Mar ábhar de ghníomhaíocht phraiticiúil agus theoiriciúil, a aithníonn agus a athraíonn an domhan, ní bhíonn sé ina fhéachadóir díomuan ar a bhfuil ag tarlú timpeall air, ná ar an uath-uathántán impassive céanna a dhéanann gníomhartha áirithe, cosúil le meaisín dea-chomhordaithe <.. .> Eisíonn sé go ndéantar cad a tharlaíonn dó agus go ndéantar dó; baineann sé ar bhealach áirithe lena bhfuil timpeall air. Is é an taithí a bhaineann leis an gcaidreamh seo atá ag duine leis an gcomhshaol ná réimse na mothúcháin. Is éard atá i mothúchán duine ná a dhearcadh ar an domhan, ar an méid a thaithí agus a dhéanann sé, i bhfoirm taithí dhíreach.
Is féidir mothúcháin a shaintréithriú go sealadach ar leibhéal feiniméineolaíoch tuairisciúil amháin trí roinnt gnéithe a nochtann go háirithe. Ar dtús, murab ionann agus, mar shampla, braistintí a léiríonn ábhar an ábhair, cuireann mothúcháin staid an ábhair agus a ghaol leis an réad in iúl. Ar an dara dul síos, is gnách go mbíonn difríocht idir na mothúcháin sa pholúlacht, .i. tá comhartha dearfach nó diúltach acu: pléisiúir - míshásamh, spraoi - brón, áthas - brón, etc. Ní gá go mbíonn an dá phóil as riocht. I mothúcháin chasta an duine, is minic a chruthaíonn siad aontacht chontrártha choimpléascach: in éad, bíonn an grá paiseanta in éineacht le fuath dhó.
Tá cáilíochtaí riachtanacha an sféir mhothúchánach-mhothúchánach, arb iad is sainairíonna iad na cuaillí dearfacha agus diúltacha i mothúchán, taitneamhach agus míthaitneamhach. Chomh maith le polaraíocht taitneamhach agus míthaitneamhach, i stáit mhothúchánach tá (mar a thug Wundt faoi deara) na codarsnacha idir teannas agus urscaoileadh, spleodar agus dúlagar. <...> Chomh maith le lúcháir sceirdiúil (joy-delight, exultation), tá lúcháir ar shíocháin (joy-touched joy, joy-tenderness) agus áthas dian, lán díchill (joy of passionate hope and tremulous expectation); mar an gcéanna, tá dianbhrón, lán d’imní, brón corraithe, gar d’éadóchas, agus brón chiúin — lionn dubh, ina mothaíonn duine suaimhneas agus suaimhneas. <...>
Chun fíorthuiscint a fháil ar mhothúcháin ina ngnéithe sainiúla, ní mór dul níos faide ná na tréithe tuairisciúla amháin a leagtar amach thuas.
Is é an pointe tosaigh is mó a chinneann nádúr agus feidhm na mothúcháin ná go mbunaítear nasc i bpróisis mhothúchánach, caidreamh idir cúrsa na n-imeachtaí a tharlaíonn de réir nó contrártha le riachtanais an duine aonair, cúrsa a ghníomhaíochta atá dírithe ar shásamh. na riachtanais seo, ar thaobh amháin, agus cúrsa na bpróiseas inmheánach orgánach a ghabháil leis na príomhfheidhmeanna ríthábhachtacha ar a mbraitheann saol an orgánaigh ina iomláine, ar an taobh eile; mar thoradh air sin, tá an duine aonair i ngleic leis an ngníomh cuí nó imoibriú.
Déantar an gaol idir an dá shraith feiniméin seo i mothúcháin a idirghabháil trí phróisis mheabhrach - fáiltiú simplí, dearcadh, tuiscint, réamh-mheas comhfhiosach ar thorthaí chúrsa imeachtaí nó gníomhartha.
Faigheann próisis mhothúcháin carachtar dearfach nó diúltach ag brath ar cibé an bhfuil an gníomh a dhéanann an duine aonair agus an tionchar a nochtar dó i gcaidreamh dearfach nó diúltach ar a chuid riachtanas, leasanna, dearcthaí; déanann dearcadh an duine aonair orthu agus ar chúrsa na gníomhaíochta, ag dul ar aghaidh mar gheall ar iomláine imthosca oibiachtúla de réir nó contrártha dóibh, cinniúint a mhothúcháin a chinneadh.
Féadann gaol na mothúchán le riachtanais é féin a léiriú ar dhá bhealach — de réir dhúchas an ghá féin, rud a chiallaíonn, toisc gur gá atá ag duine le rud éigin a chuireann ina choinne, a spleáchas ar rud éigin agus a mhian ann. Ar thaobh amháin, is féidir le sásamh nó míshástacht riachtanas, nach léirigh é féin i bhfoirm mothúchán, ach a bhfuil taithí aige, mar shampla, i bhfoirm bhunúsach de mhothúcháin orgánacha, staid mhothúchánach pléisiúir a chruthú. - míshásamh, áthas - brón, etc.; ar an láimh eile, is féidir taithí a fháil ar an ngá atá ann féin mar chlaonadh gníomhach mar mhothúchán, ionas go bhfeidhmeoidh an mothúchán freisin mar léiriú ar an ngá. Is linne an mhothúchán seo nó an mhothúchán sin do rud nó do dhuine áirithe — grá nó fuath, etc. — arna fhoirmiú ar bhonn an ghátair mar a thuigimid spleáchas a sásaimh ar an réad nó ar an duine seo, ag fulaingt na staideanna mothúchánacha pléisiúir, sásaimh, áthas nó míshásamh, míshástacht, brón a thugann siad dúinn. Ag feidhmiú mar léiriú ar riachtanas — mar fhoirm mheabhrach ar leith dá bhfuil ann, cuireann an mhothúchán in iúl an taobh gníomhach den riachtanas.
Ós rud é gurb é seo an cás, cuimsíonn an mothúchán fonn dosheachanta, rud a mheallann an mothúchán atá tarraingteach don mhothúchán, díreach mar a bhíonn a mhealladh, a mhian, i gcónaí níos mó nó níos lú mhothúchánach. Tá bunús na huachta agus na mothúchán (tionchar, paisean) coitianta — i riachtanais: ós rud é go bhfuilimid feasach ar an ní ar a mbraitheann sásamh ár ngá, tá dúil againn dírithe chuige; ó tharla go dtugaimid an spleáchas seo féin ar an sásamh nó ar an míshásamh a chuireann an réad faoi deara dúinn, déanaimid mothúchán amháin nó duine eile ina leith. Is léir go bhfuil ceann amháin doscartha ón taobh eile. Feidhmeanna nó cumais neamhspleácha a bheith ann go hiomlán ar leithligh, an dá chineál seo de léiriú ar aon luaidhe amháin i roinnt téacsleabhair síceolaíocht agus áit ar bith eile.
I gcomhréir leis an dúbailteacht mothúcháin, a léiríonn an dearcadh dé gníomhach-éighníomhach duine ar an domhan, atá sa ghá, déthaobhach, nó, níos cruinne, déthaobhacha, mar a fheicfimid, casadh ról na mothúcháin i ngníomhaíocht dhaonna. amach le bheith: cruthaítear mothúcháin le linn gníomhaíochta daonna atá dírithe ar é a shásamh. riachtanais; mar sin a eascraíonn i ngníomhaíocht an duine aonair, is dreasachtaí gníomhaíochta iad mothúcháin nó riachtanais a bhfuil taithí acu i bhfoirm mothúcháin ag an am céanna.
Mar sin féin, tá an gaol idir mothúcháin agus riachtanais i bhfad ó gan athbhrí. Cheana féin in ainmhí nach bhfuil ach riachtanais orgánacha aige, is féidir le bríonna difriúla agus fiú contrártha—dearfach agus diúltach—a bheith ag an bhfeiniméan céanna mar gheall ar éagsúlacht na riachtanas orgánach: d’fhéadfadh sásamh duine amháin dul chun dochair don duine eile. Mar sin, is féidir leis an gcúrsa céanna gníomhaíochta beatha a bheith ina chúis le frithghníomhartha mothúcháin dearfacha agus diúltacha araon. Is lú fós an dearcadh seo i ndaoine.
Ní laghdaítear riachtanais dhaonna go riachtanais orgánacha amháin a thuilleadh; tá ordlathas iomlán de riachtanais, leasanna agus dearcthaí éagsúla aige. Mar gheall ar éagsúlacht riachtanas, spéiseanna, dearcthaí an duine aonair, is féidir leis an ngníomh nó an feiniméan céanna maidir le riachtanais éagsúla brí mhothúchánach eile agus fiú contrártha — idir dhearfach agus dhiúltach — a fháil. Mar sin is féidir comhartha mothúchánach eile - dearfach agus diúltach - a chur ar fáil don imeacht céanna. Mar sin is minic a bhíonn an neamhréireacht, an débhríochas ar mhothúcháin an duine, a ndébhrís. Mar sin freisin athraíonn an réimse mothúchánach uaireanta freisin, nuair, i dtaca le hathruithe ar threo na pearsantachta, go dtagann an mothú go bhfuil an feiniméan seo nó an feiniméan ina chúis leis, níos mó nó níos lú go tobann ina mhalairt de chás. Mar sin, ní chinneann an gaol le riachtanais iargúlta mothúcháin duine, ach tá siad coinníollaithe ag an dearcadh i leith an duine aonair ina iomláine. Arna chinneadh ag an gcóimheas idir chúrsa na ngníomhartha a bhfuil baint ag an duine aonair agus a chuid riachtanas, léiríonn mothúcháin duine struchtúr a phearsantachta, ag nochtadh a chlaonadh, a dhearcadh; cad a fhágann duine neamhshuimiúil agus an rud a bhaineann lena mhothúcháin, cad a thaitníonn leis agus cad a chuireann an-bhrón air, is gnách a thaispeánann — agus uaireanta a bhrathann — a fhíordhuine. <...>
Mothúcháin agus gníomhaíochtaí
Más féidir le gach rud a tharlaíonn, a mhéid a bhfuil sé seo nó an gaol sin aige le duine agus dá bhrí sin is cúis leis an dearcadh seo nó an dearcadh sin ar a thaobh, mothúcháin áirithe a mhúscailt ann, ansin tá an nasc éifeachtach idir mothúcháin duine agus a ghníomhaíocht féin go háirithe. dhúnadh. Eascraíonn an mhothúchán le riachtanas inmheánach ón gcóimheas — dearfach nó diúltach — idir thorthaí gnímh agus an riachtanas, arb é a chuspóir, an ríogacht tosaigh.
Is caidreamh frithpháirteach é seo: ar thaobh amháin, is gnách go n-eascraíonn cúrsa agus toradh na gníomhaíochta daonna mothúcháin áirithe i duine, ar an láimh eile, bíonn tionchar ag mothúcháin an duine, a staid mhothúchánach ar a ghníomhaíocht. Ní hamháin go gcinneann mothúcháin gníomhaíocht, ach is coinníoll iad féin iad. Braitheann nádúr na mothúcháin, a n-airíonna bunúsacha agus struchtúr próisis mhothúchánach air.
<...> Féadfaidh toradh an ghnímh a bheith de réir nó ar neamhréir leis an riachtanas is ábhartha don duine aonair sa chás seo faoi láthair. Ag brath air seo, ginfidh cúrsa an duine féin mothúchán dearfach nó diúltach san ábhar, mothúchán a bhaineann le pléisiúir nó míshásamh. Braithfidh cuma ceann amháin den dá cháilíocht pholaire seo d’aon phróiseas mhothúchánach mar sin ar an ngaol athraitheach idir an cúrsa gníomhaíochta agus a ríoganna tosaigh a fhorbraíonn le linn na gníomhaíochta agus le linn na gníomhaíochta. Féadfar réimsí gníomhaíochta atá neodrach oibiachtúil a dhéanamh freisin, nuair a dhéantar oibríochtaí áirithe nach bhfuil aon suntas neamhspleách acu; fágann siad an duine neodrach go mothúchánach. Ós rud é go leagann duine, mar dhuine comhfhiosach, spriocanna áirithe dó féin de réir a chuid riachtanas, a threoshuíomh, is féidir a rá freisin go gcinnfidh an gaol idir an sprioc agus an toradh cáilíocht dearfach nó diúltach mothúcháin. gníomh.
Ag brath ar na caidrimh a fhorbraíonn le linn na gníomhaíochta, déantar airíonna eile de phróisis mhothúchánach a chinneadh. I gcúrsa na gníomhaíochta, is gnách go mbíonn pointí criticiúla ann ina gcinntear toradh fabhrach nó neamhfhabhrach don ábhar, láimhdeachas nó toradh a ghníomhaíochta. Mar dhuine comhfhiosach, déanann fear a thuar go himleor cur chuige na bpointí criticiúla seo. Agus é ag druidim leo, méadaítear teannas ar mhothú duine – dearfach nó diúltach. Tar éis an pointe criticiúil a bheith caite, scaoiltear mothú duine - dearfach nó diúltach.
Mar fhocal scoir, aon imeacht, is féidir le haon toradh ar ghníomhaíocht an duine féin i ndáil lena chuspóirí nó spriocanna éagsúla a fháil «déthaobhach» - idir dearfach agus diúltach - brí. Dá contrártha go hinmheánach, nádúr contrártha an cúrsa gníomhaíochta agus an cúrsa na n-imeachtaí a tharlaíonn sé a thógann sé, an carachtar níos chaotic a ghlacann staid mhothúchánach an duine is ábhar. Is féidir leis an éifeacht chéanna le coinbhleacht nach féidir a réiteach aistriú géar a chruthú ó staid mhothúchánach dearfach - go háirithe aimsir - go staid dhiúltach agus vice versa. Ar an láimh eile, dá chomhchuí, saor ó choinbhleacht a théann an próiseas ar aghaidh, dá mhéad socair a bhíonn an mothú, is lú géire agus spleodar a bheidh ann. <...>
Braitheann an éagsúlacht <...> mothúcháin ar éagsúlacht na gcaidreamh fíor-saoil atá ag duine a chuirtear in iúl iontu, agus na cineálacha gníomhaíochtaí trína <...> a dhéantar iad. <...>
Ina dhiaidh sin, cuireann mothúcháin isteach go mór ar chúrsa na gníomhaíochta. Mar fhoirm de léiriú ar riachtanais an duine aonair, feidhmíonn mothúcháin mar spreagadh inmheánach don ghníomhaíocht. Is é fíor-chaidreamh an duine leis an domhan timpeall air a chinneann na impulsanna inmheánacha seo, a chuirtear in iúl i mothúcháin.
Chun ról na mothúcháin sa ghníomhaíocht a shoiléiriú, is gá idirdhealú a dhéanamh idir mothúcháin, nó mothúcháin, agus mothúchán, nó éifeachtúlacht mar sin.
Ní féidir fíor-mhothúchán amháin a laghdú go mothúchán aonraithe, íon, ie teibí, mothúchánach nó mothúchánach. Is gnách go mbíonn aon mhothúchán fíor ina aontacht idir mhothúchánach agus intleachtúil, taithí agus cognaíocha, ós rud é go n-áirítear ann, go pointe nó go pointe eile, chuimhneacháin, tiomántáin, mianta, ós rud é go ginearálta go gcuirtear an duine ar fad in iúl ann go pointe nó go pointe eile. Tógtha i sláine nithiúil, feidhmíonn mothúcháin mar spreagthaí, motives le haghaidh gníomhaíochta. Socraíonn siad cúrsa gníomhaíochta an duine aonair, á riochtú féin aige. Sa tsíceolaíocht, is minic a labhraíonn duine faoi aontacht na mothúchán, an tionchair agus an intleachta, ag creidiúint go sáraíonn siad an dearcadh teibí a roinneann an tsíceolaíocht ina heilimintí nó ina feidhmeanna ar leith. Idir an dá linn, le foirmlithe den sórt sin, ní leagann an taighdeoir béim ach ar a spleáchas ar na smaointe a bhfuil sé ag iarraidh iad a shárú. Déanta na fírinne, ní mór labhairt ní hamháin ar aontacht na mothúchán agus na hintleachta i saol duine, ach ar aontacht na mothúchán, nó an mhothúchánach, agus intleachtúil laistigh de na mothúcháin féin, agus laistigh den intleacht féin.
Má dhéanaimid idirdhealú anois idir mhothúchánachacht, nó éifeachtúlacht mar sin, i mothúcháin, ansin is féidir a rá nach gcinnfidh sé ar chor ar bith, ach go rialaíonn sé gníomhaíocht dhaonna amháin arna chinneadh ag chuimhneacháin eile; déanann sé an duine aonair níos mó nó níos lú íogair do impulses áirithe, cruthaíonn sé, mar a bhí, córas geataí, atá, i stáit mhothúchánach, socraithe go dtí airde amháin nó eile; a choigeartú, a oiriúnú an dá receptor, cognaíocha i gcoitinne, agus mótair, go ginearálta éifeachtach, feidhmeanna volitional, go gcinnfidh sé an ton, luas na gníomhaíochta, a attunement go leibhéal amháin nó eile. I bhfocail eile, mothúchánacht mar sin, i. Mothúchán mar nóiméad nó taobh de mhothúcháin, a chinneann go príomha ar an taobh dinimiciúil nó gné de ghníomhaíocht.
Bheadh sé mícheart (mar a dhéanann, mar shampla, K. Levin) an seasamh seo a aistriú chuig mothúcháin, go mothúcháin i gcoitinne. Níl ról na mothúcháin agus na mothúcháin in-athlaghdaithe don dinimic, toisc nach bhfuil siad féin in-laghdaithe go dtí nóiméad mhothúchánach amháin a thógtar ina n-aonar. Tá an nóiméad dinimiciúil agus an nóiméad treo idirnasctha go dlúth. Is gnách go mbíonn níos mó nó níos lú roghnach ag méadú ar leochaileacht agus ar dhéine na gníomhaíochta: i stát mhothúchánach áirithe, agus mothú áirithe glactha aige, bíonn duine níos so-ghabhálaí i leith áiteamh amháin agus níos lú do dhaoine eile. Mar sin, is gnách go mbíonn athruithe dinimiciúla ar phróisis mhothúchánach treo. <...>
Is féidir le tábhacht dhinimiciúil phróiseas mhothúchánach a bheith go ginearálta faoi dhó: is féidir le próiseas mhothúchánach ton agus fuinneamh na gníomhaíochta meabhrach a mhéadú, nó féadfaidh sé é a laghdú nó a mhoilliú. Cuireann cuid acu, go háirithe Cannon, a rinne staidéar sonrach ar arousal mhothúchánach le linn rage agus eagla, béim go príomha ar a bhfeidhm slógtha (feidhm éigeandála de réir Cannon), i gcás daoine eile (E. Claparede, Kantor, etc.), ar a mhalairt, tá nasc dlúth ag mothúcháin le mothúcháin. easaontas. iompar ; eascraíonn siad as neamheagrú agus cuireann siad isteach orthu.
Tá gach ceann den dá dhearcadh codarsnachta bunaithe ar fhíorfhíorais, ach téann an bheirt acu ar aghaidh ón rogha eile bréagach meafarach «ceachtar — nó» agus mar sin, ag tosú ó chatagóir fíricí amháin, cuirtear iallach orthu súil dall a iompú chuig an gceann eile. . Go deimhin, níl aon amhras ach go bhfuil an réaltacht anseo, freisin, contrártha: is féidir le próisis mhothúchánach cur le héifeachtúlacht na gníomhaíochta agus é a dhí-eagrú. Uaireanta d'fhéadfadh sé seo a bheith ag brath ar dhéine an phróisis: is féidir leis an éifeacht dhearfach a thugann próiseas mhothúchánach ag déine optamach áirithe a mhalairt a dhéanamh agus éifeacht dhiúltach, neamheagraithe a thabhairt le méadú iomarcach ar arousal mhothúchánach. Uaireanta tá ceann amháin den dá éifeacht choibhneasta díreach mar gheall ar an gceann eile: trí ghníomhaíocht a mhéadú i dtreo amháin, cuireann an mothúchán isteach ar an mothúchán sa treo eile nó é a dhí-eagrú; mothú fearg ag ardú go géar i duine, atá in ann a chuid fórsaí a shlógadh chun troid leis an namhaid agus tionchar tairbheach a bheith aige sa treo seo, is féidir ag an am céanna gníomhaíocht mheabhrach a dhí-eagrú atá dírithe ar aon fhadhbanna teoiriciúla a réiteach.