Níl mórán áiteanna ar domhan ina mothaíonn nathracha chomh saor agus atá san Áise Theas. Anseo tugtar meas ar nathracha mar naofa, tá meas agus cúram timpeall orthu. Tá teampaill curtha in airde ina n-onóir, is minic a aimsítear íomhánna de reiptílí snoite as cloch feadh bóithre, taiscumair agus sráidbhailte.
Tá níos mó ná cúig mhíle bliain ag cultas na nathair san India. Téann a fréamhacha go dtí na sraitheanna domhain de chultúr réamh-Aryan. Mar shampla, insíonn finscéalta na Caismíre conas a rialaigh reiptílí thar an ngleann nuair a bhí sé fós ina swamp gan deireadh. Le scaipeadh an Bhúdachais, thosaigh miotais ag cur slánú an Bhúda i leith na nathair, agus tharla an slánú seo ar bhruach Abhainn Nairanána faoi sheanchrann fige. Chun cosc a chur ar an Búda teacht ar an tsolais, rinne an diabhal Mara stoirm uafásach. Ach chuir cobra ollmhór isteach ar intrigues an diabhail. Fillte sí í féin thart ar chorp an Búda seacht n-uaire agus é a chosaint ó bháisteach agus ó ghaoth.
Nathair AGUS NAGA
De réir smaointe ársa cosmogónacha na Hindus, feidhmíonn cinn iolracha an nathair Shesha, atá suite ar uiscí na n-aigéan, mar chnámh droma na Cruinne, agus tá Vishnu, caomhnóir na beatha, ina luí ar leaba a chuid fáinní. Ag deireadh gach lae chosmaí, cothrom le 2160 milliún bliain an domhain, scriosann béal análaithe dóiteáin Shesha na saolta, agus ansin déanann an cruthaitheoir Brahma iad a atógáil.
Bíonn nathair chumhachtach eile, an Vasuki seacht gceann, á chaitheamh i gcónaí ag an scriostóir iontach Shiva mar snáithe naofa. Le cabhair ó Vasuki, fuair na déithe deoch na neamhbhásmhaireachta, amrita, trí mhaisteoireacht, is é sin, maistreadh an aigéin: d’úsáid na neamhaí an nathair mar rópa chun an rabhán ollmhór a rothlú – Sliabh Mandara.
Aithnítear Shesha agus Vasuki ríthe na Nagas. Is é seo an t-ainm i miotais na créatúir leath-diaga le comhlachtaí nathair agus ceann amháin nó níos mó daonna. Cónaíonn Nagas sa domhan thíos – i bPatala. Tá a phríomhchathair - Bhogavati - timpeallaithe ag balla de chlocha lómhara agus taitneamh as glóir na cathrach is saibhre sa cheithre shaol déag, atá, de réir finscéalta, mar bhunús na cruinne.
De réir na miotais, is leis Nagas rúin na draíochta agus na draíocht, tá siad in ann na mairbh a athbheochan agus a gcuma a athrú. Tá a mná go háirithe álainn agus is minic a phósann rialóirí agus saoithe domhanda. Is as na Nagas, de réir finscéalta, a eascraíonn go leor dynasties Maharajas. Ina measc tá ríthe Pallava, rialóirí Caismír, Manipur agus prionsaí eile. Tá laochra a thit go laochúil ar na páirceanna catha faoi chúram na Naginí freisin.
Meastar go bhfuil banríon Naga Manasa, deirfiúr Vasuki, ina cosantóir iontaofa ó ghreimeanna nathair. Ina onóir, reáchtáiltear féilte plódaithe in Bengal.
Agus ag an am céanna, a deir an finscéal, an naga cúig-i gceannas Kaliya uair amháin go mór angered na déithe. Bhí a nimh chomh láidir sin gur nimh sé uisce locha mhóir. Thit fiú na héin a d'eitil thar an loch seo marbh. Ina theannta sin, ghoid an nathair insidious ba ó aoirí áitiúla agus d'ith iad. Ansin tháinig an Krishna cáiliúil, an t-ochtú incarnation earthly an dia uachtarach Vishnu, i gcabhair ar dhaoine. Dhreap sé crann kadamba agus léim sé isteach san uisce. Rith Kaliya láithreach air agus cheangail sé a chuid fáinní móra timpeall air. Ach tar éis do Krishna é féin a shaoradh ó chuimilt na nathair, d’iompaigh sé ina fhathach agus thiomáin sé an droch-naga go dtí an aigéan.
Nathair AGUS BÉARLA
Tá go leor finscéalta agus scéalta faoi nathracha san India, ach tá na comharthaí is mó gan choinne bainteach leo freisin. Tá sé Creidtear go personifies an nathair tairiscint suthain, feidhmíonn sé mar embodiment an anam an sinsear agus caomhnóir an tí. Sin é an fáth a gcuireann na Hindus comhartha na nathrach i bhfeidhm ar an dá thaobh den doras tosaigh. Leis an gcuspóir cosanta céanna, coinníonn peasants an stáit Indiach Theas de Kerala serpentaria beag ina slata, áit a bhfuil cobras naofa ina gcónaí. Má bhogann an teaghlach go dtí áit nua, is cinnte go dtabharfaidh siad na nathracha go léir leo. Ina dhiaidh sin, déanann siad idirdhealú a dhéanamh ar a n-úinéirí le bua de chineál éigin agus ní chothaíonn siad iad.
Is é an peaca is measa ná nathair a mharú d'aon ghnó nó de thaisme. I ndeisceart na tíre, cuireann brahmin mantras os cionn nathair a maraíodh. Tá a corp clúdaithe le éadach síoda bróidnithe le patrún deasghnátha, a chuirtear ar lomáin sandalwood agus dóite ar phíre sochraide.
Mínítear neamhábaltacht bean leanbh a bhreith leis an masla a rinne an bhean ar na reiptílí sa bhreith seo nó i gceann de na breitheanna roimhe seo. Chun maithiúnas an nathair a thuilleamh, guí mná Tamailis chun a íomhá cloiche. Ní fada ó Chennai, i mbaile Rajahmandi, bhí tulach termite a raibh achrann ann tráth ina raibh seanchóbra ina chónaí. Uaireanta chuaidh sí amach as an mblár chun bascadh sa ghrian agus chun na huibheacha, na píosaí feola agus na liathróidí ríse a tugadh chuici a bhlaiseadh.
Tháinig na sluaite mná a bhí ag fulaingt go dtí an tulach uaigneach (bhí sé ag deireadh an XNUMXú - tús an XNUMXú haois). Shuigh siad in aice leis an dumha termite ar feadh uaireanta fada agus iad ag súil leis an ainmhí naofa a mhachnamh. Dá n-éireodh leo, d’fhill siad abhaile sásta, muiníneach go raibh a n-urnaí le cloisteáil faoi dheireadh agus go mbronnfadh na déithe leanbh dóibh. In éineacht le mná fásta, chuaigh cailíní an-bheag chuig an dumha termite luachmhar, ag guí roimh ré le haghaidh máithreachais shona.
Is comhartha fabhrach é an teacht ar nathair ag sní amach – seanchraiceann ag reiptín le linn dó a bheith ag leá. Is cinnte go gcuirfidh úinéir an chraiceann seoda píosa de ina sparán, ag creidiúint go dtabharfaidh sé saibhreas dó. De réir comharthaí, coinníonn an cobra clocha lómhara sa chochall.
Creidtear go dtiteann nathracha i ngrá le cailíní álainn uaireanta agus go dtéann siad i gcaidreamh rúnda leo. Ina dhiaidh sin, tosaíonn an nathair ag leanúint go díograiseach lena beloved agus a shaothrú agus í ag folcadh, ag ithe agus i gcúrsaí eile, agus sa deireadh tosaíonn an cailín agus an nathair araon ag fulaingt, ag feannadh agus ag bás go luath.
I gceann de leabhair naofa an Hiondúchais, an Atharva Veda, luaitear nathracha i measc ainmhithe a bhfuil rúin na luibheanna leighis acu. Tá a fhios acu freisin conas biteanna nathair a leigheas, ach déanann siad na rúin seo a chosaint go cúramach agus ní nochtann siad ach iad do ascéitigh ghéar.
FÉILE NA NATHAIR
Ar an gcúigiú lá den ghealach nua i mí Shravan (Iúil-Lúnasa), ceiliúrann an India féile na nathracha - nagapanchami. Ní oibríonn aon duine ar an lá seo. Tosaíonn ceiliúradh le chéad ghathanna na gréine. Os cionn an phríomhbhealaigh isteach sa teach, greamaíonn Hiondúigh íomhánna de reiptílí agus déanann siad puja – an príomhfhoirm adhartha sa Hiondúchas. Bailíonn go leor daoine sa chearnóg láir. trumpaí agus drumaí tormáin. Téann an mórshiúl go dtí an teampall, áit a ndéantar folcadh deasghnátha. Ansin scaoiltear na nathracha a ghabhtar an lá roimhe isteach sa tsráid agus isteach sna clóis. Beannaítear iad, cuirtear peitil bláthanna orthu, cuirtear iad i láthair go fial le hairgead agus gabhtar buíochas leo as an fómhar a shábháiltear ó chreimirí. Bíonn daoine ag guí chuig na hocht bpríomhnasc agus déileálann siad nathracha beo le bainne, ghee, mil, turmeric (singéar buí), agus rís friochta. Cuirtear bláthanna oleander, jasmine agus lóis dearg ina gcuid poill. Tá na searmanais á stiúradh ag brahmins.
Tá seanscéal ag baint leis an saoire seo. Insíonn sé faoi brahmin a chuaigh go dtí na páirceanna ar maidin, neamhaird a dhéanamh ar an lá ag na Nagapancas. Ag leagan clais, bhrúigh sé na coileáin cobra de thaisme. Ag teacht ar na nathair marbh, chinn an mháthair-nathair díoltas a dhéanamh ar an Brahmin. Ar rian na fola, sínte taobh thiar den chéachta, fuair sí áit chónaithe an chiontóra. Chodail an t-úinéir agus a theaghlach go síochánta. Mharaigh Cobra gach duine a bhí sa teach, agus ansin chuimhnigh sé go tobann go raibh ceann d'iníonacha Brahmin pósta le déanaí. Chuaigh an cobra isteach sa sráidbhaile in aice láimhe. Chonaic sí ansin go raibh an t-ullmhúchán go léir déanta ag an mbean óg don fhéile nagapanchami agus leag sí amach bainne, milseáin agus bláthanna do na nathracha. Agus ansin d'athraigh an nathair fearg go trócaire. Ag mothú nóiméad fabhrach, d'impigh an bhean ar an cobra a hathair agus a gaolta eile a aiséirí. D'éirigh an nathair amach a bheith ina nagini agus chomhlíon go toilteanach iarratas ó bhean dea-mhúinte.
Leanann an fhéile nathair go dtí go déanach san oíche. Ina measc, ní hamháin exorcists, ach freisin Indians na reiptílí a ghlacadh ina lámha níos cróga agus fiú iad a chaitheamh thart ar a necks. Ionadh, ní nathracha ar lá den sórt sin ar chúis éigin bite.
ATHRUITHE GHAIRMIÚIL SNAKE CHAMERERS
Deir go leor Indians go bhfuil nathracha níos nimhiúla ann. Mar thoradh ar dhífhoraoisiú neamhrialaithe agus athsholáthar páirceanna ríse tá leathadh ollmhór creimirí. Bhí bailte agus sráidbhailte faoi uisce ag na sluaite francaigh agus lucha. Lean na reiptílí na creimirí. Le linn bháisteach an monsúin, nuair a thuilte sruthanna uisce a bpoill, aimsíonn reiptílí tearmann in áitribh na ndaoine. Ag an am seo den bhliain éiríonn siad sách ionsaitheach.
Tar éis dó reiptín a aimsiú faoi dhíon a thí, ní ardóidh Hiondúch cráifeach bata ina coinne go deo, ach déanfaidh sé iarracht cur ina luí ar an domhan a teach a fhágáil nó dul ar chamchuairteoirí nathracha chun cabhair a fháil. Cúpla bliain ó shin d'fhéadfaí iad a fháil ar gach sráid. Ag caitheamh turban agus píopaí de dhéantús baile, le resonator mór déanta as pumpkin triomaithe, shuigh siad ar feadh i bhfad thar chiseáin caoladóireachta, ag fanacht le turasóirí. Le buille an tséis neamhchasta, d'ardaigh nathracha oilte a gceann as ciseáin, hissed go bagarthach agus chroith a cochaill.
Meastar go bhfuil ceardaíocht nathair nathair oidhreachtúil. I sráidbhaile Saperagaon (tá sé suite deich gciliméadar ó chathair Lucknow, príomhchathair Uttar Pradesh), tá thart ar cúig chéad áitritheoir ann. I Hiondúis, ciallaíonn "Saperagaon" "sráidbhaile na charmers nathair." Tá beagnach an daonra iomlán fireann ag gabháil don cheird seo anseo.
Is féidir nathracha i Saperagaon a fháil go litriúil ag gach cas. Mar shampla, uiscíonn bean tí óg na hurláir ó chrúiscín copair, agus luíonn cobra dhá mhéadar, cuachta suas i bhfáinne, ag a cosa. Sa bothán, ullmhaíonn bean scothaosta a suipéar agus le grunt croitheann víobaire tangled as a sari. Leanaí sráidbhaile, ag dul a chodladh, a ghlacadh cobra leo a chodladh, preferring nathracha beo ná Teidí agus an áilleacht Barbie Mheiriceá. Tá a serpentarium féin ag gach clós. Tá ceithre nó cúig nathracha de roinnt speiceas ann.
Mar sin féin, cuireann an tAcht um Chosaint Fiadhúlra nua, atá tagtha i bhfeidhm, cosc anois ar nathracha a choinneáil i mbraighdeanas “ar mhaithe le brabús”. Agus tá iallach ar charmers nathair obair eile a chuardach. Chuaigh go leor acu isteach i seirbhís gnólachtaí atá ag gabháil do reiptílí a ghabháil i lonnaíochtaí. Tógtar reiptílí gafa lasmuigh de theorainneacha na cathrach agus scaoiltear isteach ina ngnáthóga sainiúla iad.
Le blianta beaga anuas, ar ilchríocha éagsúla, rud atá ina ábhar imní d'eolaithe, ós rud é nach bhfuarthas aon mhíniú ar an gcás seo fós. Tá bitheolaithe ag caint faoi imithe na céadta speiceas de dhaoine beo ar feadh níos mó ná dosaen bliain, ach níor tugadh faoi deara go fóill laghdú sioncronach ar líon na n-ainmhithe atá ina gcónaí ar ilchríocha éagsúla.