Reibiliúnaigh an fealsamh i gcónaí i gcoinne scannalach ár ndomhan. Dá mbeimis fíor-sásta, ní bheadh aon rud le smaoineamh. Níl an fhealsúnacht ann ach toisc go bhfuil «fadhbanna» ann: fadhb an uilc agus na héagóra, an bás agus an fhulaingt a bheith ann scannalach. Chuaigh Plato isteach sa fhealsúnacht faoi thionchar phianbhreith bháis fhollasach a mhúinteora, Sócraitéas: is é an t-aon rud a d’fhéadfadh sé a dhéanamh ná freagairt don imeacht seo.
Seo a deirim le mo dhaltaí ag tús na scoilbhliana seo caite: tá gá le fealsúnacht mar nach bhfuil ár saol gan scamall, toisc go bhfuil caoineadh, grá míshásta, lionn dubh agus fearg ar an éagóir inti. “Agus má tá gach rud go maith liomsa, mura bhfuil aon fhadhbanna ann?” cuireann siad ceist orm uaireanta. Ansin cuirim ar a suaimhneas iad: «Ná bíodh imní ort, beidh fadhbanna le feiceáil go luath, agus le cabhair ón bhfealsúnacht déanfaimid iad a réamh-mheas agus a réamh-mheas: déanfaimid iarracht ullmhú dóibh.»
Tá gá leis an bhfealsúnacht freisin ionas gur féidir linn maireachtáil níos fearr: níos saibhre, níos críonna, ag cur isteach ar mhachnamh an bháis agus ag dul i dtaithí air.
“Is éard atá i gceist le fealsúnacht ná bás a fhoghlaim.” D’fhéadfaí an luachan seo, a fuair Montaigne ar iasacht ó Sócraitéas agus na Stoics, a ghlacadh go heisiach sa chiall «marfach»: ansin bheadh an fhealsúnacht ina machnamh ar théama an bháis, ní ar an saol. Ach tá fealsúnacht ag teastáil freisin ionas gur féidir linn maireachtáil níos fearr: níos saibhre, níos críonna, ag cur isteach ar smaointeoireacht an bháis agus ag dul i dtaithí air. Cuireann réaltacht dhochrach an fhoréigin sceimhlitheoireachta i gcuimhne dúinn cé chomh práinneach is atá an tasc scannalach an bháis a thuiscint.
Ach más scannal é bás mar sin cheana féin, tarlaíonn básanna scannalach go háirithe, níos éagórach ná a chéile. I bhfianaise na n-olc, ní mór dúinn, mar nach raibh riamh roimhe seo, iarracht a dhéanamh smaoineamh, tuiscint, anailís a dhéanamh, idirdhealú a dhéanamh. Ná measc gach rud le gach rud. Ná géill do do chuid ríogachta.
Ach ní mór dúinn a thuiscint freisin nach dtuigfimid gach rud, nach saorfaidh an iarracht seo sinn a thuiscint ón olc. Ní mór dúinn iarracht a dhéanamh dul chomh fada agus is féidir linn inár smaointeoireacht, agus fios a bheith againn go gcuirfidh rud éigin i nádúr is doimhne an uilc i gcoinne ár n-iarrachtaí fós. Níl sé seo éasca: is ar an deacracht seo, agus uirthi go príomha, a dhírítear imeall an smaoinimh fealsúnach. Níl an fhealsúnacht ann ach sa mhéid go bhfuil rud éigin ann a chuireann ina aghaidh.
Déantar machnamh dáiríre nuair a thugann sé aghaidh ar an rud atá ina bhagairt. Féadfaidh sé a bheith olc, ach d’fhéadfadh sé a bheith chomh maith áilleacht, bás, stupidity, a bheith ann Dé…
Is féidir leis an bhfealsamh cúnamh an-speisialta a thabhairt dúinn in aimsir an fhoréigin. I gCamus, tá an éirí amach in aghaidh an fhoréigin éagórach agus réaltacht an uilc ar aon dul ó thaobh neart leis an gcumas áilleacht radanta na cruinne a mheas. Agus is é sin a theastaíonn uainn inniu.