Cúig phríomhchineál cinnteoireachta de réir W. James

Cinneadh cliste, cinneadh bunaithe ar thuiscint chliste

​​​​​

​​​​​

​​​​​

Is féidir cinneadh cliste a thabhairt ar an gcéad cheann. Léirímid é nuair a thosaíonn na cúiseanna freasúra ag dul in olcas, ag fágáil spás do rogha eile, rud a ghlacaimid gan aon iarracht ná comhéigean. Sula ndéantar meastóireacht réasúnach, is eol dúinn go socair nach bhfuil an gá le gníomhú i dtreo áirithe soiléir fós, agus cuireann sé seo bac orainn ó ghníomhaíocht. Ach lá breá amháin tugaimid faoi deara go tobann go bhfuil na bunchúiseanna le gníomhaíocht slán, nach bhfuiltear ag súil le haon soiléiriú breise anseo, agus gurb é seo an t-am le gníomhú. Sna cásanna seo, tarlaíonn an t-aistriú ó amhras go cinnteacht go leor éighníomhach. Feictear dúinn go leanann forais réasúnacha le haghaidh gnímh iad féin ó chroílár an ábhair, go neamhspleách ar ár dtola. Mar sin féin, ag an am céanna, ní bhíonn taithí againn ar aon chiall ar chomhéigean, agus muid féin saor in aisce a bhaint amach. Is é an réasún atá le fáil againn le gníomh, don chuid is mó, go bhféachaimid ar aicme cásanna oiriúnach don chás seo, ina bhfuil sé de nós againn cheana féin gníomhú gan leisce, do réir patrún aitheanta.

Is féidir a rá gurb é atá sa phlé ar chúiseanna, don chuid is mó, dul trí na coincheapa go léir a d’fhéadfadh a bheith ann maidir leis an gcúrsa gníomhaíochta chun ceann a fháil faoina bhféadfaí ár gcúrsa gníomhaíochta sa chás seo a chomhchuimsiú. Cuirtear deireadh le hamhras faoi conas gníomhú an nóiméad a éiríonn linn teacht ar choincheap a bhaineann le gnáthbhealaí aisteoireachta. Daoine a bhfuil taithí shaibhir acu, a dhéanann go leor cinntí gach lá, tá go leor UEC ina gceann i gcónaí, a bhfuil baint ag gach ceann acu le gníomhartha deonacha aitheanta, agus déanann siad iarracht gach cúis nua le cinneadh áirithe a thabhairt faoi scéim aitheanta. . Mura n-oireann cás ar leith in aon cheann de na cásanna roimhe seo, mura bhfuil na sean-mhodhanna gnáthaimh infheidhmithe dó, ansin táimid amú agus perplexed, gan a fhios conas dul i mbun gnó. A luaithe agus a d’éirigh linn an cás seo a cháiliú, filleann an cinneadh chugainn arís.

Mar sin, sa ghníomhaíocht, agus sa smaoineamh, tá sé tábhachtach teacht ar choincheap a oireann don chás ar leith. Níl lipéid réidh de dhéantús an duine ar na saincheisteanna atá romhainn agus is féidir linn iad a ghairm ar bhealach difriúil. Is é is duine cliste ann ná duine a bhfuil a fhios aige conas an t-ainm is oiriúnaí a fháil do gach cás ar leith. Glaoimid ar dhuine ciallmhar duine den sórt sin, tar éis dó spriocanna fiúntacha a shocrú dó féin uair amháin sa saol, nach ndéanann aon ghníomh amháin gan a chinneadh ar dtús an bhfuil sé i bhfabhar na spriocanna sin a bhaint amach nó nach bhfuil.

Cinneadh staide agus ríogach

Sa chéad dá chineál cinnidh eile, tarlaíonn cinneadh deiridh na huachta sula mbíonn muinín ann go bhfuil sé réasúnach. Ní minic a theipeann orainn bonn réasúnta a aimsiú d’aon cheann de na bealaí gníomhaíochta a d’fhéadfadh a bheith ann, rud a thugann buntáiste dó thar cinn eile. Is cosúil go bhfuil gach modh go maith, agus táimid ag baint leis an deis a roghnú an ceann is fabhraí. Cuireann leisce agus neamhchinnte stop orainn, agus b’fhéidir go dtiocfaidh am nuair a smaoinímid gur fearr drochchinneadh a dhéanamh ná gan cinneadh a dhéanamh. Faoi choinníollacha den sórt sin, is minic go gcuireann imthosca tionóisceacha áirithe isteach ar an gcothromaíocht, rud a thugann buntáiste do cheann de na hionchais thar na cinn eile, agus tosaímid ag dul i dtreo a threo, cé, dá mbeadh imthosca eile de thaisme os comhair ár súl ag an nóiméad sin, bheadh ​​an toradh deiridh difriúil. Léirítear an dara cineál cinntithe ag na cásanna sin inar cosúil go ndéanaimid géilleadh d'aon ghnó do whims an chinniúint, ag géilleadh do thionchar imthosca agus smaointeoireachta randamach seachtracha: beidh an toradh deiridh fabhrach go leor.

Sa tríú cineál, tá an cinneadh freisin mar thoradh ar sheans, ach seans, ag gníomhú ní ón taobh amuigh, ach i dúinn féin. Go minic, in éagmais dreasachtaí chun gníomhú i dtreo amháin nó i dtreo eile, muid, ag iarraidh a sheachaint mothú míthaitneamhach de mearbhall agus indecision, tús a chur le gníomhú go huathoibríoch, amhail is dá mba scaoiltear amach inár nerves go spontáineach, leideanna dúinn a roghnú ar cheann de na. coincheapa a chuirtear i láthair dúinn. Tar éis neamhghníomhaíochta traochta, meallann an fonn gluaiseachta sinn; deirimid go meabhrach: “Ar aghaidh! Agus cad a thig!" — agus déanaimid beart. Léiriú misniúil, suairc ar fhuinneamh é seo, chomh gan réamhbheartaithe go ngníomhaimid i gcásanna den sórt sin níos cosúla le lucht féachana éighníomhach, faoi spraoi ag machnamh fórsaí seachtracha ag gníomhú orainn go randamach, ná ag daoine a bhíonn ag gníomhú de réir ár dtola féin. Is annamh a bhreathnaítear a leithéid de léiriú reibiliúnach, impetuous ar fhuinneamh i ndaoine leisciúla agus fuar-fola. Ar a mhalairt, i ndaoine le meon láidir mhothúchánach agus ag an am céanna le carachtar neamhchinntitheach, is féidir é a bheith an-choitianta. I measc geniuses an domhain (cosúil le Napoleon, Luther, etc), ina bhfuil paisean stubborn in éineacht le dúil uafásach chun gnímh, sna cásanna sin nuair a chuireann leisce agus réamhbhreithnithe moill ar léiriú saor paisean, is dócha go sáraíonn an cinneadh deiridh chun gníomhú go beacht. bealach eiliminteach den sórt sin; mar sin briseann scaird uisce tríd an damba go tobann. Is léiriú leordhóthanach ar a modh machnaimh marfach é an modh gníomhaíochta seo a thugtar faoi deara go minic i ndaoine den sórt sin. Agus cuireann sé fórsa speisialta ar an urscaoileadh néaróg a thosaíonn sna hionaid mótair.

Cinneadh pearsanta, cinneadh bunaithe ar ardú pearsanta

Tá ceathrú cineál cinntithe ann freisin, rud a chuireann deireadh le gach leisce díreach chomh gan choinne leis an tríú ceann. Áiríonn sé cásanna, faoi thionchar imthosca seachtracha nó athrú inmheánach domhínithe éigin ar an mbealach smaointeoireachta, go n-aistrímid go tobann ó staid intinne suaibhreosach agus aireach go ceann tromchúiseach, comhchruinnithe, agus luach scála iomlán na luachanna . athraíonn ár n-chúiseanna agus ár mianta nuair a athraíonn muid ár gcás. maidir leis an eitleán spéire.

Tá rudaí eagla agus brón go háirithe sobering. Ag dul isteach i réimse ár gcomhfhiosachta, cuireann siad pairilis faoi thionchar na fantaisíochta suaibhreosach agus tugann siad neart speisialta do mhórchúiseanna. Mar thoradh air sin, fágaimid pleananna vulgar éagsúla don todhchaí, lena bhfuil muid go dtí seo siamsaíocht ar ár samhlaíocht, agus láithreach imbued le mianta níos tromchúisí agus níos tábhachtaí, go dtí sin nár mheall dúinn féin. Ba cheart go n-áireofaí leis an gcineál seo de chinneadh gach cás d'athghiniúint mhorálta mar a thugtar air, dúiseacht an choinsiasa, etc., mar gheall ar a bhfuil go leor againn athnuachan go spioradálta. Athraíonn an leibhéal go tobann sa phearsantacht agus feictear láithreach an cinneadh chun gníomhú i dtreo áirithe.

Cinneadh deonach, cinneadh bunaithe ar iarracht dheonach

Sa chúigiú cineál cinnidh agus an cineál deiridh, b'fhéidir gur dóigh linn gurb é beart aithnidiúil an chinn is réasúnaí, ach b'fhéidir nach mbeadh forais réasúnacha againn ina bhfabhar. Sa dá chás, ar intinn againn gníomhú ar bhealach áirithe, is dóigh linn go bhfuil feidhmíocht deiridh an ghnímh mar gheall ar ghníomh treallach ár dtola; sa chéad chás, trí bhrí ár dtola, tugaimid forneart do ghluaiste réasúnach, nach mbeadh ann féin in ann scaoileadh néaróg a tháirgeadh; sa chás deiridh sin, trí iarracht ón uacht, a thagann anseo in ionad an smachtbhanna cúise, tugaimid an-tábhacht do chuspóir éigin. Gné shainiúil den chúigiú cineál cinntithe is ea teannas doiléir na huachta a bhraithtear anseo, a dhéanann idirdhealú idir é agus na ceithre cinn eile.

Ní dhéanfaimid anseo measúnú ar thábhacht an teannais seo ar an uacht ó thaobh meafarach de agus ní phléifimid an cheist ar cheart teannas léirithe na huachta a scaradh ó na bunchúiseanna a bhfuilimid treoraithe i ngníomhartha. Ó thaobh suibiachtúla agus feiniméineolaíoch de, tá tuiscint ar iarracht, nach raibh sna cineálacha cinneadh roimhe seo. Is gníomh míthaitneamhach í an iarracht i gcónaí, a bhaineann le comhfhiosacht de chineál éigin ar uaigneas morálta; mar sin tá sé nuair a, in ainm na dleachta naofa íon, muid sternly thréigean gach earraí earthly, agus nuair a shocraíonn muid go daingean a mheas ar cheann de na roghanna eile dodhéanta dúinn, agus an ceann eile a bhaint amach, cé go bhfuil gach ceann acu chomh tarraingteach agus ní thugann imthosca seachtracha ar bith as dúinn tosaíocht a thabhairt d'aon cheann acu. Léiríonn anailís níos dlúithe ar an gcúigiú cineál cinntithe go bhfuil sé difriúil ó na cineálacha roimhe seo: ann, i láthair na huaire a roghnaíonn rogha amháin eile, caillimid nó beagnach caillimid radharc ar cheann eile, ach anseo ní chaillimid aon rogha eile an t-am ar fad. ; trí dhiúltú do cheann acu, léirímid dúinn féin cad go díreach atá á chailliúint againn faoi láthair. Déanaimid, mar a déarfá, snáthaid a ghreamú isteach inár gcorp d’aon ghnó, agus léiríonn an mothú ar iarracht inmheánach a ghabhann leis an ngníomh seo sa chinneadh deiridh gné shuarach den sórt sin a idirdhealaíonn go géar é ó gach cineál eile agus a dhéanann feiniméan síceach é. cineálach. I bhformhór mór na gcásanna, ní bhíonn braistint iarrachta ag gabháil lenár diongbháilteacht. Is dóigh liom go bhfuil claonadh againn féachaint ar an mothúchán seo mar fheiniméan meabhrach níos minicí ná mar atá sé i ndáiríre, mar is minic a thuigimid le linn an phlé cé chomh mór agus is gá iarracht a bheith má theastaigh uainn réiteach áirithe a bhaint amach. Níos déanaí, nuair a dhéantar an beart gan aon agó, cuimhnímid ar ár mbreithniú agus deimhnítear go mícheart gurb sinne a rinne an iarracht.