Is é an t-údar SL Bratchenko, Ollamh Comhlach i Roinn na Síceolaíochta, Ollscoil Oideolaíochta Stáit na Rúise. Herzen, iarrthóir na síceolaíochta. Eolaíochtaí. Foilsíodh an bunalt i Psychological Newspaper N 01 (16) 1997.
… Is neacha beo sinn, agus mar sin, go pointe áirithe, is seanóirí sinn go léir.
J. Bugental, R. Kleiner
Níl an cur chuige eiseach-daonnúil i measc na cinn simplí. Tosaíonn deacrachtaí leis an ainm féin. Chun déileáil leis seo, beagán stair.
Tháinig an treo eiseach sa tsíceolaíocht chun cinn san Eoraip sa chéad leath den XNUMXú haois ag acomhal dhá threocht: ar thaobh amháin, bhí sé míshástacht go leor síceolaithe agus teiripeoirí leis na tuairimí cinntitheacha ceannasacha ag an am agus an treoshuíomh i dtreo cuspóir, anailís eolaíoch ar dhuine; ar an láimh eile, is forbairt chumhachtach ar fhealsúnacht eiseach, a léirigh suim mhór i síceolaíocht agus síciatracht. Mar thoradh air sin, tháinig treocht nua chun cinn sa tsíceolaíocht - an ceann eiseach, arna léiriú ag ainmneacha mar Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl agus níos mó.
Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara nach raibh tionchar an eiseachais ar an tsíceolaíocht teoranta do theacht chun cinn na treorach eiseacha iarbhír - rinne an-chuid scoileanna síceolaíochta na smaointe seo a chomhshamhlú go pointe nó go pointe eile. Tá motives existential láidir go háirithe i E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, etc Ligeann sé seo dúinn chun labhairt faoi theaghlach iomlán de cur chuige atá dírithe ar eiseach agus idirdhealú a dhéanamh idir síceolaíocht eiseach (teiripe) sa chiall leathan agus cúng. . Sa chás deiridh sin, feidhmíonn dearcadh eiseach an duine mar sheasamh prionsabal atá réadaithe go maith agus a chuirtear i bhfeidhm go comhsheasmhach. Ar dtús, tugadh eisitheach-feiniméaneolaíoch nó eiseach-anailíseach ar an treocht cheart eiseach (sa chiall chúng) agus ba fheiniméan Eorpach amháin a bhí ann. Ach tar éis an Dara Cogadh Domhanda, tháinig an cur chuige eiseach go forleathan sna Stáit Aontaithe. Ina theannta sin, i measc a chuid ionadaithe is suntasaí bhí roinnt ceannairí an tríú, réabhlóid dhaonnach sa tsíceolaíocht (a bhí, ar a seal, bunaithe go mór ar na smaointe an existentialism): Rollo MAY, James BUGENTAL agus níos mó.
De réir dealraimh, mar sin, is fearr le cuid acu, go háirithe, J. BUGENTHAL labhairt faoin gcur chuige existential-humanistic. Dealraíonn sé go bhfuil comhlachas den sórt sin réasúnta go leor agus go bhfuil brí dhomhain aige. Is cinnte nach ionann an eiseasachas agus an daonnachas; agus gabhann an t-ainm eiseach-daonnúil ní hamháin a neamhfhéiniúlacht, ach freisin a n-comóntacht bhunúsach, a chuimsíonn go príomha saoirse duine chun a shaol a thógáil agus an cumas sin a aithint.
Le déanaí, cruthaíodh cuid de theiripe eiseach-daonnúil i gCumann Oiliúna agus Síciteiripe St Petersburg. Bheadh sé níos cruinne a rá go bhfuair grúpa síceolaithe agus teiripeoirí stádas oifigiúil, atá ag obair i ndáiríre sa treo seo ó 1992, nuair a bhí cruinniú againn i Moscó, faoi chuimsiú na Comhdhála Idirnáisiúnta ar an tSíceolaíocht Dhaonnúil, le Deborah RAHILLY, mac léinn agus leantóir J. Bugental. Ansin rinne Deborah agus a comhghleacaithe Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY agus daoine eile i rith 1992-1995. i St. Petersburg 3 sheimineár oiliúna ar EGP. Sna tréimhsí idir na ceardlanna, phléigh an grúpa an taithí a fuarthas, na príomh-smaointe agus gnéithe modheolaíochta na hoibre sa treo seo. Mar sin, mar chuid bhunúsach (ach ní an t-aon chuid) de theiripe eiseach-daonnúil, roghnaíodh an cur chuige J. Bugentala, a bhfuil a phríomhfhorálacha mar seo a leanas. (Ach ar dtús, cúpla focal mar gheall ar an fhadhb atá againn le fada an lá: cad ba cheart dúinn glaoch orthu? Go leor síceolaithe maith ar a dtugtar traidisiúnta i trascríobh Rúisis ní amháin a fháil ar léirmhíniú an-aisteach, mar shampla, Abraham MASLOW, ar cheann de na síceolaithe is mó de na. XNUMXú haois, ar a dtugtar dúinn mar Abraham Maslow, cé, má fhéachann tú ar an fhréamh, ansin tá sé Abram Maslov, agus má fhéachann tú ar an foclóir, ansin Abraham Maslow, ach a fhaigheann siad roinnt ainmneacha ag an am céanna, mar shampla, Ronald LAING, aka LANG. James BUGENTAL go háirithe mí-ádh - tugtar trí rogha nó níos mó air; is dóigh liom gurbh fhearr é a fhuaimniú ar an mbealach a dhéanann sé é féin - BUGENTAL.)
Mar sin, is iad na forálacha is tábhachtaí den chur chuige J. Bugentala, a ghlaonn sé féin teiripe a athraíonn an saol.
- Taobh thiar d'aon deacrachtaí síceolaíochta ar leith i saol an duine bréag níos doimhne (agus ní i gcónaí a bhaint amach go soiléir) fadhbanna eiseach ar an bhfadhb na saoirse rogha agus freagrachta, aonrú agus idirnascthacht le daoine eile, an cuardach le haghaidh an bhrí na beatha agus freagraí ar na ceisteanna Cad an bhfuil mé? Cad é an saol seo? etc. Sa chur chuige eiseach-daonnúil, léiríonn an teiripeoir éisteacht eiseach speisialta, a ligeann dó a ghabháil leis na fadhbanna eiseacha ceilte agus achomhairc taobh thiar de na aghaidh na fadhbanna luaite agus gearáin an chliaint. Is é seo pointe na teiripe a athraíonn an saol: oibríonn an cliant agus an teiripeoir le chéile chun cabhrú leis an gcéad duine acu tuiscint a fháil ar an mbealach ar fhreagair siad ceisteanna eiseacha a saoil, agus chun cuid de na freagraí a athbhreithniú ar bhealaí a dhéanann saol an chliaint níos barántúla agus ag comhlíonadh.
- Tá an cur chuige eiseach-daonnúil bunaithe ar aitheantas an duine i ngach duine agus ar an meas tosaigh ar a uathúlacht agus a neamhspleáchas. Ciallaíonn sé freisin go bhfuil an teiripeoir ar an eolas go bhfuil duine i doimhneacht a chuid bunúsach dothuartha neamhthrócaireach agus nach féidir a fhios go hiomlán, toisc gur féidir leis féin gníomhú mar fhoinse athruithe ina bheith féin, a scriosann tuar oibiachtúil agus torthaí ionchais.
- Is é fócas an teiripeora, ag obair i gcur chuige eiseach-daonnúil, suibiachtúlacht duine, go bhfuil, mar a deir sé J. Bugenthal, an réaltacht inmheánach uathrialach agus dlúth ina mairimid ó chroí. Is éard atá i suibiachtúlacht ná ár n-eispéiris, ár mianta, ár smaointe, ár n-imní ... gach rud a tharlaíonn laistigh dúinn agus a chinneann cad a dhéanaimid lasmuigh, agus is tábhachtaí - cad a dhéanaimid ón méid a tharlaíonn dúinn ann. Is é suibiachtúlacht an chliaint príomh-áit chur i bhfeidhm iarrachtaí an teiripeora, agus is é a shuibiachtúlacht féin an príomh-mhodh chun cuidiú leis an gcliant.
- Gan an tábhacht mhór a bhaineann leis an am atá caite agus an todhchaí a shéanadh, sannann an cur chuige eiseach-daonnúil an príomhról le bheith ag obair san am i láthair leis an rud a chónaíonn i ndáiríre i suibiachtúlacht duine faoi láthair, atá ábhartha anseo agus anois. Is i bpróiseas maireachtála díreach, lena n-áirítear imeachtaí an ama atá caite nó sa todhchaí, is féidir fadhbanna eiseacha a chloisteáil agus a bhaint amach go hiomlán.
- Leagann an cur chuige eiseach-daonnúil in áit treo áirithe, lócas tuisceana ag an teiripeoir ar cad atá ag tarlú i teiripe, seachas sraith shainiúil teicnící agus oidis. Maidir le cás ar bith, is féidir le duine seasamh eiseach a ghlacadh (nó gan é a ghlacadh). Dá bhrí sin, déantar idirdhealú ar an gcur chuige seo trí éagsúlacht agus saibhreas iontach na síciteicníochtaí a úsáidtear, lena n-áirítear fiú gníomhartha cosúil le neamhtheiripeach mar chomhairle, éileamh, teagasc, etc. obair le suibiachtúlacht; Luíonn ealaín an teiripeora go beacht sa chumas an Arsenal saibhir iomlán a chur i bhfeidhm go leordhóthanach gan dul thar ionramháil. Ba le bunú na healaíne síceiteiripeora seo a rinne Bugental cur síos ar 13 phríomhpharaiméadair den obair theiripeach agus d'fhorbair sé modheolaíocht chun gach ceann acu a fhorbairt. Is é mo thuairim gur ar éigean gur féidir le cur chuige eile a bheith chomh domhain agus chomh críochnúil sin agus clár á fhorbairt chun féidearthachtaí suibiachtúla teiripeora a leathnú.
Áirítear ar phleananna na rannóige den teiripe eiseach-daonnúil staidéar breise agus forbairt phraiticiúil ar shaibhreas iomlán an Arsenal teoiriciúil agus modheolaíoch den chur chuige eiseach-daonnúil. Tugaimid cuireadh do gach duine atá ag iarraidh seasamh eiseach a ghlacadh sa tsíceolaíocht agus sa saol comhoibriú agus páirt a ghlacadh in obair na rannóige.