Tá tionscal míolta móra na Seapáine ag iarraidh ceartú a dhéanamh ar ualach trom na ciontachta as díothú leanúnach na míolta móra, ach gan a bheith ag iarraidh an status quo a athrú ar bhealach ar bith (léigh: stop a mharú míolta móra, rud a chuir deireadh leis an ngá atá le taithí a fháil ar an mothúchán ciontachta seo), go raibh sé níos brabúsaí di féin tosú ag ionramháil an Bhúdachais chun a cuid spriocanna amhrasacha a bhaint amach. Táim ag tagairt don searmanas mór sochraide sin a tharla le déanaí i gceann de na teampaill Zen sa tSeapáin. Chomh maith le roinnt oifigeach rialtais, chomh maith le bainistíocht agus gnáthfhostaithe ceann de na corparáidí is mó sa tSeapáin, bhí comhfhreagraí don nuachtán Meiriceánach Baltimore Sun i láthair ag an ócáid seo, a scríobh an tuarascáil seo a leanas faoi na rudaí a chonaic sé:
“Bhí an teampall Zen fairsing istigh, curtha ar fáil go saibhir, agus thug sé le tuiscint go raibh sé an-rathúil. Ba é an chúis atá leis an gcruinniú ná seirbhís urnaí cuimhneacháin a reáchtáil do anamacha 15 marbh, a thug a saol le trí bliana anuas ar mhaithe le rathúnas mhuintir na Seapáine.
Bhí na caoineoirí ina suí i gcomhréir dhlúth leis an ordlathas, á dtreorú ag a seasamh oifigiúil sa chuideachta lenar bhain siad go léir. Shuigh thart ar fiche duine – ceannairí fireanna agus oifigigh rialtais ar tugadh cuireadh dóibh, agus iad gléasta i bhfeisteas foirmeálta – ar bhinsí suite ar podium ardaithe, díreach os comhair na haltóra. Bhí an chuid eile, timpeall céad is ochtó ar líon, fir gan seaicéid den chuid is mó, agus grúpa beag ban óg ina suí croschosach ar mataí ar gach taobh den podium.
De réir fuaimeanna gong, chuaigh na sagairt isteach sa teampall agus shocraigh siad síos os comhair na haltóra. Bhuail siad druma ollmhór. Sheas duine de na fir a bhí in oireann dó agus bheannaigh sé don slua.
Chuir an t-ard-shagart, gléasta i gúna buí canáraí agus ceann bearrtha, tús le paidir: “Saor a n-anamacha ó chrá. Lig dóibh trasnú anonn go dtí an Cladach Eile agus a bheith ina mBúda Foirfe." Ansin, thosaigh na sagairt go léir ag déanamh aithris ar cheann de na sutras i gcomhar le chéile agus i nguth amhránaíochta. Lean sé seo ar aghaidh le fada an lá agus chruthaigh sé éifeacht hypnotic de chineál éigin.
Nuair a tháinig deireadh leis an amhránaíocht, chuaigh gach duine a bhí i láthair, ina dhiaidh sin, chuig an altóir ina mbeirteanna chun tuis a dhó.
Ag deireadh an tsearmanais, rinne an t-ardsagart achoimriú air le nodaireacht ghearr: “Is mór an mhaise dom gur roghnaigh tú ár dteampall chun an tseirbhís seo a dhéanamh. San arm, is minic a d’ith mé feoil míolta móra mé féin agus mothaím go bhfuil baint speisialta agam leis na hainmhithe seo.”
Ní raibh a lua na míolta móra in áirithe, le haghaidh a d'eagraigh an tseirbhís ar fad ag fostaithe de chuid na Seapáine is mó corparáide míolta móra. Ba iad na 15 anam a ghuigh siad ar a son ná anamacha na míolta móra a mharaigh siad.”
Leanann an t-iriseoir ar aghaidh ag cur síos ar cé chomh iontas agus atá an t-ábhar díomá do na míolta móra faoin gcáineadh a fhaigheann siad ó thar lear, go háirithe ó na Stáit Aontaithe, a léiríonn iad mar “créatúir éadrócaireach gan chroí a thógann gan ghá ar shaol na n-ainmhithe is uaisle ar an phláinéid. ” Luann an t-údar focail an chaptaen scúinéara míolta móra, a mheabhraíonn cad go díreach “D’ordaigh údaráis forghabhála Mheiriceá, díreach i ndiaidh an Dara Cogadh Domhanda, báid iascaireachta a sheoladh chun iascaireacht a dhéanamh ar mhíolta móra chun an tír a bhí buailte a shábháil ón n-ocras”.
Anois nach bhfuil na Seapánaigh i mbaol míchothaithe a thuilleadh, tá a n-iontógáil próitéin ainmhíoch fós leath de mhéid na Stát Aontaithe, agus is minic a áirítear feoil míol mór i lónta scoile. Dúirt iar-chruitire amháin an méid seo a leanas le hiriseoir:
“Ní thuigim na hargóintí a bhaineann le míolta móra comhraic. Tar éis an tsaoil, tá sé seo mar an gcéanna le bó, sicín nó iasc a mharú chun críche caitheamh ina dhiaidh sin. Dá n-iompair míolta móra mar bha nó muca sula bhfuair siad bás, ag déanamh go leor torainn, ní bheinn in ann iad a lámhach. Ar an láimh eile, glacann míolta móra bás gan fhuaim, mar iasc."
Críochnaíonn an scríbhneoir a alt leis an tuairim seo a leanas:
D'fhéadfadh go gcuirfeadh a n-íogaireacht (whalers') iontas ar roinnt mhaith gníomhaithe a mholann cosc a chur ar an míol mór. Mar shampla Inai, mar shampla, níos mó ná seacht míle míolta móra ina cheithre bliana is fiche mar harpooner. Lá amháin chonaic sé conas a d'fhill máthair chomhbhách, a raibh deis aici teitheadh féin, go dtí an crios contúirte d'aon ghnó chun tumadóireacht a dhéanamh, a cubán mall a thógáil amach agus é a shábháil. Bhí sé chomh tógtha leis an méid a chonaic sé nach bhféadfadh sé, dar leis, an truicear a tharraingt.
Ar an gcéad amharc, is ionann an tseirbhís seo sa mhainistir agus iarracht dhílis maithiúnas a iarraidh ó na míolta móra a “maraíodh go neamhchiontach”, cineál “cuimilt aithrí”. Mar sin féin, labhraíonn na fíricí go hiomlán difriúil. Mar is eol dúinn cheana, cuireann an chéad aithne cosc ar ghlacadh na beatha go toiliúil. Dá bhrí sin, baineann sé seo freisin le hiascaireacht (i bhfoirm iascaireachta spóirt agus mar thrádáil araon), a bhfuil cosc ar Bhúdaigh dul i mbun. An chuideachta iascaireachta míol mór – dul i muinín seirbhísí chléir agus teampaill Búdacha d’fhonn cuma pátrúnachta reiligiúnda de shaghas éigin a chruthú dá ngníomhartha macánta frith-Bhúdachais, agus dá fostaithe – dul chuig an Búda le paidir ar son na saortha ó crá anamacha na míolta móra a mharaigh siad (de bharr an dúnmharú seo, ag déanamh neamhairde iomlán ar theagasc an Bhúda) amhail is dá n-iarrfadh déagóir a dhúnmharaigh go brúidiúil a bheirt thuismitheoirí ar an gcúirt trócaire a thaispeáint dó ar an bhforas gur dílleachta é. .
Aontaíonn an Dr DT Suzuki, an fealsamh Búdaíoch cáiliúil, leis an dearcadh seo. Ina leabhar The Chain of Compassion, séanann sé hypocrisy na ndaoine a mharaíonn ar dtús gan ghá, go cruálach, agus a ordaíonn seirbhísí cuimhneacháin Búdachais chun anamacha a n-íospartach a chur ar ais. Tá sé ag scríobh:
“Canann Buddhists sutras agus sruthán incense tar éis na créatúir seo a bheith maraithe cheana féin, agus deir siad go socraíonn siad anamacha na n-ainmhithe a chuir siad chun báis trí é sin a dhéanamh. Mar sin, socraíonn siad, tá gach duine sásta, agus is féidir an t-ábhar a mheas dúnta. Ach an féidir linn smaoineamh go dáiríre gurb é seo réiteach na faidhbe, agus is féidir lenár gcoinsiasa a bheith ag brath air seo? …Tá grá agus comhbhá ina gcónaí i gcroí gach neach a chónaíonn sa chruinne. Cén fáth nach n-úsáideann ach duine a “eolas” mar a thugtar air chun a chuid paisin féiníocha a shásamh, agus é ag iarraidh ansin a ghníomhartha a chosaint le hipeartú chomh sofaisticiúil? …Ba cheart do Bhúdaitheoirí tréaniarracht a dhéanamh le comhbhá a mhúineadh do gach duine eile as gach rud beo — comhbhá, atá mar bhunús lena reiligiún…”
Más rud é nach léiriú hypocritical an searmanas seo sa teampall, ach gníomh fíor-chráifeacht Búdachais, bheadh ar na míolta móra agus fostaithe na cuideachta aithrí a dhéanamh ar a sáruithe ar an gcéad aithne, nach bhfuil líon áirithe, guí ar Kannon, an bodhisattva de. trua, ag iarraidh maithiúnas di as a ngníomhartha, agus mionn as seo amach gan a mharú créatúir neamhchiontach. Ní gá a mhíniú don léitheoir nach dtarlaíonn aon cheann de seo go praiticiúil. Maidir leis na sagairt Bhúdacha sin a ligeann ar cíos iad féin agus a dteampall don bhalbhán seo, agus iad spreagtha gan dabht ag súil le síntiús substaintiúil ón gcuideachta míolta móra, mar sin is fianaise é go bhfuil siad ann go deas ar an staid mhillteach ina bhfuil Búdachas na Seapáine sa lá atá inniu ann.
Sna blianta tar éis an chogaidh, gan amhras bhí an tSeapáin ina tír bhocht agus ocras, agus d'fhéadfadh imthosca an ama sin iarracht a dhéanamh fós a dhlisteanú le troid gan teorainn na míolta móra le haghaidh feola. Agus iad á dtreorú go beacht ag na breithnithe seo, d'áitigh údaráis forghabhála Mheiriceá go ndéanfaí forbairt ar an gcabhlach míolta móra. Sa lá atá inniu nuair Tá an tSeapáin ar cheann de na tíortha is saibhre ar domhan, agus níl ach olltáirgeacht náisiúnta sa domhan saor in aisce ach amháin le tíortha na Stát Aontaithe., ní féidir an staid chúrsaí seo a fhulaingt a thuilleadh.
I measc rudaí eile, ní imríonn feoil mhíol mór an ról suntasach i réim bia na Seapáine a chuireann údar an ailt leis. De réir sonraí le déanaí, ní fhaigheann na Seapáine meánach ach trí dheichiú faoin gcéad dá próitéin ó fheoil míol mór.
Nuair a bhí cónaí orm sa tSeapáin sna blianta tar éis an chogaidh, agus fiú go luath sna caogaidí, níor cheannaigh ach na daoine is boichte kujira saor – feoil mhíolta móra. Is beag duine a thaitníonn go mór leis – ní thaitníonn formhór na Seapánach leis an bhfeoil ró-shaille seo. Anois go bhfuil na buntáistí a bhaineann le “míorúilt eacnamaíoch na Seapáine” sroichte ag gnáthoibrithe Seapánacha, á n-ardú go dtí céimeanna na n-oibrithe is airde pá ar domhan, tá sé réasúnach glacadh leis gur fearr leo féin freisin táirgí feola níos scagtha a ithe ná an feoil kujira notorious. Go deimhin, tá méadú tagtha ar thomhaltas feola na Seapáine chomh hard sin, de réir breathnóirí, nach bhfuil an tSeapáin sa táscaire seo ach sa dara háit sna Stáit Aontaithe inniu.
Is í an fhírinne brónach go leanann na laethanta seo, na Seapáine agus na Rúiseach, gan aird a thabhairt ar agóidí an phobail dhomhanda, chun míolta móra a dhíbirt go príomha ar mhaithe le seachtháirgí a fháil a úsáidtear i monarú snas bróg, cosmaidí, leasacháin, bia peataí, tionsclaíoch. saillte agus táirgí eile. , ar féidir, gan eisceacht, a fháil ar bhealach eile.
Ní thugann an méid thuas go léir údar ar dhóigh ar bith don mhéid iomarcach de phróitéin ainmhíoch a itheann Meiriceánaigh, agus ar na fíricí ina dhiaidh sin maidir le murtall muc, bó agus éanlaith chlóis a fhreastalaíonn ar na figiúirí tomhaltais seo. Níl uaim ach aird an léitheora a tharraingt ar an bhfíric nach mbaineann aon cheann de na hainmhithe seo le speicis atá i mbaol, cé go Tá míolta móra ar tí díothaithe!
Is eol go maith gur mamaigh mhuirí ardfhorbartha iad na míolta móra, gan dabht i bhfad níos lú ionsaitheach agus tart fola ná daoine. Admhaíonn na míolta móra iad féin go bhfuil míolta móra díreach cosúil le daoine ina ndearcadh ar an sliocht. Conas mar sin is féidir le míolta móra Seapánacha a mhaíomh go n-iompraíonn míolta móra iad féin mar iasc i ngach rud?
Níos tábhachtaí fós sa chomhthéacs seo is ea an fhíric go bhfuil néarchóras ardfhorbartha ag míolta móra freisin, rud a fhágann go bhfuil siad in ann taithí a fháil ar raon iomlán na fulaingthe agus na bpian coirp. Déan iarracht a shamhlú cad é mar a bhíonn nuair a phléascann cruit i do bhroinn! Maidir leis seo, is é fianaise an Dr. GR Lilly, dochtúir a d’oibrigh do chabhlach míolta móra na Breataine sna Muir Theas:
“Go dtí an lá atá inniu ann, úsáideann fiach míolta móra modh ársa agus barbarach ina cruálacht ... I gcás amháin a tharla dom a thabhairt faoi deara, thóg sé cúig uair an chloig agus naoi harpoons a mharú míol mór gorm baineann, a bhí chomh maith i gcéimeanna déanach an toirchis".
Nó samhlaigh mothúcháin na deilfeanna, a bhfuil a gcinniúint le cur chun báis le maidí rámha, mar is gnách d’iascairí na Seapáine déileáil leo. Tá na hiascairí tar éis na hiascairí a mharaíonn na mílte mamaigh ardfhorbartha seo a ghabháil agus a gcuid conablaigh a chaitheamh isteach i meilte feola ollmhóra arís, arís, mar gheall ar na comharchumainn grianghraf sna nuachtáin. ní mar bhia don duine, ach le haghaidh bia ainmhithe agus leasacháin! Is é an rud a fhágann go bhfuil massacre na deilf go mór mór ina mhaslach ná an fhíric a nglactar leis ar fud an domhain go raibh nasc ar leith ag na créatúir uathúla seo le daoine i gcónaí. Le linn na gcéadta bliain, sroicheann finscéalta dúinn faoi conas a shábháil deilfeanna duine i dtrioblóid.
Rinne Jacques Cousteau scannánú ar an gcaoi a dtugann deilfeanna sa Mháratáin agus san Afraic iasc do dhaoine, agus labhraíonn an nádúraí Tom Garrett faoi threibheanna Amazon atá tar éis a leithéid de symbiosis a bhaint amach le deilfeanna go dtugann siad cosaint dóibh ó na piranhas agus ó chontúirtí eile. Molann béaloideas, finscéalta, amhráin agus finscéalta go leor daoine ar fud an domhain “spioradáltacht agus cineáltas”; na créatúir seo. Scríobh Aristotle “go ndéantar idirdhealú idir na créatúir seo trí chumhacht uasal a gcúram tuismitheora.” Rinne an file Gréagach Oppian anatamaíocht a dhéanamh orthu siúd a d'ardaigh a lámha i gcoinne na deilf ina línte:
Tá fiach deilf disgusting. An té a mharaíonn d'aon ghnó iad, Níl sé de cheart aige a thuilleadh achomharc a dhéanamh chun na déithe le paidir, Ní ghlacfaidh siad lena ofrálacha, feargach ag an gcoir seo. Ní dhéanfaidh a theagmháil ach an altóir a thruailliú, agus a láithreacht déanfaidh sé droch-mheas orthu siúd go léir a bhfuil iallach orthu foscadh a roinnt leis. Nach náireach é marú duine do na déithe, Is go cáinteach a fhéachann siad ó n-a beanna Ar na deilfeanna bás a fháil - Rialóirí na farraige domhain.