Is ócáid ​​an-pianmhar é grá duine a chailleadh. Tar éis báis, is féidir le teaghlach an duine éagtha cóireáil chaomhnaithe a iarraidh, ar a dtugtar bealaithe. Moillíonn sé seo putrefaction nádúrtha an choirp agus cabhraíonn sé lena chaomhnú. Bhí caomhnú an duine nach maireann ann cheana 5000 bliain ó shin: mar sin, chuir na hÉigipteacha - agus na Tibéidigh os a gcomhair, na mairbh. Sa lá atá inniu ann, is éard atá sna gníomhartha seo a dhéantar ar chorp duine a fuair bás ach an fhoirmle a chur in ionad na fola, gan aon mheabhrú a bheith ann. Níl an cúram caomhnaithe seo, a dhéanann leabaitheoir cáilithe, éigeantach. De ghnáth iarrtar cóireáil leabaithe laistigh de XNUMX uair an chloig tar éis a bháis.

Ba sa bhliain 1963 a cumadh an téarma dethana “topraxia”. Eascraíonn an focal seo ón nGréigis: Is é “Thanatos” genius an bháis, agus ciallaíonn “praxein” ionramháil a dhéanamh le smaoineamh na gluaiseachta, a phróiseáil. Mar sin is é an leabú an tacar modhanna teicniúla a chuirtear i bhfeidhm chun comhlachtaí a chaomhnú tar éis bháis. Tháinig an téarma seo in ionad “embalm”, rud a chiallaíonn “balm a chur isteach”. Go deimhin, níor fhreagair an t-ainm seo a thuilleadh le teicnící nua caomhnaithe chomhlachtaí an duine nach maireann. 

Ó 1976, tá aitheantas tugtha ag na húdaráis phoiblí do leabú, a cheadaigh sreabháin chaomhnaithe: dá bhrí sin is ón dáta seo amháin a chuaigh an t-ainm “cúram caomhnaithe” i rialacháin sochraide. Is éard atá i gceist le leabú instealladh de thuaslagán leasaitheach agus sláinteachais i gcóras soithíoch an duine nach maireann, sula ndéantar sreabháin a dhraenáil ó na cuas thoracach agus bhoilg, gan díshealbhú a dhéanamh.

Bhí caomhnú an duine nach maireann ann cheana 5000 bliain ó shin. Chuir na hÉigipteacha - agus na Tibéidigh os a gcomhair, na Sínigh - isteach ar na mairbh. Go deimhin, níor cheadaigh teicnící adhlactha na gcorp a bhí fillte i scuabach agus a taisceadh sna tuamaí gainimh caomhnú ceart a thuilleadh. Is dóichí go dtagann teicníc leabaithe na hÉigipte ó phróiseas chun feoil a chaomhnú i sáile. 

Bhí dlúthnasc idir an próiseas leabaithe seo agus an creideamh metaphysical i metempsychosis, foirceadal ar féidir leis an anam céanna roinnt comhlachtaí a bheochan i ndiaidh a chéile. Shonraigh an staraí Gréagach Herodotus freisin gur bhain an creideamh i neamhbhásmhaireachta leis an anam agus leis an gcorp araon, fad is nach ndíscaoileann an dara ceann. Rinne Herodotus cur síos ar thrí mhodh leabaithe a chleachtann taricheutes na hÉigipte, de réir mhodhanna airgeadais na dteaghlach.

De réir roinnt foinsí, tagann leabú nua-aimseartha ó phróiseas insteallta artaireach a chum máinlia Francach in arm Mheiriceá, Jean-Nicolas Gannal, a fuair timpeall 1835 an teicníc seo chun corpáin a chaomhnú, agus a phaitinníodh ansin é: instealladh sé ullmhúchán bunaithe ar arsanaic trí an bealach artaireach. Tugann foinsí eile le fios go mbeadh sé in áit dochtúirí nach mbaineann leis an arm iad a íoc, ach a d’íoc teaghlaigh na saighdiúirí, a chleacht an cúram caomhnaithe seo roimh aisdúichiú na “marbh i gcomhrac” go dtí an tsochraid. Is cinnte ar aon nós gur ghnóthaigh an teicníc seo móiminteam le linn Chogadh Cathartha Mheiriceá. Scaip an modh go forleathan sa Fhrainc ó na 1960idí.

Is é an aidhm atá le leabú, teicníc cúraim sláinteachais agus cur i láthair an duine nach maireann, moilliú a dhéanamh ar phróiseas putrefaction an choirp. Is mar sin atá, de réir an tsochtheangeolaí Hélène Gérard-Rosay, “An duine nach maireann a chur i láthair sna dálaí aeistéitiúla agus sláinteachais is fearr is féidir”. Tá staid tosaigh an duine nach maireann tábhachtach chun cúram an leabaitheora a réadú. Ina theannta sin, is luaithe a bheidh an chóireáil leabaithe seo tar éis bháis, is amhlaidh is aeistéitiúla a bheidh an toradh. Déanta na fírinne, cuimsíonn bealadh na cóireálacha go léir a chuirtear i bhfeidhm agus é mar aidhm an próiseas dianscaoilte nádúrtha a mhoilliú, d’fhonn corp an duine nach maireann a chaomhnú agus a chaomhnú.

Faoi láthair, cuimsíonn thanatopraxy, nó an cúram go léir a chuirtear ar fáil don duine éagtha, teicnící atá dírithe ar iarmhairtí dosheachanta bithcheimiceacha, agus is minic trámach, a bhaineann le putrefaction (ar a dtugtar thanatomorphosis freisin) don chomhlacht sóisialta. Molann an t-acadúil Louis-Vincent Thomas go gcuireann na hidirghabhálacha fisiciúla agus fiseolaíocha seo, fiú aeistéitiúla, an próiseas cadaverization ar fionraí ar feadh tréimhse teoranta d’fhonn “Láimhseáil agus cur i láthair an duine nach maireann a chinntiú faoi dhálaí idéalach sláinteachais choirp agus mheabhrach.”

Tá sé mar aidhm ag an gcúram a chleachtann an leabaitheoir tuaslagán formailín, aiseiptigh, a chur in ionad beagnach fuil uile an duine nach maireann. Chuige seo, úsáideann an leabaitheoir trocar, is é sin le rá ionstraim máinliachta géar agus gearrtha a úsáidtear chun puntaí cairdiacha agus bhoilg a dhéanamh. Tá an ghné sheachtrach den chorp fós cosanta. Níl an cúram a sholáthraíonn an leabaitheoir éigeantach, agus caithfidh gaolta é a iarraidh. Tá na cóireálacha leabaithe seo inmhuirir. Ar an láimh eile, mura bhfuil an cleachtas seo éigeantach sa Fhrainc i ndáiríre, tá sé faoi choinníollacha áirithe, i gcás aisdúichiú thar lear i dtíortha áirithe.

Cuireadh toirmeasc air in 1846, agus cuireadh glicín bealaithe in ionad an arsanaic a úsáideadh ansin mar ghníomhaire treáite chun an leacht leasaitheach a iompar isteach i bhfíocháin an duine nach maireann. Ansin beidh sé an feanól a úsáidfear, a úsáidtear fós sa lá atá inniu ann i leabú nua-aimseartha.

Go mion, déantar cóireáil leabaithe mar seo a leanas:

• Glantar an corp ar dtús d’fhonn iomadú baictéir a sheachaint;
• Ansin eastósctar na gáis le puncture chomh maith le cuid de na sreabháin choirp trí bhíthin trocar;
• Déantar instealladh ag an am céanna trí bhealach laistigh-artaireach an tuaslagáin bithicíde, formalin;
• Déantar an wicking agus an ligature chun an sreabhadh a sheachaint, tá na súile dúnta. Cuireann embalmingmen clúdach súl ansin chun na súile sagging a chúiteamh;
• Tá an corp, ansin, gléasta, déanta suas agus curtha i láthair;
• Le blianta beaga anuas, tháinig deireadh leis an ngníomh nuair a greamaíodh, ar rúitín an duine nach maireann, buidéal samplach ina gcuireann an leabaitheoir an táirge a d’úsáid sé le haghaidh cúraim chaomhnaithe.

Ní mór réamhúdarú ó mhéara na cathrach maidir le háit an bháis nó an áit ina ndéantar an chóireáil a shíniú, a luann áit agus am na hidirghabhála, ainm agus seoladh an leabaitheora chomh maith leis na sreabháin úsáidtear.

Is féidir dhá chatagóir cúraim a dhéanamh, agus an comhlacht a chaomhnú ar feadh tréimhse áirithe ama:

• Cúram clasaiceach mar a thugtar air chun críocha sláinteachais is ea cúram cur i láthair, atá comhdhéanta de leithreas sochraide. Déanann an leabaitheoir an corp a níochán, a dhéanamh suas agus a chóiriú agus bac a chur ar na haerbhealaí. Caomhnú meicniúil a thugtar ar an gcaomhnú, a dhéantar le fuar. Tá sé teoranta do 48 uair an chloig;
• Tá aidhm sláinteachais agus aeistéitiúil ag cúram caomhnaithe. Déanann an leabaitheoir an leithreas, an smideadh, an chóiriú, an bac ar na haerbhealaí freisin, agus, ina theannta sin, instealladh sé leacht caomhnaithe. Is é an toradh ná staining éadrom ar na fabraicí. Tá an leacht seo fungaicídeach agus baictéaricídeach. Trí na fíocháin a reo, ceadaíonn sé corp an duine nach maireann a stóráil ag teocht an tseomra ar feadh suas le sé lá.

Ní raibh na cuspóirí céanna ag bunús an chúraim chaomhnaithe, a luaigh muid, go ginearálta leis na hÉigipteacha, leis na cuspóirí a bhainimid amach inniu. Tá sé mar aidhm ag cleachtas an chúraim chaomhnaithe sa Fhrainc inniu corp an duine nach maireann a choinneáil i riocht maith. De bharr thorthaí na cóireála a dhéanann an leabaitheoir is féidir aer síochána a thabhairt don duine nach maireann, go háirithe nuair a dhéantar an gníomh leabaithe tar éis pangs breoiteachta fada. Dá bhrí sin, tugann an cúram seo áis níos fearr don entourage machnamh a dhéanamh. Agus tosaíonn gaolta an duine nach maireann an próiseas caoineadh i ndálaí maithe.