Clár ábhair
An difríocht idir a bheith ionbhách agus ionbhá a mhothú
Síceolaíocht
Cruthaíonn an fiontraí agus an cóitseálaí cothaithe Meritxell Garcia Roig treoir ar “Ealaín na hionbhá” do na daoine sin go léir ar féidir leo mothúcháin daoine eile a mhothú
Inniu dhúisigh tú sona, braitheann tú go maith. Ansin éiríonn tú ag obair agus téann rud éigin istigh ionat, brón nach féidir leat a mhíniú. Tosaíonn do lá ag dul mícheart agus ní thuigeann tú cén fáth. Is é, nuair a insíonn do pháirtí rud an-bhrónach duit, agus nuair a fheiceann tú go mbraitheann sé ar an mbealach sin, nuair a thuigeann tú an chúis aiféala atá ort. Ar tharla sé sin duit riamh? Más ea, is toisc gur duine thú duine ionbhá, nó in áit, is féidir go mbraitheann tú an ionbhá istigh.
Seo a ghlaonn Meritxell Garcia Roig, údar “The Art of Empathy,” “cumhacht na híogaireachta,” rud a iompraíonn daoine ionbhá agus an-íogair. “Tá ag gach duine againn scáthán le néaróin, a chabhraíonn linn ionbhá a dhéanamh le daoine eile. Daoine atá an-íogair, tá na néaróin scátháin seo i bhfad níos forbartha acu, agus mar sin maireann siad ionbhá ní amháin ó thaobh coincheapúil de, ach freisin ó thaobh fisiceach de ina bhfuil siad in ann maireachtáil mar a mhothaíonn duine eile », a mhíníonn Garcia Roig.
«Ní ag caint le duine amháin atá sé, ag fios a staid agus ag ionbhá leis. Is é a bhraitheann i do chorp féin, a bheith sa chás go bhfuil an duine sin ina chónaí, ag leibhéal na mothaithe fisiciúla, de mhothúcháin, “leanann sé ar aghaidh.
Cuireann an t-údar béim ar an taobh dearfach a bhaineann le bheith mar dhuine ionbhách: «Tá sé álainn teagmháil a dhéanamh le daoine eile ag an leibhéal domhain seo, sa deireadh líonann sé tú, braitheann tú níos gaire do dhaoine eile, tá tú in ann tú féin a chur ina staid ».
Labhraíonn Meritxell Garcia freisin, áfach, faoi na deacrachtaí a bhaineann leis an “gcáilíocht” seo a bheith aige, mar má bhíonn droch-am ag duine, agus “má thógann sé an-mhór air, féadann sé fadhbanna a chruthú”, cé go míníonn sé “déanann an leabhar iarracht iompú timpeall air seo, acabhrú leis an scil seo a úsáid'.
“Tá sé cosúil le haon tréith pearsantachta, má ghlactar leis go dtí an teorainn, féadann sé a bheith an-mhaith nó d’fhéadfadh sé a bheith an-dona”, a deir an t-údar agus leanann sé ar aghaidh: “Tá craiceann, mar a déarfá, an-scagach ag daoine ionbhá. Gach rud déanann an rud atá thart timpeall orainn ár ndícheallTéann sé go domhain istigh agus tá sé deacair dúinn idirdhealú a dhéanamh idir ár gcuid mothúchán féin agus mothúcháin daoine eile, toisc go mairimid é amhail is dá mba é féin a bhí ann agus is cosúil go bhfuil éagothroime mhothúchánach ann ».
Is mar gheall ar an staid aisteach seo a ndéanann an t-údar cur síos air a leagann béim ar thábhacht na féin-eolais do dhaoine ionbhá, agus é mar aidhm «a aithint cad a tharlaíonn dúinn agus an chúis go dtarlaíonn sé dúinn ”, fios a bheith againn conas idirdhealú a dhéanamh an é mothúchán“ ár mothúchán féin nó mothúchán duine eile ”agus, nuair a aithnítear é, foghlaim conas é a bhainistiú ar bhealach socair socair.
Deimhníonn an fiontraí an tábhacht a bhaineann leis seo, ag labhairt faoin gcontúirt go gcaithfear na daoine ionbhá seo a shásamh. «Is féidir leat riachtanais daoine eile a shásamh, ach bíonn amanna ann ag an nóiméad sin déanann tú dearmad ar a bhfuil uaitToisc go bhfuil tú ag iarraidh go mbraitheann duine eile go maith, agus b’fhéidir go ndéanann tú é ar chostas mothú go dona, “a deir sé.
Seachain “vampires mothúchánacha”
Cuireann sé béim ar a thábhachtaí atá sé aitheantas a thabhairt don rud atá ag dul go maith dúinn agus an rud nach bhfuil, i ngach réimse dár saol: cad a itheann muid, conas a ghléasann muid agus na caidrimh atá againn. Cuireann sé béim ar chaidrimh, ar eitleán riachtanach inár saol agus bíonn tionchar aige ar an gcuid eile den réimse ríthábhachtach: «Nuair nach n-éiríonn go maith le caidreamh, nuair a thagann tú chun cinn, nó an duine sin, agus nach gortaíonn tú ach a chéile, agus ní chiallaíonn sin go bhfuil sé nach bhfuil meas agat ar an duine, ach b’fhéidir tá caidreamh eile ag teastáil uait agus caithfidh sé seo a bheith in ann labhairt go nádúrtha »
Labhraíonn sí ansin ar a dtugann sí “vampires mothúchánacha” agus “narcissists”, “pearsantachtaí a lorgaíonn aird daoine eile, toisc go bhfuil siad acu easpa féin-eolaisNíl a fhios acu conas an tacaíocht a theastaíonn uathu a thabhairt dóibh féin. Chun an dochar is féidir leis na cineálacha daoine seo a dhéanamh do “ionbhá,” molann Meritxell na daoine seo inár saol a aithint ar dtús. “Toisc go bhfeicimid duine gach lá, ní chiallaíonn sé sin go gcaithfimid caidreamh domhain a bheith againn,” a deir sé. Deir sé freisin má bhíonn daoine mar seo timpeall orainn, gur féidir teicnící éagsúla a úsáid, mar shampla “freagairt le monosyllables agus idirghníomhú chomh beag agus is féidir ionas nach mbeidh muid tuirseach” nó “idirghníomhú leis an duine sin le daoine eile timpeall orthu, mar sin ag scaipeadh an ualaigh mhothúchánach. "
Críochnaíonn an t-údar trí labhairt faoi conas a múintear ionbhá dúinn i leith daoine eile, ach ní i dtreo muid féin. “Le bheith chomh ceangailte leis an taobh amuigh ní mór duit cleachtadh a dhéanamh leat féin chun tuiscint a fháil ar a bhfuil uait i ndáiríre”, a deir sé agus mar fhocal scoir: “Is tú an cara is fearr ar domhan agus an namhaid is measa duit féin."