​​​​​Alexander Gordon: … na ceisteanna céanna a bhaineann leis an lucht féachana. Ach a ligean ar tús a chur arís ar aon nós. Cén fáth a bhfuil tú ag déanamh seo?
ML Butovskaya: Ní mór a rá go bhfuil ábhar an ghrá, i dtéarmaí eolaíochta, níos deacra. Maidir le duine gnáth, is cosúil go bhfuil gach rud go hiomlán soiléir, ós rud é go mbíonn sé i gcónaí ag teacht ar an bhfeiniméan seo ina shaol. Maidir le fisiceoirí, tá temptation ann gach rud a aistriú go foirmlí agus i scéimeanna áirithe, ach domsa tá baint ag an spéis seo leis an gceist a fhreagairt conas, i ndáiríre, a d'eascair an grá. Is dócha, déarfaidh an chuid is mó de na daonnóirí atá ag faire orainn anois go bhfuil gach rud anaithnid go ginearálta, cibé an raibh grá ann ó thús bhreith an chine daonna. B'fhéidir gur tháinig sé áit éigin sa Mheán-Aois, nuair a d'eascair an smaoineamh ar ghrá rómánsúil, tournaments ridire, cuardach le haghaidh bhean an chroí, conquest an bhean seo.
Alexander Gordon: Agus Amhrán na Héireann. .
ML Butovskaya: Sea, tá, ar ndóigh. Beidh mé a rá go deimhin, ar ndóigh, daoine grá i ngach cultúir, cé go bhfuil na manifestations an ghrá difriúil, agus b'fhéidir nach dtuigeann ionadaithe ó chultúr eile iad. Agus tá a fhios go nádúrtha ag gach cumann ar a dtugtar inniu, ó shealgairí go dtí ár sochaí iarthionsclaíoch, cad is grá ann. Mar sin tá grá ina ghné dhílis de dhuine, leanann grá é ar a shála, tá grá olc, tá grá go maith, is é grá, ar deireadh, leanúint den saol. Is é sin, mura bhfuil aon ghrá ann, níl aon procreation ann, níl aon atáirgeadh den speiceas ann, agus ordaíonn duine maireachtáil fada mar ainmhí eile atá ag fáil bháis ar domhan. Mar sin, i bprionsabal, is léir, is gá an cheist a ardú — agus seo an rud a rinneamar, is é sin, taighdeoirí eiteolaíochta daonna — inár gcuid ama — cén fáth a bhfuil gá le grá ó thaobh an chine dhaonna a chaomhnú.
Alexander Gordon: Tá tú ag caint anois faoi Homo sapiens. Agus na finscéalta cáiliúla seo go léir faoi dhílseacht eala, faoi phéirí buana a chruthú i speicis ainmhithe eile. Is é sin, cibé an bhfuil grá bunúsach ach amháin i fear.
ML Butovskaya: Ar ndóigh, is ceist suimiúil eile é seo a bhfuil eiteolaithe ag iarraidh a réiteach. Ar an gcéad dul síos, tugaimid aghaidh ar an gceist cathain a tharlaíonn iompar gnéasach? Níl sé le feiceáil láithreach, ag tús éabhlóid an tsaoil bheo ar an Domhan, ní raibh iompar gnéasach ann go simplí. A thabhairt chun cuimhne go atáirgeann prótazó go éighnéasach, go minic trí eamhnú simplí. Ach tá atáirgeadh gnéasach á chur in ionad atáirgeadh éighnéasach. Tá sé thar a bheith forleathan agus is rud an-forásach agus tábhachtach é san éabhlóid. Ní comhtharlú é go gcleachtann speicis ainmhithe níos airde iompar gnéasach cheana féin. Dá bhrí sin, tá tréimhse ann nuair, cibé acu is maith linn é nó nach ea, tá gnéas ann, ach níl aon ghrá ann (beidh an fáth a seasann muid nach bhfuil grá ann sna céimeanna luatha d'fhorbairt atáirgeadh gnéasach soiléir ón bplé seo a leanas. ).
Alexander Gordon: Tá gnéas chromosomal.
ML Butovskaya: Mar sin, i bprionsabal, ní mór dúinn a rá nach bhfuil ach ag céim áirithe den éabhlóid a thagann chun cinn rud ar féidir a dtugtar grá. Cad is féidir a dtugtar grá? Ceangal lena chéile, mar, mar a dúirt mé leat cheana féin, tá gnéas agus grá rudaí go hiomlán difriúil. Agus, in iúl dúinn, tá ainmhithe, go leor cineálacha na n-iasc agus fiú éin, mar shampla, storks, a bhfuil péire, péire cobhsaí. Agus ón taobh amuigh d'fhéadfadh sé a bheith cosúil go bhfuil storks na céilí is dílis agus milis. Mar sin féin, i ndáiríre, tá a bpósadh bunaithe ar cheangal leis an nead céanna (is é sin, tá céilí ceangailte leis an nead, ní lena chéile). B'fhéidir go gcuirfidh mé isteach ar chuid den lucht féachana a bhfuil meon rómánsúil acu fiú agus mé ag rá nach n-aithníonn stócaigh fiú a gcomhpháirtí trí radharc. Níl a fhios acu an oiread sin má athraíonn tú storc amháin go ceann eile de thaisme, ní bheidh amhras ar an gcéile fiú go bhfuil brionnú déanta. Agus más rud é san earrach go dtiocfaidh stork aisteach ar an nead roimh an bhean chéile dlíthiúil, ansin ní thabharfaidh an fireann faoi deara rud ar bith freisin. Fíor, déanfaidh an bhean chéile dlíthiúil, ar fhilleadh di, a cearta a athbhunú ar an suíomh, agus ar an bhfear (mura rud é, ar ndóigh, go bhfanann sí beo tar éis eitilt deacair).
Alexander Gordon: Is é sin, uair amháin sa bhaile, ansin mianach.
ML Butovskaya: Tá. Gach rud, rud ar bith níos mó, gan ceangaltáin agus mothúcháin. Mar sin, tarlaíonn sé nach n-eascraíonn grá ach amháin nuair a thagann aitheantas pearsanta agus gean pearsanta chun cinn. Mar shampla, géanna liath, mar gheall ar a scríobh K. Lawrence go leor, is cosúil a fhios cad é grá. Aithníonn siad a gcomhpháirtithe trí chuma agus guth agus tá cuimhne eisceachtúil acu ar íomhá an «leannán». Fiú amháin tar éis scaradh fada, is fearr le céilí sean-ghrá. Ar ndóigh, tá grá ag príomhaigh. Féadfaidh siad seo a bheith ina lánúineacha bréagacha, b'fhéidir nach gcaitheann siad a saol iomlán le chéile, b'fhéidir nach mbeadh siad i gcónaí le chéile leis an gcomhpháirtí céanna, ach tá roghanna ar leith sa saol laethúil freisin. Agus tá na roghanna seo leanúnach. Caitheann iad siúd a bhfuil grá acu dá chéile go leor ama le chéile, fiú lasmuigh den séasúr pórúcháin.
Anseo, mar shampla, tá speicis mhoncaí na Sean agus an Domhain Nua le feiceáil ar an scáileán anois. Mar shampla, taispeántar titi anois, a chaitheann a saol iomlán i lánúineacha monogamous, le chéile. Is léir go n-aithníonn an fireannach agus an baineannach a chéile go haonarach, go bhfuil siad ceangailte lena chéile agus go bhfuil siad ag iarraidh bás a chéile. I bhfocail eile, is breá leo a chéile. Is cuma más mian linn é nó nach dteastaíonn, ní féidir aon rud seachas grá a thabhairt air. Agus is cruthú éabhlóide é an grá seo. Agus anois taispeántar tamarins órga. Tá baint ag córais shóisialta ina bhfoirmítear péirí aonghamamacha buana le tréithe na beatha agus atáirgeadh speiceas príomhúil ar leith. Is minic a thugann mhoncaí an Domhain Nua breith ar chúplaí, agus chun go mairfidh an óg, tá gá le hiarrachtaí leanúnacha na máthar agus an athar. Iompraíonn, cothaíonn agus cosnaíonn an t-athair na coileáin ar chomhchéim leis na baineannaigh: i gcás príomhaigh, is annamh a bhíonn a leithéid de thiomantas fireannach. Tarlaíonn sé go n-athraíonn an grá chun caidreamh buan a dhaingniú idir an fear agus an baineannach agus mar sin go mbeidh seans níos fearr ann go mairfidh an sliocht.
Más rud é, abair, nach bhfuil péireálacha buana ann, mar atá i gcás chimpanzees, is féidir roghanna áirithe a thabhairt faoi deara freisin idir fireannaigh a bhfuil roinnt baineannaigh acu agus baineannaigh a bhfuil roinnt cairde fireanna acu. Fíor, a tharlaíonn cúplála, go ginearálta, ar feadh tréimhse éiginnte, tá méid áirithe de promiscuity. Mar sin féin, tar éis breathnú cúramach, is féidir a thabhairt faoi deara gur minic a roinneann fireannach feoil le baineannach ar leith agus lena cub, nó go n-imríonn sé le cub ar leith. I gcásanna áirithe, mar atá leis an gorilla, a tharlaíonn an rud seo, tá caidreamh leanúnach idir fireannaigh agus mná éagsúla, agus is grá é seo freisin. Bíonn baineannaigh in iomaíocht lena chéile, ní maith leo a chéile, ach tá siad go léir ceangailte leis an bhfear, agus baineann siad go léir leis an bhfear seo dá saorthoil féin. Má tharlaíonn droch-ádh ar fhear, bíonn brón orthu agus titeann siad isteach i ndúlagar iomlán. I gcoinníollacha polygyny, is féidir grá freisin.
Mar sin, de réir dealraimh, tá sé mícheart an cheist a ardú maidir le cathain agus conas a tháinig grá chun cinn i duine? Níor tháinig sé chun cinn, fuarthas é ó oidhreacht óna sinsear ainmhithe agus forbraíodh é ar bhonn an-láidir. Agus, is dócha, tá baint ag na caidrimh bhuana seo go léir, cibé an lánúineacha iad nó caidrimh a bhfuil baint acu le roinnt ball den ghnéas eile, leis an ngá atá le cúram a thabhairt don sliocht. I sinsear an duine, rugadh an cub tearcfhorbartha nó forbartha go dona, b'éigean aire a thabhairt dó, bhí gá le hathair agus le máthair. Mura raibh ach máthair amháin ann, ansin, dá réir sin, laghdaíodh an dóchúlacht go mairfidh na coileáin go nialas beagnach go minic. Mar sin, tharla sé gur ag tús na líne hominin, abair, is é sin, an líne ba chúis leis an duine, thosaigh roinnt péirí buan, níos mó nó níos lú cobhsaí a fhoirmiú. Ach chun labhairt faoi cé acu an raibh sé ina chaidreamh monogamous, mar, mar shampla, a léirítear anseo, toisc go raibh sé an smaoineamh ar cheann de na antraipeolaithe a rinne staidéar ar Australopithecus (Lovejoy), nó cibé an raibh sé caidreamh polygamous - a fireannaigh agus mná éagsúla, tá an cheist seo fós conspóideach agus fós mistéireach. Cé gur féidir roinnt plé a dhéanamh faoi seo fiú. Thairis sin, sílim, beimid ag caint faoi seo freisin sa chlár seo.
Tá sé tábhachtach a thuiscint, i bprionsabal, go bhfuil córas iomlán na gcaidreamh grá ceangailte leis an leanbh agus atáirgeadh i gcoitinne. Is é fírinne an scéil go bhfuil taobh casta bithcheimiceach, fiseolaíoch an ghrá - taobh an ghrá maidir le fear nó fireann sa chiall is leithne, má tá muid ag caint faoi ainmhithe, agus taobh an ghrá atá dírithe ar leanbh. . Nuair a rugadh leanbh, tarlaíonn próisis casta fiseolaíocha i gcorp bean a spreagann a grá don leanbh. Mar sin féin, tosaíonn bean grá a thabhairt do leanbh i bhfad níos luaithe, fiú nuair a bhíonn sé sa bhroinn (agus ó na chéad seachtainí den toirchis, bunaítear dlúthcheangail idir an máthair agus an leanbh). Níl an t-athair sásta an leanbh a ghrá ar leibhéal fiseolaíoch, cruthaítear a ghrá sa phróiseas teagmhála leis an leanbh. Caithfidh sé aire a thabhairt don leanbh agus cumarsáid a dhéanamh leis i gcónaí, ansin ní thagann ach an mothú ceangail leis an leanbh agus bunaítear grá.
Tá a fhios ag na Seapánaigh leis na céadta bliain go bhfuil an nasc idir máthair agus leanbh déanta sa bhroinn. Seo greanadh sean Seapánach a léiríonn na rialacha cumarsáide idir bean torrach agus leanbh atá sa bhroinn. Tugann sé treoir conas ba chóir di oideachas a chur air agus dul i dtaithí ar rialacha dea-bhéasa fiú roimh bhreith. Ar ndóigh, ní thugtar é seo don athair freisin. Ach má tá an t-athair in aice lena bhean chéile, atá ag iompar clainne, agus go gcabhraíonn sé léi, ansin bunaítear cineál éigin aeráide dearfach don leanbh anseo.
Mar sin, tá baint ag an gcóras iomlán seo de ghrá, ní gnéas, ach grá, le cairdeas seasmhach seasmhach a chothú idir bean agus fear. Níl grá, ar ndóigh, gan éad, mar, i bprionsabal, níl aon ghrá gan ionsaí, níl aon ghrá gan iomaíocht i measc ionadaithe den ghnéas céanna dá gcomhpháirtí. Is é seo an cás i gcás go leor speiceas ainmhithe. Agus thug Bitstrup an feiniméan céanna faoi deara i gceann dá chartún. Éiríonn comhpháirtí níos tarraingtí má tá spéis aige do bhaill eile den ghnéas céanna leatsa. Ligean le rá go dtugann fear cúirtéis do bhean agus diúltaítear dó. Ach a luaithe a fheiceann sí go bhfuil an fear seo ina ábhar spéise ag mná eile, téann sí isteach sa troid ar son an admirer diúltaithe láithreach. Cén fáth? Is scéal fánach é seo. Déanta na fírinne, tá míniú eolaíoch amháin ann. Mar gheall ar an gcoincheap a bhaineann le roghnú gnéasach agus rogha straitéisí gnéis, fireann agus baineann, tá paradigm áirithe ann ar dá réir a chaithfidh duine comhpháirtí a roghnú atá luachmhar do dhaoine eile (is léir go bhfuil tréithe luachmhara aige a bhfuil ionadaithe eile den speiceas seo ag saothrú leo. ).
Alexander Gordon: Is é sin, a roghnaíonn daoine eile.
ML Butovskaya: Sea, is é an prionsabal seo: roghnaigh duine éigin a thaitníonn le go leor ball den ghnéas céanna leatsa, toisc go bhfuil sé níos iontaofa. Bhuel, ar ndóigh (thosaigh mé ag caint faoi seo cheana féin), ag tosú le Australopithecus, tá córas de roinnt roghanna agus naisc idir fir agus mná, ach tá dáileadh róil ann freisin. Agus tá baint ag an dáileadh róil seo le grá freisin. Toisc go bhfuil teaghlach ann, tá roinnt saothair ann: bíonn bean i gcónaí ag tabhairt aire do leanaí, toisc go bhfuil an leanbh seo á iompar aici, caitheann sí níos lú ama áit éigin lasmuigh dá teach nó gnáthóg bhuan éigin, bíonn sí ag bailiú. Is é an fear an sealgair, tugann an fear an chreiche abhaile.
Cé nach bhfuil an scéal anseo le fiach simplí go leor, toisc go bhfuil ceist ann: cén fáth a dtugann sé an fheoil seo? I go leor sochaithe sealgairí-bailithe, is iad na mná go deimhin na príomhbhuaiteoirí aráin. Tugann siad fréamhacha, ainmhithe beaga a ghlacann siad. Téann fir ag seilg agus tugann siad feoil. Agus ceiliúrann an grúpa iomlán sealgairí-bailithe é mar chineál bua. Déanta na fírinne, má iompaíonn muid chuig ár ngaolta is gaire - chimpanzees, feicfimid go bhfaigheann fireannaigh feoil ann freisin agus faigheann siad í ní hamháin toisc go bhfuil sé ina ghreann blasta, ach faigheann siad é chun baineannaigh a mhealladh. Iarrann na baineannaigh an fheoil seo, agus faigheann na fireannaigh rochtain ar na baineannaigh a bhfuil glacadh gnéasach acu faoi láthair mar mhalairt ar an bhfeoil seo. Dá bhrí sin, níl an cheist maidir le cén fáth a ndearna duine máistreacht ar an bhfiach chomh simplí agus nach bhfuil sé chomh banal. B’fhéidir gur léiriú cúplála de chineál a bhí ann d’fhonn baineannaigh a mhealladh agus teagmhálacha cobhsaí de chineál éigin a bhunú le baineannaigh ar leith, is é sin, le mná réamhstairiúla.
Alexander Gordon: Is é an bealach chuig croí mná ná trína boilg.
ML Butovskaya: Sea, tá sé de nós againn a rá gurb é an bealach chuig croí fir ná trína bholg, ach go deimhin, do bhean freisin, trína boilg agus trí chroí a leanaí. Is dócha, leanaí, ar an gcéad dul síos, cé go di, mar más rud é nach féidir léi a iompróidh an fhéatas ó ocras, ansin ní bheidh aon leanaí.
Agus cén fáth, i ndáiríre, a bhfuil gá le péirí leanúnacha? Toisc nach bhfuil péirí buan ag formhór na n-ainmhithe, is iad na haifidí móra (chimpanzees, bonobos). Mar sin, tá siad ag teastáil toisc go n-fhadaíonn duine fad na tréimhse neamhchabhrach a bhíonn ag naíonán. I dtaca le posture upright, éiríonn breith linbh níos deacra, toisc go dtéann ceann an fhéatas trí chanáil breithe bean a bhfuil deacracht mhór aige. Baineann sé seo go léir le posture upright. Go ginearálta, thug bipedalism go leor buntáistí dúinn, agus tháinig duine chun bheith ina dhuine, is dóichí mar gheall ar an bhfíric go raibh sé ina sheasamh ar dhá chosa, chuaigh gach claochlú eile ar aghaidh ag méadú ansin. Agus maidir leis na deacrachtaí agus na trioblóidí a bhaineann le siúl díreach, is iad seo: spines tinn, tá gach duine ag fulaingt ó radiculitis, díláithriú na veirteabraí; agus, ar ndóigh, breith clainne. Toisc go dtarlaíonn sé go hannamh, abair, nach féidir le chimpanzee baineann nó orangutan baineann breith a thabhairt, ach is minic a tharlaíonn sé seo le duine, go beacht toisc go bhfuil ceann an chiúin, is é sin, an leanbh, sách mór, agus mar gheall ar an gcoitinne. Tá próiseas luí seoil i ndáiríre painful agus próiseas fada.
Mar sin, go rugadh leanbh go hiomlán neamhaibí, ní féidir leis cloí fiú le bean ar an mbealach, abair, chimpanzee nuabheirthe cloí lena mháthair. Dá bhrí sin, ní mór do dhuine aire a thabhairt do bhean, ní mór do dhuine a bheith in aice láimhe, caithfidh sé a bheith ina fhear, agus caithfidh sí an fear seo a cheangal léi féin ar bhealach éigin. Conas is féidir léi é a cheangal léi? Ach grá, mar ní féidir le duine ar bith a cheangal le forneart nó i dtéarmaí dualgas. Creideann roinnt antraipeolaithe nach raibh a fhios ag daoine primitive cén áit a tháinig leanaí, agus ní raibh suim ag aon duine i bhfíor-atharthacht. I ndáiríre, chun gníomhú ar bhealach oiriúnaitheach, ní gá ar chor ar bith a bheith feasach ar na fíorchúiseanna atá le hiompar ar leith. Gníomhaíonn ainmhithe go leordhóthanach sna cásanna is deacra, agus ní dhéantar a gcuid gníomhartha a idirghabháil trí chomhfhios.
Is dóigh liom gur chruthaigh an éabhlóid meicníocht chobhsaí i bhfoirm an ghrá bhitheolaíoch seo, rud a chinntigh nasc leanúnach fir le mná, fear amháin le bean amháin nó fear le roinnt mná, nó roinnt fir le bean amháin, labhairfimid faoi seo. beagán níos déanaí. Ach fanann an fhíric. I gcás go bhfuil leanaí le feiceáil, ní mór go mbeadh nasc buan de chineál éigin, lánúin nó roinnt daoine den ghnéas céanna leis an ngnéas eile, is é sin, leis an inscne baineann, toisc go gcaithfear aire a thabhairt don leanbh. Agus tá sé seo fós ar chineál an postulate, a bhfuil tacaíocht ag roghnú do na milliúin bliain. Bhí sé seo, i ndáiríre, ar cheann de na línte tuar dóchais inti a lig do dhuine maireachtáil agus maireachtáil. Agus tá an scéal seo fós ann go dtí an lá inniu. Agus cinntíodh bannaí fadtéarmacha idir fear agus bean ní hamháin gur roghnaigh an éabhlóid fear agus bean arbh fhearr leo a chéile, ach freisin trí shaintréithe gnéasachta fireann agus baineann.
Tá a fhios ag gach duine go bhfuil tréimhsí rutting, abair, i fianna, nó tréimhsí pórúcháin i froganna. Ní bhíonn séasúir pórúcháin ag an chuid is mó de na príomhaigh, ar a laghad na haipeanna móra, tá siad in ann pórú ar feadh na bliana. Ba é seo an chéad chéim i dtreo staid a d'fhág gur féidir seasmhacht an ghrá a chinntiú. Toisc anseo bhí comhleá an ghrá agus gnéis i amháin dlúth, córas aontaithe. Toisc, abair, sna géanna glasa céanna, tá difríochtaí idir grá agus gnéas. Comhpháirtithe i lánúin faoi cheangal ag vow pósadh, an chaoi ar a dtugtar bua, grá dá chéile. Tá siad ceangailte agus caitheann siad am i gcuideachta a chéile an t-am ar fad, ach níl ach séasúr póraithe amháin sa bhliain, agus ní théann siad isteach i gcaidreamh gnéasach ach amháin le linn na tréimhse seo. Tá mhoncaí, cosúil le daoine, in ann pórú ar feadh na bliana, agus bíonn caidreamh gnéis acu i rith na bliana, ní hamháin nuair a bhíonn an baineannach ar oscailt. Fíor, i gcásanna áirithe, mar shampla, déantar cur síos ar bonobos (chimpanzees pygmy), is féidir leo maité agus taitneamh a bhaint as cúplála, fiú lasmuigh den tréimhse giniúna baineann. Is é sin, i bhfocail eile, soláthraíonn nádúr le cabhair ó ghnéas an caidreamh seo agus spéis i dteagmhálacha leanúnacha idir an fear agus an baineann.
Más féidir, le do thoil an chéad fhráma eile. Anois feicfimid, agus tá sé seo an-tábhachtach, ní hamháin gur athraigh iompar fireannaigh agus baineannaigh, faoi seach, ach d'athraigh a gcuma, toisc, i bprionsabal, níor fhorbair ach bean breasts agus cromáin. Apes mór, atá chomh gar dúinn ina mhoirfeolaíocht, i bprionsabal, nach bhfuil breasts, fiú nuair a bhíonn siad ag beathú cíche naíonán. Maidir le fir, is comhartha tábhachtach é seo, comhartha tarraingteach. Agus is é seo an rud a cruthaíodh le héabhlóid, nuair a foirmíodh duine, nuair a d'athraigh sé cheana féin ar shlí bheatha dhá-chos. Rinne forbairt an chíche baineann an bhean tarraingteach go buan don fhear. Lasmuigh de thréimhse na glacachta níl sé chomh tarraingteach agus atá sa tréimhse glactha.
An chéad phictiúr eile, más féidir. Ba chóir a rá faoi na gnéithe de mhoirfeolaíocht fireann agus fiseolaíocht. Is é an bhfíric go bhfuil i roinnt paraiméadair, mar shampla, an méid de na magairlí, fear, i bprionsabal, chuige na mhoncaí sin mar thoradh ar stíl mhaireachtála polygamous, mar shampla, gorillas. Mar sin féin, tá bod sách fada ag fir, go ginearálta níl aon analógacha aige i gcomparáid le haipeanna móra eile. Agus seo rúndiamhair eile. Bheadh sé níos éasca duine ilghnéitheach a dhearbhú a raibh, ag tús a staire fiú, claonadh chun stíl mhaireachtála harem a bheith aige.
Ach nach bhfuil rudaí chomh simplí, mar gheall ar an bod fada agus an cumas pronounced na sperm fireann chun dul san iomaíocht, marú an sperm gníomhach rival sa chonair giniúna baineann, is dóichí a léiríonn go raibh cásanna sa phróiseas éabhlóid, agus tharla siad. go minic nuair a bhíonn roinnt fireannaigh ag cúpláil arís agus arís eile leis an mbean chéanna. Sa chás seo, ba é an fear a bhuaigh (ag éirí ina athair) an ceann a raibh a sperm níos gníomhaí agus a bhí in ann sperm an rival a mharú agus an sperm seo a dhíchur ó chonair ghiniúna na mban. Mar sin tá cineál cothromaíochta anseo.
Is é an bhfíric go bhfuil i sochaithe nua-aimseartha, go nádúrtha, ní i sochaithe tionsclaíocha, ach réamhthionsclaíoch, tá an scéal den sórt sin go bhfuil thart ar 83% de na cultúir go léir cultúir ina bhfuil polygamy ceadaithe, agus tá polygamy cosúil le polygyny, áit a bhfuil roinnt mná. agus fear amháin. Is cosúil go mbaineann cás den sórt sin, is cosúil, le córas tosaigh éigin, b’fhéidir ab fhearr, ina raibh roinnt comhpháirtithe buana ag fear. Mar sin féin, tá cuid de na sochaithe ina bhfuil monogamy ann (16%), tá sé seo go bunúsach sochaí cosúil lenár Rúisis agus aon sochaí an Iarthair. Ach tá céatadán beag de chumainn ann freisin, thart ar 0,5 faoin gcéad de na cumainn go léir ar a dtugtar, áit a ndéantar polyandry a chleachtadh. Agus tá muid ag caint faoi go bhfuil ceangal idir bean amháin agus roinnt fir. Tarlaíonn sé seo i gcoinníollacha foircneacha, nuair a bhíonn an timpeallacht an-lag, agus is minic gur deartháireacha iad na cúpla fir seo, ach is cás difriúil é seo.
Mar sin féin, ba mhaith liom a chur in iúl go bhfuil duine claonta do chineálacha éagsúla naisc. Agus bogann sé ó chineál amháin nasc go ceann eile go héasca, braitheann sé ar fad ar an staid shóisialta, eacnamaíoch agus comhshaoil atá i réim sa chás seo. Mar sin, beidh na daoine a dhéanfaidh iarracht an cheist a chur ar eiteolaithe mícheart: cad é an bunphrótacal de chaidreamh gnéis idir fir agus mná ag tús na héabhlóide? Geallaim a dhearbhú, is dócha, go raibh sé éagsúil freisin, ag brath ar choinníollacha comhshaoil. Tá fear uilíoch, agus tá sé uilíoch, agus ar an mbonn seo, is féidir leis cineálacha éagsúla córais shóisialta agus cineálacha éagsúla caidrimh phósta a chruthú.
Mar sin féin, ba mhaith liom a rá go bhfuil difríochtaí i rogha na gcomhpháirtithe agus tréithe gnéasachta, i méid an ghrá i fir agus mná. Cé go bhfuil, ar ndóigh, bunaithe ar phrionsabail staitistiúla, go bhfuil meánlíon na gcomhpháirtithe d’fhir agus do mhná i gcónaí difriúil, tugtar faoi deara go bhfuil i bhfad níos mó comhpháirtithe gnéasacha ag líon áirithe den chéatadán barr d’fhir ná mná is rathúla ina leith seo. aird i dtéarmaí líon na gcomhpháirtithe gnéis. Ar ndóigh, tá roinnt fir sa tsochaí a bhaint de ghnáth comhpháirtithe gnéis, agus beagnach gach mná dul i bpóstaí. Dá bhrí sin, anseo níl an córas sách soiléir agus comhionann.
Alexander Gordon: Amháin gach rud, an rud ar bith eile.
ML Butovskaya: Dá bhrí sin an iomaíocht, dá bhrí sin na difríochtaí i straitéisí caidreamh gnéis idir fir agus mná. Toisc go bhfuil fir, i ndáiríre, agus mná a táirge de roghnú gnéasach, atá anois, i ndáiríre, ní mór dúinn chun labhairt faoi i ndáil le grá. Níl an roghnú gnéasach díreach mar an gcéanna le roghnú nádúrtha, agus go minic gineann sé roinnt tréithe nach bhfuil oiriúnaitheach do mharthanas aonair. Samhlaíonn muid go léir eireabaill na peacocks, sciatháin fhada éin Paradise a chuireann cosc ar a n-úinéirí eitilt. Bheadh sé cosúil go pointless, ach tá an bhfíric go bhfuil i bhfolach iomaíocht idir fireannaigh. Ní bhíonn siad ag troid lena chéile, ag iomaíocht le haghaidh baineannaigh, ach in iomaíocht go héighníomhach, agus baineannaigh an gnéas roghnaithe.
Is féidir leat a fhiafraí cad a bhaineann leis seo go léir le duine, mar táimid go léir cleachta le smaoineamh sa saol laethúil ar cad a roghnaíonn fir. Go deimhin, roghnaíonn mná. Dá bhrí sin, i bprionsabal, tá roghnú gnéasach sa bhfoirm seo, a bhfuilim ag caint faoi anois, infheidhme freisin maidir le míniú a thabhairt ar an bhfeiniméan a bhaineann le péirí buan, cobhsaí a fhoirmiú i ndaoine.
Mar sin féin, cé a thosaíonn a roghnú agus cé a thosaíonn san iomaíocht, tá baint aige leis an gcóimheas oibríochta gnéis ar a dtugtar. Is staid éagobhsaí é an cóimheas gnéas oibriúcháin, is córas é a athraíonn ag brath ar cad a tharlaíonn sa tsochaí. Uaireanta tá níos mó ban ná fir. Caithfidh mé a rá, ar an drochuair, go bhfuil an córas seo tipiciúil don Rúis, go raibh sé tipiciúil don Iar-Aontas Sóivéadach freisin, mar chailleamar go leor fear le linn an chogaidh. Mar sin, bhí an iomaíocht idir mná d’fhir sa chás seo níos airde ná sna tíortha sin nár chaill fir. I bhformhór na dtíortha socair, áit nach raibh cogaí ann, níos minice, go háirithe i gcultúir thraidisiúnta, tá an cóimheas i bhfabhar na bhfear. Agus ansin tá an iomaíocht idir fir níos airde. Tá an córas seo tipiciúil do thíortha traidisiúnta ar nós tíortha an Oirthear Arabacha, amhail an tSín agus an tSeapáin.
Ach fiú anseo, tá na cásanna seo go léir á spreagadh ag an traidisiún, dá réir a bhfuil sé de nós acu an cóimheas gnéis sa tsochaí a rialú i gcónaí trí mhodhanna saorga, is é sin, leanaí a mharú. Maraíonn siad leanaí, abair, sa tSín, san India. Mharaigh siad ní hamháin leanaí ar bith, ach cailíní amháin. Agus dá bhrí sin d'éirigh sé amach go bhfuil i gcónaí níos mó fir sa tsochaí, tá an iomaíocht eatarthu níos airde. I sochaithe traidisiúnta, faigheann beagnach gach bean comhpháirtí, fiú má tá sí meánach agus inferior, ach ní fhaigheann gach fear an deis bean chéile a fháil. Agus ní fhaigheann an deis céile céile a fháil ach amháin iad siúd a sheasann amach as a gcuid buanna nó ar féidir leo soláthar airgeadais a dhéanamh di. I bhfocail eile, an té ar féidir leo saol agus folláine a bhean chéile agus a sliocht a chinntiú.
Anois ba mhaith liom a rá, i bprionsabal, go bhfuil comhghaol áirithe idir rogha na gcomhpháirtithe bunaithe ar phrionsabal na hiontaofachta agus ar phrionsabal roinnt cáilíochtaí eile. Tá na cáilíochtaí eile cuma, is é seo sláinte agus roinnt airíonna, a rá, an chóras imdhíonachta, mar shampla, cobhsaíocht an chóras imdhíonachta, a ligeann duit chun maireachtáil i gcás ina bhfuil ionfhabhtú láidir, mar shampla, le paraisítí nó ionfhabhtuithe. Dá bhrí sin, i bprionsabal, faightear staid inar féidir le mná nó baineannaigh, má tá muid ag caint faoi ainmhithe, a gcomhpháirtithe a roghnú, faoi threoir prionsabail éagsúla. Má táimid ag caint faoi chomhpháirtí buan a roghnú, ansin ar an gcéad dul síos roghnóidh siad "aithreacha maithe" a thabharfaidh aire do leanaí, a thabharfaidh aire do bhean agus a infheisteoidh i leanaí agus mná. Má táimid ag caint faoi chaidrimh ghearrthéarmacha, go minic beidh siad ag dul i dtreo "géinte maith", roghnóidh siad fir atá ina n-iompróirí de na géinte sin a fhéadfaidh leanaí na mná seo a dhéanamh sláintiúil agus láidir. Beidh mic fir den sórt sin ina iomaitheoir rathúil chun mná céile maith a fháil, ar a seal. Agus beidh iníonacha níos sláintiúla agus níos láidre agus beidh siad in ann leanaí a iompar ar bhealach níos rathúla.
Sonraí aisteacha eile. Conas a roghnaíonn tú do chomhpháirtithe? Ar chóir go mbeadh comhpháirtithe cosúil lena chéile nó ar cheart dóibh a bheith difriúil? Deirtear go minic go bhfuil comhpháirtithe comhchosúla. Tá siad cosúil i ndáiríre ó thaobh airde, ó thaobh faisnéise, ó thaobh na hintleachta. Ach is í an cheist, an bhfuil cosúlachtaí ann, mar shampla, i gcuma, nó cé chomh gar is atá an gaol, mar go dtarlaíonn sé uaireanta i gcultúir áirithe gurb ionann póstaí idir an dara col ceathracha nó fiú an chéad chol ceathracha? Mar sin, is é fírinne an scéil, i bprionsabal, gur threoraigh an éabhlóid a rogha chun a chinntiú go raibh an heitrisigeachas sliocht, mar a thugtar air, i réim. Agus ní féidir heterozygosity a tharlaíonn ach amháin nuair a bhíonn na comhpháirtithe difriúil, agus, thar aon rud eile, difriúil sa choimpléasc histocompatibility mar a thugtar air. Toisc go bhfuil sé go beacht heitrisigeachas a ligeann do na glúnta atá le teacht chun maireachtáil agus a bheith cobhsaí, réidh le haghaidh an onsaithe na paraisítí éagsúla.
Alexander Gordon: Chomh fada agus a thugann an feinitíopa smaoineamh ar cé chomh géiniteach atá do pháirtí difriúil uait.
ML Butovskaya: Ciallaíonn mé, conas é a fhios, conas é a aithint?
Alexander Gordon: Tar éis an tsaoil, is é an t-aon bhealach chun idirdhealú a dhéanamh ar dhuine gar i géinitíopa ó cheann i bhfad i gcéin ná an feinitíopa, is é sin, conas a fhéachann sé. Tá gruaig fhionn orm, tá gruaig dorcha air, agus mar sin de.
ML Butovskaya: Sea, ar ndóigh tá an ceart agat.
Alexander Gordon: Agus an bhfuil prionsabal roghnúcháin den sórt sin ann?
ML Butovskaya: Sea, tá prionsabal roghnúcháin áirithe ann. Ach nach bhfuil an prionsabal an roghnú go hiomlán mar a déarfá, mar má tá an tsochaí aonchineálach, abair, an cultúr céanna, mar shampla, na Síne, ansin i gcás ina bhfuil go ginearálta éadrom agus dorcha. Tá dath gruaige thart ar an gcéanna. Ach tá critéir eile ann - srón níos tanaí, nó srón crúcaí, aghaidh níos leithne. Nó, mar shampla, cluasa - mór nó beag.
Is é an prionsabal ná go bhfuil critéir áirithe ann maidir le roghnú cuma, déanfaimid labhairt faoi seo beagán níos déanaí, rud a ligeann duit na comhpháirtithe seo a roghnú. Beidh roinnt comhpháirtithe níos tarraingtí ná a chéile. Agus, go leor aisteach, cuimsíonn an tarraingt seo sraith iomlán comharthaí, lena n-áirítear boladh. Ar feadh i bhfad creideadh nach bhfreagraíonn duine ar chor ar bith do chomharthaí olfactory. Ach chomh fada agus a bhaineann le grá agus mealltacht, oibríonn ár boladh anseo chomh maith le go leor ainmhithe. Is minic a roghnaíonn muid comhpháirtí boladh. Ach nílimid ar an eolas faoi seo, mar, i bprionsabal, is rud an-subtle é dearcadh pheromones a fheictear inár n-inchinn, ach ní thuigeann duine go gcloiseann sé an boladh seo. Faightear pheromones gnéis i bhfear agus mná. Dá réir sin, athraíonn siad go timthriallach i mná, agus anseo tá sé léirithe go díreach cé chomh turgnamhach is féidir boladh comhpháirtí tarraingteach a chinneadh. Rinne mo chomhghleacaithe Ostaireacha na turgnaimh seo. Taispeánann an grianghraf conas a mheas na cailíní tarraingteacht boladh fir éagsúla. Tharlaíonn sé go raibh fir a boladh níos tarraingtí do mhná freisin níos tarraingtí i gcuma.
Alexander Gordon: Is é sin, ansin cuireadh na fir i láthair di, agus bhí sí chun?
ML Butovskaya: Tá Tá. Is é sin, go deimhin, dá ghnéasach boladh an chomhlachta, is airde an tarraingteacht sheachtrach, is é an nasc díreach. Thairis sin, déantar é a dhianú i láthair na huaire nuair a bhíonn bean sa tréimhse ovulation, nuair is dóichí go dtiocfaidh an gcoimpeart. Is é sin, go deimhin, ní mór dúinn a rá go bhfuil meicníocht ann a d'oibrigh amach ag éabhlóid, agus leanann an mheicníocht seo ag feidhmiú go gníomhach i ndaoine, cibé acu is mian linn é nó nach ea. Ach faoi láthair, ar ndóigh, tá sárú ar chúrsa nádúrtha na nithe a bhaineann le húsáid frithghiniúnach. Toisc nuair a thógtar frithghiniúnach, cuirtear isteach ar sho-ghabháltacht mná, tosaíonn sí ag tuiscint go leor rudaí ar bhealach difriúil ón nádúr a bhí beartaithe di. Ach, dála an scéil, beidh a mhalairt fíor freisin, toisc go bhfeiceann fir bean níos tarraingtí, beag beann ar a cuma, nuair a bhíonn sí sa tréimhse ovulation.
Alexander Gordon: Nuair a athraíonn a comhdhéanamh pheromones.
ML Butovskaya: Tá. Is é fírinne an scéil ná go mb’fhéidir nach mbeadh fir ar an eolas faoi seo – is cosúil go bhfuil bean go hiomlán mítharraingteach, agus is cosúil nár thug siad aird uirthi riamh, ach go tobann mothaíonn fear go dtosaíonn sé ar nós gnéasach léi. Is dóichí go dtarlaíonn sé seo thart ar an am a ovulation. Ach le húsáid frithghiniúnach, tá an draíocht pheromone seo go léir briste, agus ní tháirgtear capulins (na pheromones baineann mar a thugtar orthu) sa chainníocht agus san fhoirm is gá chun a bheith tarraingteach. Dá bhrí sin, tharlaíonn sé go sáraíonn frithghiniúnach béil go ginearálta an córas nádúrtha agus nádúrtha iomlán a bhaineann le mhealladh idir na gnéasanna, a forbraíodh le haghaidh na milliúin bliain.
Alexander Gordon: An mothaíonn fear bean lom?
ML Butovskaya: Is léir go bhfuil. Go ginearálta, tá gach rud dírithe ar a chinntiú go bhfágann fear sliocht, agus is é sin an fáth go roghnóidh sé comhpháirtithe atá níos tarraingtí. Agus cé hé an duine is tarraingtí? Ar an gcéad dul síos, tá critéir ann a shainíonn fear mná mar tarraingteach - déarfaidh gach fir go bhfuil an bhean seo tarraingteach.
Agus anseo, mar chineál caighdeánach, is féidir liom dhá shampla a ainmniú, ar a mbeidh muid ag caint anois. Is é seo Vertinskaya, agus is é seo Lanovoy, toisc go gcomhfhreagraíonn siad do roinnt prionsabail trína bhféadfaidh duine na gnéithe tréithiúla a bhaineann le tarraingteacht aghaidh fireann agus baineann a chinneadh. I gcás na bhfear, tá smig chearnógach tarraingteach, mar a fheictear go hiarbhír i Lanovoy, smig chumhachtach, dea-shainithe agus dea-chruthach, protruding, béal caol ach sách leathan le liopaí cúnga, agus srón protruding. Seo iad na próifílí chun é a thaispeáint. Súile íseal agus cothrom díreach, súile beaga, agus cnámha leicne ard, dea-shainithe.
I gcás na mban, tá próifíl aghaidh tarraingteach difriúil go bunúsach, mar gheall anseo táimid ag caint faoi línte cruinn, comhrianta bog, liopaí iomlána agus súile móra. Agus, ar ndóigh, thart ar forehead dronnach, naíonán, smig triantánach beagán pronounced. I ngach cultúr, tá na critéir seo maidir le háilleacht fireann agus baineann fós slán, is cuma an daonraí Afracach nó Mongoloids iad. Tá sé seo go léir go leor stuif caighdeánach.
Taispeántar anseo roinnt portráidí ginearálaithe fireann agus baineann, idir Mongoloids agus Europiods. Rinneadh feiminiú agus firinscniú aghaidheanna ar ríomhaire. Iompaigh sé amach, nuair a bhíonn bean sa tréimhse ovulation uasta, is maith léi na aghaidheanna is firinscneach. I ngach tréimhse eile den timthriall, is maith léi aghaidheanna fir níos baininscneach.
Dá bhrí sin, ba cheart an cheist maidir le cé a roghnaíonn bean agus cén cineál aghaidheanna fireann a thaitníonn léi, i bprionsabal, mar seo a leanas: cathain, cén tréimhse den timthriall is maith léi iad? Toisc go bhfuil difríocht áirithe anseo, agus nach bhfuil an difríocht díomhaoin, mar má tá muid ag caint faoi iompróirí géinte maith, ansin, is dócha, ba cheart dúinn aghaidh níos firinscneach a roghnú. Má tá muid ag caint faoi athair maith a roghnú, agus sa tsochaí nua-aimseartha is dócha go bhfuil sé seo tábhachtach, ansin sa chás seo ní mór duit duine a roghnú a bhfuil tréithe níos mó baininscneach aige, mar is dócha go mbeidh sé ina athair maith, iontaofa, comhbhách.
Anois mar gheall ar an bhfíric go bhfuil siméadracht an duine. Tá aghaidheanna le leibhéil níos ísle neamhshiméadrachta luaineach níos tarraingtí d'fhir agus do mhná araon. Dá bhrí sin, i bprionsabal, tá pointe amháin eile ann ar a roghnaigh an éabhlóid íomhánna idéalach fireann agus baineann. De réir mar a chuirtear chuige an choincheapa is dócha, éiríonn aghaidheanna fireanna, a bhfuil neamhshiméadracht níos lú luaineach acu, níos tarraingtí do mhná.
Níl mé ag caint faoi chomhoiriúnacht shíceolaíoch anois, tá sé seo an-tábhachtach, ach níor cheart go mbeadh daoine cosúil lena chéile, agus ba cheart go mbeadh critéir áirithe ag daoine a fhreagraíonn do roinnt steiréitíopa a thugann léiriú ar chomharthaí tarraingteachta agus torthúlachta atá tipiciúil dá ngnéas. Toisc go bhfuil sé fíorthábhachtach don éabhlóid cé chomh forbartha go hintleachtúil atá daoine, ach tá sé tábhachtach an bhfágann siad sliocht nó nach bhfágann siad. Mar gheall ar an speiceas a scoirfidh a sliocht a fhágáil bás amach. Tá critéir shíoraí áirithe ann maidir le háilleacht.
Labhair muid faoin aghaidh, ach tá critéir ann freisin maidir le háilleacht an chomhlachta baineann. Cibé an dtaitníonn sé linn nó nach dtaitníonn sé linn, fanann cuid de na critéir seo seasmhach, ón tsochaí primitive go dtí an tsochaí iarthionsclaíoch. Seo ceann de na figiúirí baineanna seo le waist caol agus cromáin chothromú, arb é caighdeán na háilleachta é sa Mheán-Aois, agus sa Renaissance, agus, dá réir sin, inár gcuid ama. Beidh gach duine a rá go bhfuil, tá, tá sé tarraingteach. Agus tá figiúirí fireann ann a mheastar a bheith tarraingteach freisin (guaillí leathana, cromáin caol). I go leor réanna, ba é an tréith is tábhachtaí d'éadaí na mban crios a chuireann béim ar an choim. Agus d'fhir, faoi seach, leanann guaillí leathana agus cromáin níos cúinge, mar atá le feiceáil sa dealbhóireacht Renaissance seo, tarraingteach inniu, rud a léirítear i faisean na bhfear nua-aimseartha.
Cad atá ar siúl? An féidir linn a rá go bhfuil an íomhá idéalach den fhigiúr baineann, abair, fós seasmhach leis na cianta? Nó an bhfuil an tsochaí iarthionsclaíoch chomh imithe i dteagmháil lena fréamhacha, agus nach n-oibríonn an éabhlóid a thuilleadh inár sochaí chomh mór sin go bhfuil fiú na comharthaí sin a bhí á gcothabháil agus á gcaomhnú leis na milliúin bliain imithe i léig anois? A ligean ar ghlacadh le breathnú. Ós rud é gur fear thú, molaim duit comparáid a dhéanamh idir na próifílí seo, i ndáiríre, na bhfigiúirí baineanna agus a rá cé acu de na figiúirí seo is dealraitheach duit.
Alexander Gordon: I ngach grúpa?
ML Butovskaya: Níl, roghnaigh ach ceann amháin.
Alexander Gordon: Feicim trí cinn. Agus cé mhéad atá ann i ndáiríre?
ML Butovskaya: Sea, tá trí shraith acu, 4 i ngach ceann.
Alexander Gordon: Conas gan botún a dhéanamh leis an rogha ...
ML Butovskaya: Tar ar, teacht ar.
Alexander Gordon: Sílim gurb é A an dara sraith.
ML Butovskaya: Ceart go leor. Ghníomhaigh tú mar fhear caighdeánach, tá gach rud in ord le do bhlas, ní raibh an éabhlóid ag luí ort, lean sé ag gníomhú. Go deimhin, níl anseo ach an figiúr baineann is fearr is féidir. Is é sin, measartha iomlán, ach le cóimheas waist-go-crom barrmhaith, waist caol agus cromáin measartha leathan. Anseo ba mhaith liom aird a thabhairt ar mhionsonraí amháin: mar gheall ar an hype leanúnach sa phreas, an tóir leanúnach ar fhigiúr tanaí maith mar a thugtar air, thosaigh mná ag saobhadh an smaoineamh ar cad a chiallaíonn sé breathnú go maith. Dá bhrí sin, creideann mná go bhfuil an figiúr seo níos fearr.
Is é sin, roghnaíonn tromlach fir an Iarthair an figiúr a roghnaigh tú, an ceann seo. Roghnaíonn formhór na mban san Iarthar, chomh maith lenár linne, ó rinneamar suirbhé den sórt sin, an figiúr seo. Tá siad ag iarraidh a bheith níos tanaí ná fir. Is é sin, i ndáiríre, tá siad ag imirt cheana féin cluiche a bhfuil, i bprionsabal, tionchar diúltach ar iad féin. Bíonn deacracht ag bean ró-tanaí le leanbh a iompar.
Anois na figiúirí fireann. Agus anseo, i do thuairim, cén figiúr is tarraingtí? Ar ndóigh, ní bean tú, ach ó thaobh fear.
Alexander Gordon: Anseo ní mór dom ach dul ón taobh eile, samhlaigh figiúr nach cosúil liomsa ar bhealach ar bith, agus cinneadh a dhéanamh. Sílim gur cheart gurb é an tríú fear sa dara sraith é, uimh.
ML Butovskaya: Sea, agus anseo tá tú go hiomlán ceart. Do mhná agus d'fhir araon, is é seo an rogha is fearr. Agus anois iarrfaidh mé an chéad phictiúr eile. Is é an bhfíric gur ag aon am amháin a scríobh Tatyana Tolstaya scéal iontach «90-60-90». Scríobh sí é, mar i gcónaí, le greann. Agus ós rud é gur thaistil sí go minic san Iarthar, is cosúil gur chuala sí i gcónaí faoi choincheapa éabhlóideacha nua-aimseartha agus nach bhféadfadh sí cabhrú ach freagairt a dhéanamh ar a raibh ag tarlú ina bealach féin.
Go deimhin, tá cineál éigin cobhsaí, más mian leat, cóimheas órga. Is é an cóimheas waist-go-crom is fearr do mhná ná thart ar 0,68-0,7. Is figiúr baineann amháin é seo, agus níl an cóimheas seo ina ómós díomhaoin ar bhealach, toisc go deir sé go bhfuil meitibileacht agus inchríneolaíocht an bhean seo in ord, go bhfuil an bhean seo óg agus is féidir le leanbh maith a bhreith agus a iompróidh. Leis an gcóimheas seo idir waist agus cromáin, tá a leibhéil estrogen ag teacht leis an norm maidir le sliocht a fháil.
Maidir le fir, tá an cóimheas cruinn os coinne acu, mar ba chóir go mbeadh cóimheas de thart ar 0,9 ag fear sláintiúil. Más rud é i mná athraíonn an cóimheas idir waist agus cromáin i dtreo an taobh fireann, ansin táimid ag caint faoi go bhfuil a meitibileacht suaite agus go dtiocfaidh méadú ar líon na n-hormóin fireann. Is é sin le rá, go dtugann sé seo le fios go bhfuil neamhord géar inchríneolaíoch de shaghas éigin uirthi, nó go bhfuil sí sean cheana féin agus go bhfuil sí ag druidim le sos míostraithe. Ar ndóigh, ansin, ag tús ár n-éabhlóid, níor chuaigh aon duine chuig na dochtúirí, ní raibh aon inchríneolaíocht ann, agus bhí ar na fir a chinneadh de réir cuma cé leis ar cheart dóibh déileáil agus cé leis a bhunódh siad naisc bhuana. Bhí an aois bhitheolaíoch anaithnid freisin. Thug nádúr pointeoir áirithe. An bhean chéanna a bhfuil 0,68-0,7 aici, is í an comhpháirtí gnéasach is fearr is féidir, is féidir leat naisc a bhunú léi. Ina theannta sin, is léir nach bhfuil sí ag iompar clainne. Mar sin, ní raibh aon chontúirt ann go dtabharfadh an fear seo aire do leanbh duine eile.
Ach an bhfuil an cóimheas seasmhach waist-go-cromáin seo fós inbhuanaithe? Agus má deir siad an t-am ar fad san Iarthar go bhfuil rud éigin ag athrú i steiréitíopa na háilleachta, ansin cad atá ag athrú? Rinne na taighdeoirí an obair seo, rinne na Meiriceánaigh, an grúpa Sinkha, anailís ar roinnt paraiméadair chaighdeánacha de chomhlacht Miss America, ag tosú ó na 20í agus dar críoch beagnach inár laethanta, ba iad seo na 90í. Iompaigh sé amach gur athraigh meáchan coirp na mban seo go nádúrtha, thit sé. Tá Miss America, mar a fheiceann tú, ag éirí níos tanaí. Ach níor athraigh an cóimheas idir waist agus cromáin. Bhí sé cobhsaí. Níl aon chumhacht ag faisean thar naofa naofa na héabhlóide inscne daonna.
Labhair muid faoin bhfíric gur paraiméadar tarraingteach é breasts freisin, ach i bprionsabal bhí tuairim éigin ann go raibh mná buxom i roinnt réanna tarraingteach, i réanna eile tarraingíodh iad chuig mná déagóirí. Tá sé i ndáiríre. Taispeánann sé ach an cóimheas idir an bust agus an choim, ag tosú ó 901 agus ag críochnú leis an 81ú bliain. Is féidir linn leanúint ar aghaidh leis, mar gheall ar ár laethanta go bhfuil sé cobhsaí go leor.
Mar sin, tharlaíonn sé go raibh, i bprionsabal, le linn tréimhsí cataclysms áirithe, strusanna, athstruchtúrú éiceolaíochta, gorta, bean buxom, buxom isteach faisin. Chomh luath agus a tharla cobhsú, téarnamh eacnamaíoch agus fás, thosaigh mná tanaí le breasts beaga ag gabháil leis. Cé gur fhan an cóimheas waist-go-cromáin, mar a bhí, cuirim i gcuimhne duit arís, mar an caighdeán. Arís ar feadh tréimhse géarchéime, cogaí agus gach sórt fadhbanna le bia, arís tagann bean chróga ar bhealach. Tá sé seo, ar ndóigh, bunaithe ar irisí an Iarthair, mar a fheiceann tú, níl aon anailís anseo don Rúis. Ach ó na 60idí, is tréimhse hippies é seo cheana féin agus, go ginearálta, go leor rathúnas agus rathúnas sa tsochaí, tagann bean déagóir arís i faisean, cosúil leis an tsamhail barr cáiliúil Twiggy, nach bhfuil beagnach aon breasts aige, agus bíonn sí tanaí i ndáiríre. . Agus leanann an tréimhse seo inniu.
Alexander Gordon: Agus tá fíor-chomhghaol idir an cumas beathaithe agus méid cíche.
ML Butovskaya: Ní hea, is é an pointe iomlán ná nach bhfuil a leithéid de chomhghaol ann. Ní thugann an cóimheas idir an bust go dtí an choim aon fhaisnéis, ach amháin ceann amháin. Tharlaíonn sé go dtaitníonn mná saille i go leor sochaithe ina bhfuil fadhb le cothú, agus ansin déanfar an bust, mar chritéar na háilleachta, a mhóradh agus a mheas go hálainn.
Alexander Gordon: Toisc go bhfuil cúlchiste áirithe ann.
ML Butovskaya: Mar gheall ar charnadh taiscí saille ní hamháin sa meirge. Má dhéantar foráil iomlán do shochaí, cosúil le sochaí Mheiriceá nua-aimseartha nó, abair, sochaí na Gearmáine sa lá atá inniu ann, ansin tá claochlú i dtreo tosaíochta do chomhpháirtithe níos tanaí. Ach ní ró-tanaí. Mar gheall ar, a rá, a leithéid de chás, a thaispeántar sa scannán «Saighdiúir Jane», nuair a sí, in éineacht le fear, iarracht a chur i gcrích na tascanna go léir agus chaill a lán de réir meáchain, mar thoradh ar an bhfíric go bhfuil an soláthar riachtanach saille. caillte (ba chóir go mbeadh sé ar a laghad 18 faoin gcéad sa chorp mná), a chothaíonn timthriallta baineann gnáth. Má éiríonn an méid saille mar an gcéanna i fir, ansin cailleann bean den sórt sin a cumas linbh. Mar sin, rinne nádúr anseo freisin cinnte nach raibh an-ghrá ag bean ar a tanaí. B'fhéidir gur cineál antidote é seo i gcoinne treochtaí nua-aimseartha den sórt sin, nuair a dhéanann bean iarracht ró-mheáchan a chailleadh. Tá beart de dhíth ar gach rud.
Tá an comhlacht baineann i gcónaí ina tháscaire ar tharraingteacht. Mar sin, rinne go leor cultúir cúram an corp seo a bhaint as radharc go hiomlán, agus ní raibh sé i láthair a thuilleadh mar rud éigin ar mhian le fir. Ba iad na cultúir sin a rialaíonn go hiomlán gnéasacht ban, i bprionsabal, na cinn is rathúla ina leith seo, agus is sampla de seo é cuid de chultúir Mhoslamacha. Chlúdaigh siad an bhean ní hamháin a aghaidh, ach a corp ar fad le cochall, go hiomlán gan cruth, ionas nach bhfeicfí an cóimheas idir an waist agus na cromáin. Go minic fiú na lámha clúdaithe.
Ach i bprionsabal, tá sé ráite agam cheana féin go bhfuil critéir éagsúla ann maidir le tarraingteacht d’fhir agus do mhná. Tá baint láidir ag tarraingteacht ghnéasach bean le hoscailteacht, le cumas leanaí a iompróidh. Agus tá sé seo indéanta ach amháin suas go dtí aois áirithe. Maidir le fir, níl an critéar seo ann. Mar sin, chinntigh an éabhlóid gur roghnaigh fir agus mná a gcomhpháirtithe de réir critéir aoise éagsúla. Is é sin, tá a fhios go bhfuil sa chuid is mó cultúir, tá sé léirithe go díreach anseo, mná cosúil le fir atá beagán níos sine ná iad níos mó. Agus fir i ngach cultúr, gan eisceacht, cosúil le mná atá níos óige ná iad. Thairis sin, dá mhéad, abair, tá an cultúr tréithrithe ag an roghnaíocht seo i dtreo polygyny, is mó an seans go nglacfaidh fear mná céile níos óige ná é féin. Is é sin, táimid ag caint ar an bhfíric gurb é an príomh-chritéar an saibhreas mar a thugtar air: tá níos mó mná céile ag fear níos saibhre, agus tá a mhná céile, mar riail, níos óige.
Critéar eile, atá difriúil freisin d'fhir agus do mhná nuair a roghnaíonn siad comhpháirtithe, agus, dá réir sin, is féidir linn fiú labhairt faoi seo mar chritéar an ghrá, ná maighdeanas. I bprionsabal, i ngach cultúr, le fíorbheagán eisceachtaí, mar shampla na Síne, tá maighdeanas ag teastáil ó mhná, ach níl sé seo ag teastáil ó fhir ar chor ar bith. Deir fiú go leor mná gur maith leo fir a bhfuil taithí ghnéasach acu san am atá caite. Tá an staid seo caighdeánach. Cén fáth a leithéid de chaighdeán dúbailte?
Cinntítear an caighdeán dúbailte trí éabhlóid, toisc go bhfuil an baol ann go bhfaighidh an fear a roghnaíonn bean a raibh comhpháirtithe aici cheana féin leanbh nach mbeidh ina leanbh féin, ach tabharfaidh sé aire dó. Toisc, i bprionsabal, tá a fhios ag aon bhean cá bhfuil a leanbh féin, ach ní féidir le fear a bheith cinnte de atharthacht, ach amháin má dhéanann sé anailís DNA. Agus thug nádúr aire de sin freisin. Mar a léiríonn breathnuithe, tá an chuid is mó de leanaí ina n-óige, thart ar an gcéad mhí ó bhreith, cosúil lena n-aithreacha. Ansin is féidir go n-athróidh an scéal, d'fhéadfadh go mbeadh an leanbh cosúil le máthair cheana féin, ansin athair, ansin seanathair, ach ag an gcéad uair a rugadh é, is minic a léiríonn sé cosúlacht lena athair.
Cad eile is maith leat? Bhuel, go nádúrtha, is maith le mná fir níos saibhre. Agus is maith le fir mná níos tarraingtí. Tá a fhios agat, deir siad "is fearr a bheith dathúil agus saibhir ná bocht agus breoite." Chomh trite agus is cosúil, comhfhreagraíonn sé seo do roinnt smaointe eiteolaíocha. I bprionsabal, ar ndóigh, a bheith comhionann le rudaí eile, táimid ag caint faoi gur chóir go mbeadh suim ag bean (is é seo an chaoi a chruthaigh nádúr é, ár sin-sin-seanmháthair i bhfad i gcéin an sampla seo) i bhfear ar féidir leo seasamh suas do. iad féin, agus, dá bhrí sin, ba chóir go mbeadh siad sláintiúil agus go mbeadh stádas sóisialta ard acu, a chuirfear ar aghaidh chuig leanaí.
Agus tá suim ag fir in óige agus tarraingteacht na mban. Mar sin, i bprionsabal, tá rogha roghnúcháin caighdeánach anseo freisin, beidh suim ag fir i gcónaí i mná níos tarraingtí - tá na critéir le haghaidh seo difriúil, ó bholadh go gnéithe próifíle agus figiúr - agus beidh níos mó suim ag mná san ioncam i gcónaí. agus iontaofacht an fhir áirithe seo.
Tá sé suimiúil gur thosaigh líne le feiceáil i bhfógraíocht nua-aimseartha, dírithe ar a thaispeáint go dtiocfaidh fear chun bheith ina athair comhbhách agus ina mháistir tí. Tá sé seo ag teacht leis an treocht atá ann faoi láthair ó thaobh fostaíochta de: tá mná san Iarthar scortha de bheith ina mná tí amháin, tá go leor acu tosaithe ag obair. Mar sin, is minic a tharlaíonn sé go bhfuil an t-ioncam céanna ag teaghlach, nó go bhfaigheann bean níos mó fiú. Agus d'fhreagair fógraíocht láithreach é seo, ag taispeáint gur féidir le fear a bheith ina fhear teaghlaigh comhbhách freisin, is féidir leis cur go mór le hobair tí sa teaghlach freisin. Agus is féidir an comhartha seo a úsáid freisin mar chritéar an ghrá sa tsochaí nua-aimseartha. Mar tugann sé le tuiscint freisin go bhfuil grá ag an bhfear a chuidíonn leis an obair tí dá bhean chéile.