanamh chuig cuideachtaí eachtracha chun scannán [fógraíocht] vegetarian a ullmhú. Ar 2 Iúil na bliana céanna, faomhadh dréacht-cheistneoir le dáileadh ar bhaill an Chumainn, agus socraíodh Seachtain Tolstoy a reáchtáil i Moscó. Go deimhin, i mí Mheán Fómhair 1928, d'eagraigh Ceantar Míleata Moscó cruinniú il-lae, ag ar tháinig na céadta Tolstoyans go Moscó ó gach cearn den tír. Rinne údaráis Shóivéadaigh monatóireacht ar an gcruinniú; ina dhiaidh sin, bhí sé ina chúis le baill den Chiorcal Óige a ghabháil, chomh maith leis an gcosc ar an gceann deireanach de thréimhseacháin Tolstoy - nuachtlitir mhíosúil Cheantar Míleata Moscó.
I dtús na bliana 1929 tháinig méadú mór ar an scéal. Chomh luath leis an 23 Eanáir, 1929, socraíodh VV Chertkov agus IO Perper a sheoladh chuig an 7ú Comhdháil Idirnáisiúnta Vegetarian i Steinshönau (An tSeicslóvaic), ach cheana féin ar 3 Feabhra, tá VV va faoi bhagairt “mar gheall ar dhiúltú MUNI [an Moscó Riarachán Real Estate] an comhaontú léasa a athnuachan." Ina dhiaidh sin, toghadh toscaireacht fiú “le haghaidh caibidlíochta leis na comhlachtaí Sóivéadacha agus Páirtí is airde maidir le suíomh an O-va”; bhí: VG Chertkov, “cathaoirleach oinigh Cheantar Míleata Moscó”, chomh maith le II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov agus VV Shershenev. Ar an 12 Feabhra, 1929, ag cruinniú éigeandála de Chomhairle Cheantar Míleata Mhoscó, chuir an toscaireacht in iúl do chomhaltaí na Comhairle go raibh “dearcadh MOUNI i leith an áitribh a thabhairt suas bunaithe ar chinneadh na n-údarás is airde” agus moill chun an t-áitreabh a aistriú ní dheonófar. Ina theannta sin, tuairiscíodh gur ghlac an Lárchoiste Feidhmiúcháin Uile-Rúise [lenar thosaigh VV Mayakovsky quarrel i 1924 sa dán cáiliúil “Jubilee” tiomnaithe do AS Pushkin] rún maidir le haistriú áitreabh Cheantar Míleata Moscó. chuig an O. frith-alcól níor thuig an Lárchoiste Feidhmiúcháin Uile-Rúise faoi dhúnadh Cheantar Míleata Moscó.
An lá dár gcionn, 13 Feabhra, 1929, ag cruinniú de Chomhairle Cheantar Míleata Mhoscó, socraíodh cruinniú ginearálta éigeandála a cheapadh de chomhaltaí Cheantar Míleata Mhoscó don Luan, 18 Feabhra, ag 7:30pm le plé a dhéanamh. an staid reatha maidir le díothacht áitribh O -va agus an gá é a ghlanadh faoin 20 Feabhra. Ag an gcruinniú céanna, iarradh ar an gcruinniú ginearálta cead a thabhairt do 18 nduine dul isteach san O-in iomlán, agus iomaitheoirí – 9. Bhí an chéad chruinniú eile den Chomhairle (31 i láthair) ar siúl an 20 Feabhra: bhí ar VG Chertkov tuairisc a thabhairt ar an sliocht a fuair sé ó Phrótacal Presidium an Lárchoiste Feidhmiúcháin Uile-Rúise ó 2/2-29, 95, a luann Ceantar Míleata Moscó mar “iar” O-ve, agus ina dhiaidh sin tugadh treoir do VG Chertkov soiléiriú pearsanta a dhéanamh ar cheist sheasamh an O-va sa Lárchoiste Feidhmiúcháin Uile-Rúise. Ina theannta sin, socraíodh cinniúint leabharlann Cheantar Míleata Moscó: d'fhonn an úsáid is fearr a bhaint as, socraíodh é a aistriú chuig úinéireacht iomlán chathaoirleach oinigh an O-va, VG Chertkov; An 27 Feabhra, chinn an Chomhairle “breithniú a dhéanamh ar an mBoth Leabhar arna leachtú ó 26 / II – lch. , agus ar 9 Márta, rinneadh cinneadh: “Smaoinigh ar Tinteán Leanaí an Oileáin a leachtú ó 15 Márta i mbliana. G.” Ag cruinniú den Chomhairle ar an 31ú Márta, 1929, tugadh le fios gur leachtaíodh ceaintín an chumainn, rud a tharla 17 Márta, 1929.
Coimeádann an GMIR (f. 34 op. 1/88. Uimh. 1) doiciméad dar teideal “Cairt de Chumann Fásúil Moscó ainmnithe i ndiaidh ALN Tolstoy. Ar an leathanach teidil tá marc ó Rúnaí Chomhairle Cheantar Míleata Mhoscó: “22/5-1928 <…> do Chairt Uimh. 1640 an Ghinearálta. cuireadh chuig rúnaíocht <...> an Presidium den Lárchoiste Feidhmiúcháin Uile-Rúise. De réir dearcadh <...> 15-IV [1929] Uimh. 11220/71, cuireadh in iúl don Chumann gur diúltaíodh do chlárú na cairte agus go gcuirfeadh <...> deireadh le gach gníomhaíocht uathu. MVO”. Léiríodh an t-ordú seo ón Lárchoiste Feidhmiúcháin Uile-Rúise i “Dearcadh AOMGIK-a ó 15-1929 lch. [11220131] Uimh. 18 á rá gur diúltaíodh clárú cairte an O-va ag Coiste Feidhmiúcháin Moscó Gubernia, cén fáth a bhfuil sé beartaithe ag AOMGIK stop a chur le gach gníomhaíocht ar son an O-va. An Aibreán 1883, chinn Comhairle Cheantar Míleata Mhoscó, i dtaca le “togra” AOMGIK chun stop a chur le gníomhaíochtaí an O-va, agóid le hachomharc i gcoinne an togra seo a chur chuig Comhairle Phobail Choimisinéirí na Comhairle. RSFSR. Cuireadh dréachtú an téacs ar iontaoibh IK Roche agus VG Chertkov (an Chertkov céanna ar scríobh LN Tolstoy an oiread sin litreacha chucu idir 1910 agus 5 go bhfuil siad comhdhéanta de 90 imleabhar d’fhoilseachán acadúil 35 imleabhar …). Chinn an Chomhairle freisin iarraidh ar Mhúsaem Tolstoy, i bhfianaise leachtú an O-va, a chuid ábhar go léir a ghlacadh i gcartlann an mhúsaeim (tinn. 1932 yy) – ba é NN Gusev ceannaire an mhúsaeim ag an am sin. … B’éigean do Mhúsaem Tolstoy, dá thaobh féin, na doiciméid seo a aistriú chuig Músaem Leningrad um Stair an Reiligiúin agus an Aindiachais, a bunaíodh in XNUMX – GMIR an lae inniu.
Léann Miontuairiscí Uimh. 7 de Cheantar Míleata Mhoscó dar dáta 18 Bealtaine, 1929: “Déan machnamh ar chásanna leachtaithe uile an O-va a cuireadh i gcrích.”
B’éigean gníomhaíochtaí eile de chuid an chumainn a chur ar fionraí, lena n-áirítear dáileadh heicteagrafaíochta “Litreacha ó Chairde Tolstoy”. Téacs pósta den chóip chlóscríofa seo a leanas:
“A chara, cuirimid in iúl duit go bhfuil deireadh le Litreacha ó Chairde Tolstoy ar chúiseanna nach bhfuil aon smacht againn orthu. Ba é an líon deireanach Litreacha ná Uimh. 1929 don 7 Deireadh Fómhair, ach tá cistí ag teastáil uainn, ós rud é go raibh go leor dár gcairde i bpríosún, agus freisin i bhfianaise an chomhfhreagrais mhéadaithe, a thagann go páirteach in ionad na litreacha scortha ó Chairde Tolstoy, cé go agus éilíonn níos mó ama agus postais.
Ar 28 Deireadh Fómhair, gabhadh roinnt dár gcairde i Moscó agus tugadh chuig príosún Butyrka iad, ar scaoileadh 2, IK Rosha agus NP Chernyaev, trí seachtaine ina dhiaidh sin ar bhannaí, agus 4 chara – IP Basutin (rúnaí VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney ar deoraíocht go Solovki ar feadh 5 bliana. In éineacht leo, díbríodh ár gcara AI Grigoriev, a gabhadh níos luaithe, don 3ú bliain. Gabhadh ár gcairde agus daoine ar aon intinn leo in áiteanna eile sa Rúis freisin.
18 Eanáir lch. Chinn na húdaráis áitiúla an t-aon commune in aice le Moscó de Leo Tolstoy, Saol agus Saothair a scaipeadh. Socraíodh clann na gComaoineach a eisiamh ó institiúidí oideachais, agus cuireadh Comhairle na gCumann ar a thriail.
Le bogha cairdiúil thar ceann V. Chertkov. Cuir in iúl dom má tá Litir ó Chairde Tolstoy Uimh. 7 faighte agat.
Sna fichidí sna cathracha móra, bhí ceaintíní veigeatóracha fós ann don chéad uair – is fianaise é seo go háirithe san úrscéal le I. Ilf agus E. Petrov “The Twelve Chairs”. I mí Mheán Fómhair 1928, tairgeadh Vasya Shershenev, cathaoirleach an commune New Yerusalim-Tolstoy (iarthuaisceart Moscó), chun an Ceaintín Vegetarian a reáchtáil i Moscó le linn shéasúr an gheimhridh. Toghadh é ina chathaoirleach ar Chumann Vegetarian Moscó freisin agus mar sin is minic a rinne sé turais ón commune “New Yerusalim-Tolstoy” go Moscó. Mar sin féin, timpeall 1930, ainmníodh na pobail agus na comharchumainn ina ndiaidh. Athlonnaíodh LN Tolstoy go héigeantach; ó 1931, tháinig commune i réigiún Kuznetsk, le 500 ball. Ba ghnách leis na pobail seo gníomhaíochtaí táirgiúla talmhaíochta a bheith acu; mar shampla, thug an commune "Saol agus Saothair" in aice le Novokuznetsk, in Iarthar na Sibéire, ag domhanleithead 54 céim, isteach saothrú sútha talún ag baint úsáide as tithe gloine agus leapacha tithe te (tinn. 36 yy), agus ina theannta sin sholáthair plandaí tionsclaíocha nua, go háirithe Kuznetskstroy. , glasraí thar a bheith riachtanach. Mar sin féin, i 1935-1936. leachtú an commune, gabhadh go leor dá chomhaltaí.
Déanann Mark Popovsky cur síos mion ar an ngéarleanúint a rinneadh ar na Tolstoyánaigh agus ar ghrúpaí eile (na Malvánaigh, na Dukhobors agus Molokans ina measc) faoin réimeas Sóivéadach sa leabhar Russian Men Tell. Leanúna Leo Tolstoy san Aontas Sóivéadach 1918-1977, a foilsíodh i 1983 i Londain. Ní fhaightear an téarma “vegetarianism” in M. Popovsky, ní mór a rá, le fáil ach go hócáideach, is é sin toisc gurbh é tógáil Cheantar Míleata Moscó go dtí 1929 an t-ionad cruinnithe is tábhachtaí do lucht leanúna Tolstoy.
Chuir comhdhlúthú an chórais Shóivéadaigh faoi dheireadh na 1920idí deireadh le turgnaimh vegetarian agus stíleanna maireachtála neamhthraidisiúnta. Go deimhin, rinneadh iarrachtaí ar leith chun vegetarianism a shábháil - ba é an toradh a bhí orthu ná laghdú ar smaoineamh an vegetarianism go cothú sa chiall chúng, le diúltú radacach d'spreagthaí reiligiúnacha agus morálta. Mar sin, mar shampla, athainmníodh Cumann Vegetarian Leningrad anois mar “Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society”, a thosaigh, ag tosú i 1927 (féach thuas, lgh. 110-112 yy), ag foilsiú Sláinteachas Aiste Bia dhá mhí (tinn). . 37 yy). I litir dar dáta 6 Iúil, 1927, d'iompaigh cumann Leningrad chuig Comhairle Cheantar Míleata Moscó, a lean traidisiúin Tolstoy, le hiarratas chun aiseolas a sholáthar ar an iris nua.
Ar chomóradh Leo Tolstoy i 1928, d'fhoilsigh an iris Food Hygiene ailt ag fáiltiú roimh an bhfíric gur bhuaigh an eolaíocht agus an chiall choiteann sa streachailt idir vegetarianism reiligiúnach agus eiticiúil agus vegetarianism eolaíoch agus sláinteachais. Ach níor chabhraigh fiú ainlithe faille den sórt sin: i 1930 d’imigh an focal “vegetarian” ó theideal na hirise.
Léiríonn sampla na Bulgáire go bhféadfadh gach rud a bheith difriúil. Cheana féin i rith shaolré Tolstoy, scaipeadh a theagasc go forleathan anseo (féach lch. 78 thuas maidir leis an imoibriú ba chúis le foilsiú na Chéad Chéim). I rith an chéad leath den 1926ú haois, bhí rath ar Tolstoyism sa Bhulgáir. Bhí a gcuid nuachtáin, irisí, tithe foilsitheoireachta agus siopaí leabhar féin ag Tolstoyánaigh na Bulgáire, rud a chuir litríocht Tolstoy chun cinn go príomha. Bunaíodh cumann vegetarian freisin, ina raibh líon mór ball agus, i measc rudaí eile, líonra ceaintíní ina seilbh, a d'fheidhmigh mar áit le haghaidh tuarascálacha agus cruinnithe freisin. I 400, tionóladh comhdháil de vegetarians Bulgáiris, inar ghlac 1913 duine páirt (lig dúinn a thabhairt chun cuimhne go bhfuil líon na rannpháirtithe sa Chomhdháil Moscó i 200 shroich ach 9). Sa bhliain chéanna, bunaíodh commune talmhaíochta Tolstoy, a, fiú tar éis Meán Fómhair 1944, 40, an lá a tháinig na Cumannaigh i gcumhacht, ar aghaidh ag caitheamh le meas ag an rialtas, ós rud é measadh go raibh sé ar an bhfeirm comharchumann is fearr sa tír. . “Chuir gluaiseacht Tolstoyan na Bulgáire san áireamh ina céimeanna triúr ball d’Acadamh Eolaíochtaí na Bulgáire, beirt ealaíontóirí cáiliúla, roinnt ollúna ollscoile agus ar a laghad ochtar filí, drámadóirí agus úrscéalaithe. Aithníodh go forleathan é mar fhachtóir tábhachtach chun leibhéal cultúrtha agus morálta shaol pearsanta agus sóisialta na Bulgáire a ardú agus lean sé de bheith ann i gcoinníollacha saoirse choibhneasta go dtí deireadh na 1949idí. I mí Feabhra 1950, dúnadh lárionad Chumann Vegetarian Sóifia agus iompaíodh ina chlub oifigeach é. I mí Eanáir 3846, tháinig Cumann Vegetarian na Bulgáire, a raibh 64 ball ag an am sin in eagraíochtaí áitiúla XNUMX, chun críche.