Más mian leat tuilleadh eolais a fháil faoi dhuine, ní gá ach féachaint ar an gcaidreamh atá ag an duine sin le daoine eile. Tar éis an tsaoil, dá mhéad meas agus grá againn dúinn féin, is amhlaidh is cúramaí agus níos cúramaí a chaithimid lenár ngaolta.
Agus scéal eile á léamh aige faoi fhoréigean teaghlaigh, dúirt cara liom go cantalach: “Ní féidir liom a thuiscint cad atá ar siúl ina n-inchinn! Conas is féidir, ar thaobh amháin, magadh a dhéanamh ar dhuine mar sin, agus ar an taobh eile, maireachtáil chomh fada sin?! Tá sé saghas craiceáilte."
Nuair a thagaimid ar iompar daoine eile nach féidir linn a mhíniú, is minic a labhraímid ar a ngealltacht nó ar a ndracht. Tá sé deacair dul i ngleic le comhfhios duine eile, agus mura n-iompraíonn tú féin cosúil leis an gceann nach dtuigeann tú, is é an rud atá fágtha ná do ghuaillí a shrugáil le hiontas. Nó déan iarracht fós le cabhair ó loighic agus do thaithí féin chun teacht ar an freagra: cén fáth?
Sna cuardaigh seo, is féidir brath ar an bprionsabal a d'aimsigh síceolaithe agus fealsúna fadó: i gcumarsáid le duine eile, ní féidir linn ardú os cionn leibhéal an chaidrimh linn féin.
Tá a anfhlaith inmheánach féin ag an íospartach, a chuireann sceimhle uirthi, rud a fhágann nach bhfuil a ceart chun féinmheasa aici.
I bhfocail eile, léiríonn an chaoi a gcaithimid le daoine eile an chaoi a gcaithimid muid féin. An té a chuireann náire ar dhaoine eile de shíor, bíonn náire air féin. An té a dhoirteann fuath ar dhaoine eile is fuath leis é féin.
Tá paradacsa cáiliúil ann: mothaíonn go leor fear céile agus mná céile a chuireann sceimhle ar a dteaghlaigh nach ionsaitheoirí cumhachtacha iad ar chor ar bith, ach gur íospartaigh trua na ndaoine a gcrá. Conas is féidir é seo?
Is é fírinne an scéil go bhfuil anfhlaith istigh cheana féin taobh istigh de psyche na mbréagach seo, agus déanann sé, go hiomlán gan aithne, magadh ar an gcuid sin dá bpearsantacht atá inrochtana don Chonaic. Ní féidir leo an anfhlaith inmheánach seo a fheiceáil, tá sé dorochtana (mar nach féidir linn ár gcuma a fheiceáil gan scáthán), agus cuireann siad an íomhá seo ar na daoine atá in aice láimhe.
Ach tá a anfhlaith inmheánach féin ag an íospartach freisin, a chuireann sceimhle uirthi, rud a fhágann nach bhfuil an ceart aici chun féin-urraim a fháil. Ní fheiceann sí luach inti féin, agus mar sin éiríonn caidrimh le fíorfhíor-fhíor-shíoraí seachtracha níos tábhachtaí ná folláine phearsanta.
Dá mhéad a íobairtimid sinn féin, is ea is mó a éilíonn muid ó dhaoine eile.
Tá an riail “mar atá leat féin, mar atá le daoine eile” fíor sa chiall dhearfach. Ag tabhairt aire duit féin a thosaíonn ag tabhairt aire do dhaoine eile. Trí ár mianta agus ár riachtanais féin a urramú, foghlaimímid meas a bheith againn ar dhaoine eile.
Má dhiúltaíonn muid aire a thabhairt dúinn féin, sinn féin a chaitheamh go hiomlán do dhaoine eile, diúltóidh muid freisin dóibh siúd atá thart timpeall orainn an ceart aire a thabhairt dúinn féin gan sinn. Seo mar a rugadh an fonn “teagasc a bheith cúramach” agus “maith a dhéanamh”. Dá mhéad a íobairtimid sinn féin, is ea is mó a éilíonn muid ó dhaoine eile.
Mar sin má theastaíonn uaim saol inmheánach duine eile a thuiscint, féachaim ar an gcaoi a gcaitheann sé le daoine eile.
Agus más mian liom rud éigin a fheiceáil ionam féin, tabharfaidh mé aird ar an gcaoi a bhfuilim le daoine eile. Agus má tá sé go dona le daoine, is cosúil go bhfuil mé ag déanamh "olc" dom féin ar an gcéad dul síos. Toisc go gcinntear leibhéal na cumarsáide le daoine eile go príomha ag an leibhéal cumarsáide leis an duine féin.