Deir na Vedas gurb é príomhthasc bean cuidiú agus tacaíocht a thabhairt dá fear céile, a bhfuil sé mar mhisean aige a chuid dualgas a chomhlíonadh agus leanúint le traidisiúin an teaghlaigh. Is é príomhról na mban leanaí a iompar agus a thógáil. Mar atá i ngach mór-reiligiún domhanda, sa Hiondúchas sanntar an ceannasacht d'fhear. Is fiú a thabhairt faoi deara go bhfuil i roinnt uaireanta (mar, mar shampla, le linn réimeas na Guptas). D’oibrigh mná mar mhúinteoirí, ghlac siad páirt i ndíospóireachtaí agus i bplé poiblí. Mar sin féin, níor tugadh pribhléidí den sórt sin ach do mhná na sochaí ard.
Go ginearálta, cuireann na Vedas freagracht agus oibleagáidí níos mó ar an bhfear agus tugann siad ról compánach dílis don bhean ar a cosán chun spriocanna a bhaint amach. Fuair bean aon aitheantas agus meas ón tsochaí maidir léi féin mar iníon, máthair nó bean chéile. Ciallaíonn sé seo gur chaill an bhean a stádas sa tsochaí agus go raibh go leor deacrachtaí aici tar éis a fear céile a chailleadh. Coscann na scrioptúr ar fhear dímheas a chaitheamh lena bhean chéile, agus ina theannta sin, le hionsaitheacht. Tá sé de dhualgas air a bhean, máthair a leanaí a chosaint agus aire a thabhairt dó go dtí an lá deiridh. Níl an ceart ag fear céile a bhean chéile a thréigean, ós rud é gur bronntanas ó Dhia í, ach amháin i gcásanna meabhairghalar, nach bhfuil an bhean in ann aire a thabhairt do leanaí agus iad a thógáil, chomh maith le cásanna adhaltranais. Tugann an fear aire dá mháthair scothaosta freisin.
Breathnaítear ar mhná sa Hiondúchas mar chorprú daonna na Máthar Uilíoch, Shakti – fuinneamh íon. Traidisiúin fhorordú 4 ról buan do bhean phósta :.
Tar éis bás a fir chéile, i roinnt sochaithe, rinne an bhaintreach rite an sati – féinmharú ar phil sochraide a fir chéile. Tá cosc ar an gcleachtas seo faoi láthair. Lean mná eile a chaill a ngaolta aráin ag maireachtáil faoi chosaint a mac nó a ngaolta. Méadaíodh déine agus fulaingt na baintrí i gcás na baintrí óig. Bhí baint i gcónaí ag bás anabaí fear céile lena bhean chéile. D’aistrigh gaolta an fhir chéile an milleán ar an mbean chéile, a chreidtear a thug mí-ádh ar an teach.
Go stairiúil, bhí seasamh na mban san India sách débhríoch. Go teoiriciúil, bhí go leor pribhléidí aici agus bhí stádas uasal aici mar léiriú ar an diaga. Go praiticiúil, áfach, bhí an saol trua ag formhór na mban ag freastal ar a gcuid fear céile. San am atá caite, roimh neamhspleáchas, d'fhéadfadh níos mó ná bean chéile nó máistreás amháin a bheith ag fir Hindu. Chuir scrioptúir an reiligiúin Hiondúigh an fear i gceartlár na gníomhaíochta. Deir siad nár cheart do bhean a bheith imníoch agus ídithe, agus go mbainfear síocháin agus sonas as an teach ina bhfuil bean ag fulaingt. Ar an gcaoi chéanna, forordaíonn na Vedas go leor toirmisc a chuireann srian le saoirse na mban. Go ginearálta, bhí saoirse i bhfad níos mó ag mná na gceilteach íochtair ná ag mná na n-aicmí uachtaracha.
Sa lá atá inniu ann, tá seasamh na mban Indiach ag athrú go suntasach. Tá slí beatha na mban sna cathracha an-difriúil ó na cinn tuaithe. Braitheann a seasamh den chuid is mó ar oideachas agus riocht ábhartha an teaghlaigh. Bíonn deacrachtaí ag mná nua-aimseartha uirbeacha araon go gairmiúil agus ina saol pearsanta, ach is cinnte go bhfuil an saol níos fearr dóibh ná mar a bhí roimhe. Tá méadú ag teacht ar líon na bpóstaí grá, agus tá an ceart chun beatha ag baintreacha anois agus is féidir leo pósadh arís fiú. Mar sin féin, tá bealach fada le dul ag bean sa Hiondúchas chun comhionannas a bhaint amach le fear. Ar an drochuair, tá siad fós faoi réir foréigin, cruálachta agus rudeness, chomh maith le ginmhilleadh bunaithe ar inscne.