Ó thaobh eitneolaíochta de, Maithiúnas Tagann as Laidin maithiúnas a thabhairt agus ainmníonn sé gníomh ” tabhair go hiomlán '.

Taobh amuigh den ghné eitneolaíoch, tá sé fós deacair maithiúnas a shainiú.

Do Aubriot, Maithiúnas bheith ar ancaire « ar ghrásta, teagmhasach ach iomlán, a cuireadh in ionad iarmhairt (an pionós) a mheastar a bheith gnáth agus dlisteanach locht nó cion atá aitheanta go soiléir '.

Maidir leis an síceolaí Robin Casarjian, is maithiúnas é ” dearcadh freagrachta as rogha ár n-aireachtaí, cinneadh le feiceáil níos faide ná pearsantacht an chiontóra, próiseas chun ár n-aireachtaí a athrú […] a athraíonn muid ó íospartach go comh-chruthaitheoir ár réaltachta. »

Is fearr leis an síceolaí Jean Monbourquette maithiúnas a shainiú leis an rud nach bhfuil ann : déan dearmad, séanadh, ordaigh, gabh mo leithscéal, léiriú ar fheabhas morálta, athmhuintearas.

Aithníonn síceolaíocht chomhaimseartha luachanna teiripeacha maithiúnais níos mó agus níos mó, fiú má tá sé seo fós imeallach: i 2005, d’admhaigh síciatraí na Fraince Christophe André “ tá sé seo go léir ceannródaíoch go leor, ach tá a áit sa síceolaíocht anois ag maithiúnas. As na deich míle síciatraithe Francacha, is féidir linn fós céad tagairt a dhéanamh don sruth seo de shíciteiripe daonnúil a bhí le feiceáil fiche bliain ó shin sna Stáit Aontaithe. '.

Bíonn tionchar ag cion, cibé acu masla, ionsaí, éigniú, feall nó éagóir é ar an duine ciontaithe ina shíceolaíocht agus is cúis le créacht domhain mhothúchánach as a dtagann mothúcháin dhiúltacha (fearg, brón, olc, fonn díoltais, dúlagar , cailliúint féin-mheas, neamhábaltacht díriú nó cruthú, droch-mhuinín, ciontacht, dóchas a chailleadh) is cúis le drochshláinte mheabhrach agus corpartha.

rince Cneasaigh i gcoinne gach oddsLéiríonn an Dr. Carl Simonton an gaolmhaireacht chúise a nascann mothúcháin dhiúltacha le genesis ailsí.

Fuair ​​síciatraí Iosrael Morton Kaufman amach go bhfuil maithiúnas mar thoradh air aibíocht mhothúchánach níos mó agus fuair an síciatraí Meiriceánach Richard Fitzgibbons ann eagla laghdaithe agus síciatraí Ceanadach R. Hunter a laghdaigh imní, dúlagar, dian-fearg agus fiú paranóia.

Faoi dheireadh, creideann an diagachtóir Smedes gur minic a bhíonn scaoileadh drochíde neamhfhoirfe agus / nó go dtógfaidh sé míonna nó blianta le teacht. De ghnáth ní leor ach “maithim duit” a rá, cé go bhféadfadh sé a bheith ina chéim thábhachtach chun tosú, agus tú ag tabhairt maithiúnais go fírinneach.

Shainmhínigh Luskin creatlach don phróiseas teiripeach maithiúnais:

• leanann maithiúnas an próiseas céanna beag beann ar an gcion lena mbaineann;
• baineann maithiúnas le saol an lae inniu agus ní le saol an duine aonair;
• is cleachtas leanúnach é maithiúnas a oireann i ngach cás.

Maidir le húdair Enright agus Freedman, tá an chéad chéim den phróiseas cognaíoch ó thaobh nádúir de: socraíonn an duine gur mhaith leo maithiúnas a thabhairt ar chúis amháin nó ar chúis eile. B’fhéidir go gcreideann sí, mar shampla, go mbeidh sé go maith dá sláinte nó dá pósadh.

Le linn na céime seo, de ghnáth ní mhothaíonn sí aon chomhbhá i leith an chiontóra. Ansin, tar éis tréimhse áirithe d’obair chognaíoch, téann an duine isteach sa chéim mhothúchánach ina bhforbraíonn sé a ionbhá don chiontóir trí scrúdú a dhéanamh ar na cúinsí saoil a d’fhéadfadh a bheith ina chúis leis an éagóir a d’fhulaing sí a dhéanamh. Thosódh maithiúnas i ndáiríre ag an bpointe sin nuair is cosúil go dtagann ionbhá, fiú trua fiú, in áit an ghráin agus an fhuatha.

Ag an gcéim dheiridh, ní thagann aon mhothúchán diúltach chun cinn nuair a luaitear nó nuair a chuimhnítear ar an staid chiontaithe.

I 1985, chuir grúpa síceolaithe atá cleamhnaithe le hOllscoil Wisconsin tús le machnamh ar áit an maithiúnais san fhiontar síciteiripeach. Cuireann sé samhail idirghabhála ar fáil atá roinnte ina 4 chéim agus a úsáideann go leor síceolaithe go rathúil.

Céim 1 - Déan do chuid feirge a fhuascailt

Conas a sheachain tú aghaidh a thabhairt ar do chuid feirge?

Ar thug tú aghaidh ar do chuid feirge?

An bhfuil eagla ort do náire nó do chiontacht a nochtadh?

An ndeachaigh do fearg i bhfeidhm ar do shláinte?

An raibh suim agat leis an ngortú nó leis an gciontóir?

An gcuireann tú do chás i gcomparáid le cás an chiontóra?

Ar athraigh an gortú athrú buan i do shaol?

Ar athraigh an díobháil do dhearcadh ar an domhan?

Céim 2 - Déan cinneadh maithiúnas a thabhairt

Déan cinneadh nár oibrigh an rud nár oibrigh tú.

Bí réidh le tús a chur le próiseas an maithiúnais.

Déan cinneadh maithiúnas a thabhairt.

Céim 3 - Obair ar maithiúnas.

Oibrigh ar thuiscint.

Oibrigh ar chomhbhá.

Glac leis an bhfulaingt.

Tabhair bronntanas don chiontóir.

Céim 4 - Fionnachtana agus scaoileadh saor ón bpríosún mothúcháin

Faigh amach brí na fulaingthe.

Faigh amach an gá atá agat le maithiúnas.

Faigh amach nach bhfuil tú i d'aonar.

Faigh amach cuspóir do shaol.

Faigh amach saoirse an maithiúnais.

« Réitíonn fuath na cineálacha chic, ní chuireann sé spéis in intinn simléir nach bhfuil acu ach grá, cúpla toimhdithe, leanbh millte an phobail. […] Feidhmíonn fuath ([…] an chumhacht ghluaiste seo, agus í lán le fórsa atá aontaithe agus beoga) mar fhrithbheartaíocht eagla, rud a fhágann nach bhfuil aon chumhacht againn. Tugann sé misneach, ceapann sé an dodhéanta, tochailt tolláin faoi shreang dheilgneach. Mura raibh gráin ag an lag, d'fhanfadh an neart go deo. Agus bheadh ​​impireachtaí síoraí » Dearcadh 2003

« Ligeann maithiúnas dúinn tosú ag glacadh agus fiú grá a thabhairt dóibh siúd a ghortaigh muid. Is é seo an chéim dheireanach den saoradh istigh » Jean Vanier

« Cosúil le daoine eile múineann a gcuid mac léinn an pianó a sheinm nó Sínis a labhairt. Beagán beag, feicimid daoine ag feidhmiú níos fearr, ag éirí níos mó agus níos mó saor in aisce, ach is annamh a oibríonn sé trí chliceáil. Is minic a ghníomhaíonn maithiúnas le héifeacht mhoillithe… feicimid arís iad sé mhí, bliain ina dhiaidh sin, agus tá athrú mór tagtha orthu… is fearr an giúmar… tá feabhas ar na scóir féinmheasa. » De Sairigné, 2006.