Ceithre scór bliain ó shin bhí muid gafa ag cultas an airgid. “Rath rathúil”, “éachtaí”, brandaí daor… Ar chuir sé áthas ar dhaoine? Agus cén fáth a n-iompaíonn daoine inniu chuig síceolaí ar thóir fíorchairdeas agus grá ó chroí?
Le déanaí, níos mó agus níos minice, mar shíciteiripeoir, iarradh orm cabhrú le bualadh le cara. Tá teaghlach, leanaí ag an gcliant, mar sin féin, mothaítear go géar an gá atá le caidreamh spioradálta, sincerity agus intimacy daonna simplí.
Dúirt Antoine de Saint-Exupery nach bhfuil ach sóc amháin ar domhan - só na cumarsáide daonna. Tá duine ag teastáil ó dhuine ar féidir leat labhairt go fonnmhar leis ar feadh uaireanta, lena bhfuil sé sábháilte agus te. Is é mo thuairim gurb é gaol na n-anam seo a dhéanann daonna sinn.
A mhealladh anam
Sa traidisiún Ioslamach, mínítear an feiniméan mealltach seo ag an bhfíric go bhfuil áit chónaithe ann ina bhfuil anamacha roimh incarnation i gcorp an duine. Agus dá mbeadh na hanamacha in aice láimhe sa mhainistir seo, is cinnte sa saol talmhaí go mbuailfidh siad le chéile, go n-aithneoidh siad a chéile leis an mhealladh dofheicthe sin a mbíonn an oiread sin ag teastáil ó dhuine.
Rómánsacha an am atá caite
Tá raon aoise na n-achomharc den sórt sin sách mór: ó dhaoine os cionn 40 go dtí iad siúd atá ar éigean 18 mbliana d’aois. Tá siad uile aontaithe le cumha … don APSS rómánsúil. Céard is brí leis?
Meastar go bhfuil na scannáin "I walk around Moscow" le Georgy Danelia agus "Courier" le Karen Shakhnazarov mar shiombail den APSS rómánsúil.
Tugann siad glóir don chairdeas ar mhaithe le cairdeas, mar luach ar leith, nach féidir a laghdú chun leasa réasúnach nuair a níonn an lámh a lámh.
Roghnaíonn cuid de mo chliaint, nach bhfuil fáil orthu nó díomá i gcairdeas le daoine eile, fealsúna, scríbhneoirí na gcéadta bliain anuas mar chairde. Ina n-aonar le leabhair, mothaíonn siad cosúil leo féin. Faigheann siad go bhfuil siad ag teacht lena gcuid smaointe, smaointe agus íomhánna.
Tá go leor iarratais ar ghrá ann freisin. Is minic a tharlaíonn sé mar seo: ar dtús déanann duine staidéar ar feadh i bhfad, go leor agus go díograiseach, ansin tógann sé gairm bheatha, gnó de réir luachanna pragmatachas intinne agus comhlacht. Ach níl aon sonas ann. Tá comhghaol lag idir catagóir an tsonais agus luachanna ábhartha, ach le slándáil agus compord, tá.
Tá cairdeas, grá, cineáltas, flaithiúlacht, trócaire ar bharr luachanna ábhartha as láthair
Meabhraítear dom cruinniú le fear gnó a bhfuil go leor bainte amach aige ina réimse gníomhaíochta. Chuaigh mé isteach in oifig mhór bhán a bhí dallóg, agus teileascóp mór in aice leis an bhfuinneog. Shuigh sí síos ar tolg bán upholstered i craiceann antalóp. Labhair an fear gnó go searbh faoi uaigneas, feall, neamhláithreacht chur i láthair grá. Cé go ndúirt an t-iarbhean chéile, tar éis margaí nár éirigh leo, gur báthadh sé sa seomra folctha í…
Eitic nua agus seanluachanna
I ngluaiseacht réasúnach i dtreo sprioc atá sainmhínithe go docht, ní fhorbraíonn na cáilíochtaí síceolaíochta sin lena bhféadfaidh duine grá, cairde a dhéanamh, rudaí simplí a théamh i ndomhan fuar a mheas.
I pragmatachas an Iarthair ar an intinn agus an chomhlachta níl aon áit don anam, smaoineamh an chroí, mar a dúirt an síceolaí Jungian Henri Corbin, ag tagairt do leabhair saoithe Sufi an XNUMXth-XNUMXth century. Ceanglaíonn smaoineamh an chroí sinn le hanam an domhain. Líonann anam an domhain sinn le Solas agus leis an bhfíon siombalach sin ar scríobh Omar Khayyam faoi.
Is é mo thuairim go bhfuil feiniméan na “eitice nua” mar fheiniméan den XNUMXú haois beartaithe freisin chun neamhní pragmatachas a líonadh.
Tá a fhios ag an loighic go díreach cad a bheidh mar thoradh ar dhuine ó phointe A go pointe B, ach sa ghluaiseacht seo níl aon áit ann le haghaidh smaoineamh an chroí, saol an chroí. Tá siad fós ag iarraidh a chur ina luí orainn gurb é an rud is mó sa saol ná staidéar a dhéanamh go maith chun go leor airgid a thuilleamh níos déanaí. Ach ní deir aon duine gur minic a chaitear airgead ar dhrugaí a líonann slaghdán mothúchánach, folmhú agus pian na díomá.
Is cinnte gur céim chun tosaigh í an streachailt ar son aitheantais do chearta agus saoirsí comhionanna daoine a ndearnadh leithcheal orthu roimhe seo. Ach in aon ghníomh amach tá an baol ann an leanbh a chaitheamh amach leis an uisce.
B’fhéidir gurbh fhiú luachanna traidisiúnta na “sean-eitice” mar chairdeas, grá, cineáltas, cuibheas agus freagracht a ghlacadh ar long na todhchaí.
“Táimid freagrach as iad siúd a bhfuil tamed againn”, beag beann ar dhath craicinn, treoshuíomh, reiligiún. Caithfidh domhan na nDaoine Eile a bheith ina chuid lán-chuimsitheach de shaol na luachanna traidisiúnta gan aon duine amháin nó an duine eile a shéanadh nó a dhaoradh. Is é an t-aon Conair ar fiú fear é ná Conair an eolais agus an ghrá.
Ní féidir leat a rá níos fearr ná an Apostle Paul: "Maireann an grá i bhfad, tá sé trócaireach, ní dhéanann grá éad, ní ardaíonn grá é féin, ní bhíonn bród, 5ní rage, ní lorg a chuid féin, ní irritated, ní cheapann olc, 6ní rejoice i unrighteousness, ach rejoices san fhírinne; 7clúdaíonn sé gach rud, creideann gach rud, tá súil gach rud, maireann gach rud.