Is minic a luann apologists as feoil a ithe mar thaca lena dtuairimí an argóint gur ainmhí é duine, ó thaobh na bitheolaíochta de,, ag ithe ainmhithe eile gníomhartha ach ar bhealach nádúrtha agus de réir dhlíthe an dúlra. Mar sin, sa bhfiadhúlra, cuirtear iallach ar go leor ainmhithe a gcomharsa a ithe – teastaíonn bás speiceas áirithe le go mairfidh speiceas áirithe. Déanann na daoine a cheapann mar seo dearmad ar fhírinne shimplí amháin: ní féidir le creachadóirí carnabhacha maireachtáil ach trí ainmhithe eile a ithe, toisc nach bhfágann struchtúr a gcóras díleá aon rogha eile dóibh. Is féidir le duine, agus ag an am céanna go rathúil, a dhéanamh gan feoil créatúir eile a ithe. Is ar éigean a bheidh aon duine ag argóint leis an bhfíric gur cineál “creachadóir” é fear an lae inniu, an duine is cruálach agus is fuiltí dá raibh riamh ar domhan.
Ní féidir le duine ar bith a chur i gcomparáid lena atrocities i leith ainmhithe, a scriosann sé ní hamháin le haghaidh bia, ach freisin le haghaidh siamsaíochta nó brabús. Cé eile i measc na creachadóirí atá ciontach as an oiread sin dúnmharuithe neamhthrócaireach agus díothú mais a mbráithre féin a leanann ar aghaidh go dtí an lá inniu, lena bhféadfar comparáid a dhéanamh idir aincheisteanna an duine maidir le hionadaithe an chine dhaonna? Ag an am céanna, is cinnte go ndéantar idirdhealú idir fear agus ainmhithe eile trí neart a aigne, an dúil shíoraí chun féinfheabhsú, tuiscint ar cheartas agus ar chomhbhá.
Táimid chomh bródúil as ár gcumas cinntí eiticiúla a dhéanamh agus freagracht mhorálta a ghlacadh as ár ngníomhartha féin. Ag iarraidh daoine laga agus gan chosaint a chosaint ó fhoréigean agus ó ionsaí na ndaoine láidir neamhthrócaireach, glacaimid dlíthe a dhearbhaíonn go gcaithfidh duine ar bith a ghlacann saol duine d'aon ghnó (ach amháin i gcásanna féinchosanta agus a chosnaíonn leasanna an stáit) fulaingt. pionós trom, a bhaineann go minic le díothacht saoil. Inár sochaí daonna, diúltaíonn muid, nó ba mhaith linn a chreidiúint go ndiúltaimid, don phrionsabal fí "Tá an láidir ceart i gcónaí." Ach nuair nach ar dhuine, ach ar ár ndeartháireacha beaga, go háirithe iad siúd a bhfuil ár gcuid feola nó a gcraiceann ar ár súile nó ar a n-orgánaigh ar mhaith linn turgnamh marfach a dhéanamh, déanaimid iad a shaothrú agus a chéasadh le coinsias soiléir, rud a thugann údar maith dúinn. buairteanna le ráiteas ciniciúil: “Toisc go bhfuil intleacht na gcréatúr seo níos lú ná ár n-intleacht, agus go bhfuil coincheap an mhaith agus an uilc coimhthíoch dóibh - tá siad gan chumhacht.
Más rud é agus cinneadh á dhéanamh againn ar cheist na beatha agus an bháis, cibé an duine nó duine ar bith eile, nach bhfuilimid treoraithe ach ag breithniúcháin ar leibhéal forbartha intleachtúla an duine aonair, ansin, cosúil leis na Naitsithe, is féidir linn deireadh a chur go dána leis an mbeirt lagmheabhrach. seandaoine agus na daoine meabhairghalar ag an am céanna. Tar éis an tsaoil, ní mór duit a admháil go bhfuil go leor ainmhithe i bhfad níos cliste, in ann frithghníomhartha leordhóthanacha agus cumarsáid iomlán a dhéanamh le hionadaithe a ndomhan, seachas duine aonair faoi mhíchumas meabhrach atá ag fulaingt ó idiocy iomlán. Tá amhras ann freisin ar chumas duine den sórt sin cloí i gcónaí le noirm na moráltachta agus na moráltachta a nglactar leo go ginearálta. Is féidir leat freisin, de réir analaí, iarracht a dhéanamh an cás seo a leanas a shamhlú: rinne sibhialtacht eachtardhomhanda, atá ag leibhéal forbartha níos airde ná an duine, ionradh ar ár bplainéad. An mbeadh sé inchosanta go morálta dá maródh agus go n-íosfaidís sinn ar an mbonn amháin go raibh ár n-intleacht níos lú ná a gcuid intleachta agus gur thaitin ár gcuid feola leo?
Bíodh sin mar atá, níor cheart gurb é an critéar atá so-ghinte go heiticiúil anseo ná réasúnacht duine beo, ní a chumas nó a neamhábaltacht cinntí atá ceart go heiticiúil a dhéanamh agus breithiúnais mhorálta a dhéanamh, ach a cumas pian a fhulaingt, fulaingt go fisiciúil agus go mothúchánach. Gan dabht, is féidir le hainmhithe an fhulaingt a fhulaingt go hiomlán – ní réada de shaol an ábhair iad. Tá ainmhithe in ann taithí a fháil ar searbhas an uaigneas, a bheith brónach, taithí a fháil ar eagla. Nuair a tharlaíonn rud éigin dá sliocht, tá sé deacair cur síos a dhéanamh ar a n-aimhleas meabhrach, agus i gcás contúirte a bheith ina bhagairt orthu, ní lú ná duine a chloíonn siad lena saol. Níl ann ach caint folamh a dhéanamh ar an bhféidearthacht go ndéanfaí ainmhithe a mharú gan phian agus go daonnachtúil. Beidh áit i gcónaí don uafás a bhíonn orthu ag an seamlas agus le linn iompair, gan trácht ar an bhfíric nach rachaidh brandáil, coilleadh, gearradh adharc agus rudaí uafásacha eile a dhéanann fear agus iad ag tógáil beostoic in áit ar bith.
Ar deireadh cuirimis ceist orainn féin, le macántacht, an bhfuil muid réidh, agus sinn sláintiúil agus i dtús na beatha, glacadh le bás foréigneach go réidh ar an bhforas go ndéanfar é seo go tapa agus gan phian? An bhfuil sé de cheart againn fiú saol na ndaoine beo a ghlacadh nuair nach bhfuil sé de dhíth de réir na n-aidhmeanna is airde sa tsochaí agus nach ndéantar é seo as breithnithe comhbhá agus daonnachta? Is leomh dúinn ár ngrá dúchasach don cheartas a fhógairt nuair a cháinimid gach lá na céadta mílte ainmhithe gan chosaint chun báis uafásach san fhuil fhuar, gan an t-aiféala is lú a mhothú, gan fiú an smaoineamh gur chóir do dhuine a ligean. bheith ar a shon. phionósú. Smaoinigh ar cé chomh trom is atá ualach an karma diúltach sin a leanann an chine daonna ar aghaidh ag carnadh lena gníomhais éadrócaireach, cén oidhreacht dho-chreidte atá lán d’fhoréigean agus d’uafás fuarchúiseach a fhágann muid don todhchaí!