Déantar staidéar ar iompar san eiteolaíocht ar bhonn cur chuige struchtúrach-dinimiciúil. Is iad na codanna is tábhachtaí den eiteolaíocht:
- deilbhíocht iompair — tuairisc agus anailís ar ghnéithe iompair (cúis agus gluaiseachtaí);
- anailís fheidhmiúil — anailís ar fhachtóirí seachtracha agus inmheánacha iompair;
- staidéir chomparáideacha — anailís ghéiniteach éabhlóideach ar iompar [Deryagina, Butovskaya, 1992, lch. 6].
Faoi chuimsiú chur chuige an chórais, sainmhínítear iompar mar chóras de chomhpháirteanna idirghaolmhara a sholáthraíonn freagairt optamach chomhtháite ón gcorp agus é ag idirghníomhú leis an gcomhshaol; is próiseas é a tharlaíonn i dtréimhse áirithe ama [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7]. Is iad comhpháirteanna an chórais imoibrithe mótair «seachtracha» an chomhlachta a tharlaíonn mar fhreagra ar athrú ar an gcomhshaol. Is é cuspóir an taighde eiteolaíochta ná cineálacha instinciúla iompair agus iad siúd a bhaineann le próisis foghlama fadtéarmacha (traidisiúin shóisialta, gníomhaíocht uirlisí, foirmeacha cumarsáide neamh-deasghnátha).
Tá an anailís nua-aimseartha ar iompar bunaithe ar na prionsabail seo a leanas: 1) ordlathas; 2) dinimiceas; 3) cuntasaíocht chainníochtúil; 4) cur chuige córasach, ag cur san áireamh go bhfuil na cineálacha iompair idirnasctha go dlúth.
Eagraítear iompar go ordlathach (Tinbergen, 1942). Sa chóras iompair, mar sin, déantar idirdhealú ar leibhéil éagsúla comhtháthaithe:
- gníomhartha mótair tosaigh;
- staidiúir agus gluaiseacht;
- seichimh postures agus gluaiseachtaí idirghaolmhara;
- ensembles arna léiriú ag coimpléisc de shlabhraí gníomhaíochta;
- is coimpléisc de ensembles iad réimsí feidhmeacha a bhaineann le cineál sonrach gníomhaíochta [Panov, 1978].
Is é an t-airí lárnach atá ag córas iompraíochta ná idirghníomhú ordúil a chomhpháirteanna chun an sprioc deiridh a bhaint amach. Soláthraítear an gaol trí slabhraí aistrithe idir eilimintí agus is féidir é a mheas mar mheicníocht eiteolaíochta ar leith d’fheidhmiú an chórais seo [Deryagina, Butovskaya, 1992, lch. naoi].
Faightear na coincheapa bunúsacha agus modhanna eiteolaíochta daonna ar iasacht ó eiteolaíocht ainmhithe, ach déantar iad a oiriúnú chun seasamh uathúil an duine i measc baill eile den ríocht ainmhithe a léiriú. Gné thábhachtach den eiteolaíocht, i gcodarsnacht leis an antraipeolaíocht chultúrtha, is ea úsáid modhanna breathnóireachta díreach neamh-rannpháirtí (cé go n-úsáidtear modhanna breathnóireachta rannpháirtithe freisin). Eagraítear tuairimí ar bhealach nach mbíonn amhras ar an té a breathnaíodh faoi, nó nach bhfuil aon tuairim aige faoi chuspóir na breathnadóireachta. Is é cuspóir traidisiúnta staidéir na n-eiteolaithe ná an t-iompar is gné dhílis den duine mar speiceas. Tugann eiteolaíocht dhaonna aird ar leith ar anailís ar léirithe uilíocha ar iompar neamhbhriathartha. Is é an dara gné den taighde an anailís ar mhúnlaí iompair shóisialta (ionsaitheacht, altrúchas, ceannas sóisialta, iompar tuismitheoirí).
Ceist spéisiúil is ea teorainneacha na héagsúlachta iompair aonair agus cultúrtha. Is féidir breathnuithe iompraíochta a dhéanamh sa tsaotharlann freisin. Ach sa chás seo, an chuid is mó ar fad, táimid ag caint faoi eiteolaíocht fheidhmeach (úsáid modhanna eiteolaíocha i síciatracht, i síciteiripe, nó le haghaidh tástála turgnamhach ar hipitéis shonrach). [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer et al, 1998].
Má dhírigh eiteolaíocht dhaonna ar dtús ar cheisteanna faoi conas agus cé chomh mór agus a dhéantar gníomhaíochtaí agus gníomhartha daonna a ríomhchlárú, rud a d’fhág gur cuireadh i gcoinne oiriúnuithe fíolaigineacha ar phróisis na foghlama aonair, dírítear anois ar staidéar a dhéanamh ar phatrúin iompair i gcultúir éagsúla (agus subcultures), an anailís ar phróisis foirmiú iompraíochta sa phróiseas forbartha aonair. Mar sin, ag an bpointe seo, déanann an eolaíocht seo staidéar ní hamháin ar iompraíocht a bhfuil bunús fíogéiniteach ag baint leis, ach cuireann sé san áireamh freisin conas is féidir uilíocha iompraíochta a athrú laistigh de chultúr. Chuir na himthosca deiridh le forbairt dlúth-chomhoibrithe idir eiteolaithe agus staraithe ealaíne, ailtirí, staraithe, socheolaithe agus síceolaithe. Mar thoradh ar chomhoibriú den sórt sin, tá sé léirithe gur féidir sonraí eiteolaíocha uathúla a fháil trí anailís chríochnúil a dhéanamh ar ábhair stairiúla: croinic, eipiciúil, croinic, litríocht, preas, péintéireacht, ailtireacht, agus réada ealaíne eile [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; Dunbar et al, 1; Dunbar agus Spoors 1995].
Leibhéil castachta sóisialta
Sa eiteolaíocht nua-aimseartha, meastar go bhfuil sé soiléir go mbraitheann iompar daoine aonair in ainmhithe sóisialta agus i ndaoine go mór ar an gcomhthéacs sóisialta (Hinde, 1990). Tá tionchar sóisialta casta. Mar sin, mhol R. Hinde [Hinde, 1987] leibhéil éagsúla castachta sóisialta a shonrú. Chomh maith leis an duine aonair, déantar idirdhealú a dhéanamh ar leibhéal na n-idirghníomhaíochtaí sóisialta, na caidrimh, leibhéal an ghrúpa agus leibhéal na sochaí. Bíonn comhthionchar ag gach leibhéal ar a chéile agus forbraíonn siad faoi thionchar leanúnach na timpeallachta agus an chultúir fhisiciúil. Ba cheart a thuiscint go soiléir nach féidir na patrúin feidhmiúcháin iompair ag leibhéal sóisialta níos casta a laghdú go dtí suim na léirithe iompair ag leibhéal níos ísle eagraíochta [Hinde, 1987]. Tá gá le coincheap breise ar leith chun an feiniméan iompraíochta ag gach leibhéal a mhíniú. Mar sin, déantar anailís ar idirghníomhaíochtaí ionsaitheach idir siblíní i dtéarmaí na spreagthaí láithreacha is bun leis an iompar seo, agus is féidir nádúr ionsaitheach na gcaidreamh idir siblíní a fheiceáil ó thaobh an choincheapa de «iomaíocht siblíní».
Breathnaítear ar iompar duine faoi chuimsiú an chur chuige seo mar thoradh ar a idirghníomhaíocht le baill eile den ghrúpa. Glactar leis go bhfuil smaointe áirithe ag gach duine atá ag idirghníomhú faoi iompar dóchúil an chomhpháirtí sa chás seo. Faigheann duine aonair na huiríll riachtanacha ar bhonn taithí cumarsáide roimhe seo le hionadaithe eile dá speiceas. Is minic nach mbíonn teagmhálacha beirte aithne, atá thar a bheith naimhdeach ó thaobh nádúir, teoranta ach amháin do shraith taispeántais. Is leor cumarsáid den sórt sin le go bhféadfaidh ceann de na comhpháirtithe an bua a admháil agus aighneacht a léiriú. Má rinne daoine aonair idirghníomhú go leor uaireanta, ansin tagann caidreamh áirithe chun cinn eatarthu, a dhéantar i gcoinne chúlra ginearálta na dteagmhálacha sóisialta. Is cineál blaosc é an timpeallacht shóisialta do dhaoine agus d’ainmhithe araon a thimpeallaíonn daoine aonair agus a athraíonn tionchar na timpeallachta fisiceach orthu. Is féidir sóisialtacht in ainmhithe a fheiceáil mar oiriúnú uilíoch don chomhshaol. Dá chasta agus is solúbtha an eagraíocht shóisialta, is ea is mó an ról a imríonn sí chun daoine aonair de speiceas ar leith a chosaint. D'fhéadfadh plaisteacht na heagraíochta sóisialta feidhmiú mar oiriúnú bunúsach ar ár sinsear coitianta le chimpanzees agus bonobos, a sholáthair na réamhriachtanais tosaigh le haghaidh hominization [Butovskaya agus Fainberg, 1993].
Is í an fhadhb is tábhachtaí maidir le heiteolaíocht nua-aimseartha ná cuardach a dhéanamh ar chúiseanna a mbíonn córais shóisialta ainmhithe agus daoine struchtúrtha i gcónaí, agus is minice de réir prionsabal ordlathach. Tá fíor-ról choincheap an cheannasachta maidir le bunbhrí na nasc sóisialta sa tsochaí á thuiscint i gcónaí [Bernstein, 1981]. Déantar cur síos ar líonraí caidrimh idir daoine aonair in ainmhithe agus i ndaoine i dtéarmaí gaolta agus naisc atáirgthe, córais ceannasachta, agus roghnaíocht an duine aonair. Féadfaidh siad forluí a dhéanamh (mar shampla, céim, gaol, agus caidrimh atáirgthe), ach is féidir leo a bheith ann freisin go neamhspleách ar a chéile (mar shampla, líonraí de chaidrimh ógánaigh sa teaghlach agus ar scoil le piaraí sa tsochaí dhaonna nua-aimseartha).
Ar ndóigh, ba cheart comhthreomhar díreach a úsáid le gach cúram san anailís chomparáideach ar iompar ainmhithe agus daoine, toisc go mbíonn tionchar ag gach leibhéal de chastacht shóisialta ar a chéile. Tá nádúr sonrach agus siombalach ag baint le go leor cineálacha gníomhaíochta daonna, rud nach féidir a thuiscint ach amháin trí eolas a bheith aige ar thaithí shóisialta duine ar leith agus ar shaintréithe struchtúr soch-chultúrtha na sochaí [Eibl-Eibesfeldt, 1989]. Is éard is eagraíocht shóisialta ann modhanna a aontú chun iompraíocht príomhaí, lena n-áirítear daoine, a mheasúnú agus a thuairisciú, rud a fhágann gur féidir measúnú oibiachtúil a dhéanamh ar bhunpharaiméadair na cosúlachta agus na héagsúlachta. Ceadaíonn scéim R. Hind deireadh a chur leis na príomh-mhíthuiscintí idir ionadaithe na n-eolaíochtaí bitheolaíocha agus sóisialta maidir leis na féidearthachtaí a bhaineann le hanailís chomparáideach ar iompar daoine agus ainmhithe agus a thuar cad iad na leibhéil eagraíochta ar féidir le duine fíorchosúlachtaí a lorg.