Táimid chomh tuirseach sin den chomhchoiteachas go bhfuilimid tar éis titim isteach sa bhfoirceann eile, ag éirí inár n-indibhidiúlachas díograiseach. B’fhéidir go bhfuil sé in am againn cothromaíocht a bhaint amach trí aithint go bhfuil gá againn le daoine eile?
De réir na socheolaithe, is fadhb thromchúiseach shóisialta í an uaigneas. Go luath sna 2010í, de réir pobalbhreith VTsIOM, ghlaoigh 13% de na Rúiseach orthu féin uaigneach. Agus in 2016, d’admhaigh 74% cheana féin go bhfuil easpa cairdeas fíor ar feadh an tsaoil acu, ní raibh 72% i muinín daoine eile. Is sonraí é seo don Rúis ar fad, i megacities tá an fhadhb níos géire fós.
Mothaíonn cónaitheoirí cathracha móra (fiú iad siúd a bhfuil teaghlach acu) níos uaigneach i gcomparáid le cónaitheoirí na cinn bheaga. Agus tá mná níos uaigneach ná fir. Tá an scéal buartha. Tá sé in am a mheabhrú gur ainmhithe sóisialta sinn go léir, agus dúinne ní hamháin gur bealach í an chumarsáid chun leadrán a sheachaint, ach riachtanas bunúsach, coinníoll chun maireachtáil.
Is féidir ár «I» a bheith ann ach amháin a bhuíochas sin do dhaoine eile a ghabhann leis, cabhrú leis a fhoirmiú. An bhfuil sé mar thoradh ar fhorbairt na teicneolaíochta go dtiocfaidh foirmeacha nua idirnasctha chun cinn: tá líonraí sóisialta á gcruthú, tá líon na bhfóram spéise ag méadú, tá gluaiseacht oibrithe deonacha ag forbairt, tá carthanacht ag an bpobal ag forbairt, nuair a bhíonn muid dumpáilte ar fud an domhain. , “an oiread agus is féidir linn” chun cabhrú leo siúd atá i ngátar.
Is comharthaí iad fás an dúlagar, searbhas, mearbhall sa tsochaí go bhfuil “tuirseach de bheith leat féin”, chomh maith le hídiú an “I”, a chreid rómhór ina uilechumhachtach.
B’fhéidir go bhfuil an ré nuair a bhí an príomhrud “Mise, mo cheann”, á cur in áit na ré “mise, ár linne”. Sna 1990idí, bhí luachanna an indibhidiúlachais á ndearbhú go gasta in aigne na Rúiseach. Sa chiall seo, táimid ag teacht suas leis an Iarthar. Ach tá níos lú ná fiche bliain caite, agus táimid ag baint amach torthaí géarchéime ginearálta: méadú ar dhúlagar, searbhas agus mearbhall.
Seo go léir, ag baint úsáide as an sainmhíniú ar an socheolaí Alain Ehrenberg, comhartha de "tuirse a bheith i do dhuine féin", chomh maith le ídithe an "I", a chreid i bhfad ró-i omnipotence. An mbeidh muid ag deifir go dtí an iar-mhór? Nó breathnú ar an meán órga?
Níl ár «I» uathrialach
Creideamh i «I», nach gá aon duine a bheith ann, taitneamh a bhaint as, smaoineamh, a chruthú, fréamhaithe go daingean i ár n-intinn. Le déanaí ar Facebook (eagraíocht antoisceach toirmiscthe sa Rúis), d'áitigh úsáideoir amháin go mbíonn tionchar ag stíl bhainistíochta ar leas fostaithe cuideachta. “Ní féidir le duine ar bith stop a chur orm ó bheith sásta má chinnim amhlaidh,” a scríobh sé. Cad an illusion: a shamhlú go bhfuil ár stát go hiomlán neamhspleách ar an gcomhshaol agus na daoine thart!
Ón nóiméad breithe, forbraimid faoin gcomhartha spleáchais ar dhaoine eile. Is rud ar bith é babaí mura bhfuil sé i seilbh a mháthair, mar a dúirt an síc-anailísí leanaí Donald Winnicott. Tá fear difriúil ó mhamaigh eile: chun a bheith ann go hiomlán, ní mór é a bheith inmhianaithe, ní mór cuimhneamh air agus smaoineamh air. Agus tá sé ag súil leis seo go léir ó go leor daoine: teaghlach, cairde ...
Níl ár «I» neamhspleách agus níl sé féin-leordhóthanach. Teastaíonn focail duine eile uainn, radharc ón taobh amuigh, chun ár n-indibhidiúlacht a bhaint amach.
Múnlaíonn an timpeallacht, an cultúr agus an stair ár smaointe, ár mbealach le bheith againn. Níl ár «I» neamhspleách agus níl sé féin-leordhóthanach. Teastaíonn focail duine eile uainn, radharc ón taobh amuigh, chun ár n-indibhidiúlacht a bhaint amach.
Seasann duine fásta agus leanbh beag os comhair scátháin. “Féach? Sin tú! » — díríonn an duine fásta ar an machnamh. Agus gáire an leanbh, ag aithint dó féin. Táimid go léir imithe tríd an gcéim seo, ar a dtugtar an síocanailís Jacques Lacan "céim scátháin." Gan é, tá forbairt dodhéanta.
sólás agus rioscaí cumarsáide
Mar sin féin, uaireanta ní mór dúinn a bheith ina n-aonar linn féin. Is breá linn chuimhneacháin uaigneas, cuidíonn siad le aisling an lae. Ina theannta sin, is comhartha meabhairshláinte é an cumas uaigneas a sheasamh gan titim isteach i lionn dubh nó imní. Ach tá teorainn lenár taitneamh a bhaint as uaigneas. Iad siúd a tharraingt siar ón domhan, socraíonn siad machnamh fada solitary dóibh féin, téann siad ar thuras farraige aonair, tosaíonn siad ag fulaingt ó siabhránachtaí sách tapa.
Is dearbhú é seo, is cuma cad é ár gcuid smaointe comhfhiosacha, is gá ár gcuideachta «I» ina iomláine. Cuirtear príosúnaigh chuig limistéar iata aonair chun a dtola a bhriseadh. Easpa cumarsáide is cúis le giúmar agus neamhoird iompraíochta. Ní raibh Daniel Defoe, údar Robinson Crusoe, chomh cruálach sin go ndéanfadh sé a laoch ina phríosúnach uaigneach ar oileán tréigthe. Tháinig sé suas Dé hAoine dó.
Ansin cén fáth a bhfuil aisling againn faoi oileáin neamháitrithe i bhfad ón tsibhialtacht? Mar cé go dteastaíonn daoine eile uainn, is minic a thagann muid i gcoimhlint leo.
Ansin cén fáth a bhfuil aisling againn faoi oileáin neamháitrithe i bhfad ón tsibhialtacht? Mar cé go dteastaíonn daoine eile uainn, is minic a thagann muid i gcoimhlint leo. Is é an ceann eile duine cosúil linne, ár ndeartháir, ach freisin ár namhaid. Déanann Freud cur síos ar an bhfeiniméan seo ina aiste «Míshástacht le Cultúr»: ní mór dúinn ceann eile, ach tá leasanna éagsúla aige. Is mian linn a láithreacht, ach cuireann sé teorainn lenár saoirse. Is cúis áthais agus frustrachais é.
Tá eagla orainn roimh ionradh agus tréigean gan chuireadh. Chuir an fealsamh Gearmánach Arthur Schopenhauer sinn i gcomparáid le torcáin ar lá fuar: déanaimid druidim lenár ndeartháireacha níos dlúithe le bheith te, ach ghortaímid a chéile le cuilteanna. Le daoine eile cosúil linn féin, ní mór dúinn a lorg i gcónaí le haghaidh achar sábháilte: gan a bheith ró-ghar, ní ró-fhada.
Cumhacht an chomhaontais
Mar fhoireann, mothaímid go méadaíonn ár gcumas. Tá níos mó fuinneamh againn, níos mó neart. Is minic go gcoisceann comhréireacht, an eagla a bheith eisiata ón ngrúpa, dúinn smaoineamh le chéile, agus mar gheall air seo, is féidir le duine amháin a bheith níos éifeachtaí ná míle.
Ach nuair is mian le grúpa a bheith ann go beacht mar ghrúpa, nuair a léiríonn sé an toil chun gníomhú, tugann sé tacaíocht chumhachtach dá chomhaltaí. Tarlaíonn sé seo freisin i ngrúpaí teiripeacha, i gcomhphlé ar fhadhbanna, i gcumainn cúnaimh fhrithpháirtigh.
Sna 1960í, scríobh Jean-Paul Sartre an cáiliúil «Hell is Others» sa dráma Behind Closed Doors. Ach seo mar a thrácht sé ar a chuid focal: “Creidtear gur theastaigh uaim a rá go bhfuil ár gcaidreamh le daoine eile nimh i gcónaí, gur caidreamh uafásach iad seo i gcónaí. Agus bhí mé ag iarraidh a rá má tá caidreamh le daoine eile shaobhadh, truaillithe, ansin is féidir le daoine eile a bheith ach ifreann. Toisc gurb iad daoine eile, i ndáiríre, an rud is tábhachtaí ionainn féin.”
Is comharthaí iad fás an dúlagar, searbhas, mearbhall sa tsochaí go bhfuil “tuirseach de bheith leat féin”, chomh maith le hídiú an “I”, a chreid rómhór ina uilechumhachtach.