Cad iad na céimeanna forbartha a théann lánúin trí? Cathain a bhíonn coinbhleachtaí dosheachanta i saol le chéile? Cad a athraíonn cuma an linbh? Conas a eagraítear teaghlaigh i ré an indibhidiúlachais? Tuairim an síocanailísí Eric Smadzh.
Tá an síc-anailísí Francach Eric Smadja ag teacht go Moscó chun eagrán na Rúise dá leabhar ar lánúineacha nua-aimseartha a chur i láthair agus chun seimineár dhá lá a sheoladh mar chuid den chlár máistreachta i síciteiripe síocanailíseach ag Ardscoil Eacnamaíochta na hOllscoile Taighde Náisiúnta.
D’fhiafraigh muid de cad a cheapann sé faoi aontas grá inniu.
síceolaíochta: An mbíonn tionchar ag cultúr nua-aimseartha an indibhidiúlachais ar an smaoineamh cén cineál lánúine ba mhaith linn a thógáil?
Eric Smadja: Tá indibhidiúlachas ag méadú i gcónaí ar ár sochaí. Tá lánúineacha nua-aimseartha éagobhsaí, leochaileach, éagsúil agus éilitheach i gcaidrimh. Is é seo mo choincheap de lánúin nua-aimseartha. Léiríonn na ceithre airí seo tionchar an indibhidiúlachais ar chruthú cúpla. Sa lá atá inniu ann, is é ceann de na príomhchoimhlintí in aon lánúin ná cur i gcoinne leasanna narcissistic agus leasanna an chomhpháirtí agus an lánúin ina iomláine.
Agus tá paradacsa romhainn anseo: tá an indibhidiúlacht i gceannas sa tsochaí nua-aimseartha, agus cuireann saol lánúin iallach orainn cuid dár riachtanais aonair a thabhairt suas chun saol an teaghlaigh a roinnt agus tús áite a thabhairt dúinn. Tá ár sochaí paradoxical, cuireann sé dearcadh paradoxical orainn. Ar thaobh amháin, spreagann sé indibhidiúlacht atá ag fás, ach ar an láimh eile, cuireann sé cineálacha iompair uilíocha, aonchineálach ar a chomhaltaí go léir: ní mór dúinn go léir an rud céanna a ithe, iad féin a iompar ar an mbealach céanna, smaoineamh ar an mbealach céanna ...
Dhealródh sé go bhfuil saoirse smaoinimh againn, ach má smaoinímid ar bhealach difriúil ná daoine eile, breathnaíonn siad orainne, agus uaireanta feiceann siad sinn mar outcasts. Nuair a théann tú chuig aon ionad mór, feiceann tú na brandaí céanna ann. Cibé an Rúisis, Airgintíneach, Meiriceánach nó Francach tú, tá an rud céanna á cheannach agat.
Cad é an rud is deacra i saol le chéile?
Níl aon an ceann is deacra, tá roinnt deacrachtaí a bheidh i gcónaí. Tá sé deacair go leor maireachtáil “leat féin” cheana féin, tá sé níos deacra fós maireachtáil le duine eile, fiú má tá tú ceangailte le grá mór. Nuair a bhíonn muid ag déileáil le duine eile, tá sé deacair dúinn, toisc go bhfuil sé difriúil. Táimid ag déileáil leis an eileas, ní ár gcomhghleacaí narcissistic.
Tá coimhlint le sárú ag gach lánúin. An chéad choimhlint – idir féiniúlacht agus eile, idir “I” agus “eile”. Fiú má táimid meabhrach ar an eolas faoi na difríochtaí atá againn, ar leibhéal meabhrach tá sé deacair dúinn glacadh leis go bhfuil an duine eile difriúil uainn. Is é seo an áit a dtagann fórsa iomlán ár narcissism, uilechumhachtach agus deachtóireach i bhfeidhm. An dara coimhlint léirítear é féin sa chuardach le haghaidh cothromaíocht idir leasanna narcissistic agus leasanna an ruda, idir mo leasanna féin agus leasanna duine eile.
Téann an lánúin trí thréimhsí géarchéime. Tá sé seo dosheachanta, toisc gur orgánach beo é lánúin a fhorbraíonn
An tríú coimhlint: an cóimheas idir fir agus mná i ngach ceann de na comhpháirtithe, ag tosú le gnéas agus ag críochnú le róil inscne sa teaghlach agus sa tsochaí. Ar deireadh, ceathrú coimhlint — cóimheas an ghrá agus an ghráin, Eros agus Thanatos, a bhíonn i gcónaí inár gcaidrimh.
Foinse eile mearbhaill — aistriú. Is figiúr aistrithe é gach ceann de na comhpháirtithe don duine eile maidir le deartháireacha, deirfiúracha, máthair, athair. Mar sin, i gcaidreamh le comhpháirtí, déanaimid cásanna éagsúla a athimirt ónár bhfantasies nó ón óige. Uaireanta cuirfidh comhpháirtí ionad athar dúinn, uaireanta deartháir. Éiríonn na figiúirí aistrithe seo, atá corpraithe ag an gcomhpháirtí, ina seachghalair sa chaidreamh.
Ar deireadh, cosúil le gach duine, téann lánúin trí thréimhsí géarchéime ina saolré. Tá sé seo dosheachanta, toisc gur orgánach beo é lánúin a fhorbraíonn, a athraíonn, a théann trína óige féin agus a aibíocht féin.
Cathain a tharlaíonn géarchéimeanna i gcúplaí?
Is é an chéad nóiméad traumatic an cruinniú. Fiú má táimid ag lorg an chruinnithe seo agus ba mhaith linn cúpla a chruthú, is tráma é fós. Cheana féin do dhuine amháin is tréimhse ríthábhachtach í seo, agus ansin bíonn sé amhlaidh do lánúin, toisc gurb é seo an nóiméad breithe de lánúin. Ansin tosaímid ag maireachtáil le chéile, faoi thrí ar ár ngnáthshaol, ag dul i dtaithí ar a chéile. Féadfaidh deireadh a chur leis an tréimhse seo le bainise nó le bealach eile chun caidreamh a chur ar bhonn foirmiúil.
Is é an tríú tréimhse chriticiúil an fonn nó an drogall ar leanbh a bheith acu, agus ansin breith linbh, an t-aistriú ó dhá go trí cinn. Is tráma ollmhór é seo i ndáiríre do gach ceann de na tuismitheoirí agus don lánúin. Fiú má theastaigh leanbh uait, is strainséir é fós, ag cur isteach ar do shaol, isteach i gcocún cosanta do lánúin. Tá roinnt lánúin chomh maith le chéile go bhfuil eagla orthu ar chuma leanbh agus nach bhfuil siad ag iarraidh ceann. Go ginearálta, tá an scéal seo faoin ionradh an-suimiúil toisc go bhfuil an leanbh i gcónaí ina strainséir. Sa mhéid is nach meastar gur duine daonna ar chor ar bith é i sochaithe traidisiúnta, ní mór é a «dhuineú» trí dheasghnátha chun a bheith mar chuid den phobal chun go nglacfaí leis.
Is foinse tráma síceolaíoch é breith an linbh do gach ceann de na comhpháirtithe agus do staid mheabhrach an lánúin.
Deirim seo go léir ar an bhfíric go bhfuil breith an linbh ina fhoinse tráma síceolaíoch do gach ceann de na comhpháirtithe agus do staid mheabhrach an lánúin. Is iad an dá ghéarchéim atá romhainn ná ógántacht an linbh ar dtús, agus ansin imeacht leanaí ó theach na dtuismitheoirí, siondróm nead folamh, agus dul in aois na gcomhpháirtithe, scoir, nuair a bhíonn siad ina n-aonar lena chéile, gan leanaí agus gan obair, a bheith. seantuismitheoirí …
Téann saol an teaghlaigh trí chéimeanna ríthábhachtacha a athraíonn sinn agus ina bhfásaimid aníos, a éiríonn níos críonna. Caithfidh gach comhpháirtí foghlaim conas deacrachtaí, eagla, míshástacht, coinbhleachtaí a fhulaingt. Is gá cruthaitheacht gach ceann a úsáid ar mhaithe leis an lánúin. Le linn na coimhlinte, tá sé riachtanach go bhfuil a fhios ag gach ceann de na comhpháirtithe conas a «masochism maith» a úsáid.
Cad is masochism maith? Is é ár gcumas a úsáid chun frustrachas a fhulaingt, chun deacrachtaí a fhulaingt, chun moill a chur ar phléisiúir, chun fanacht. I chuimhneacháin de choimhlint ghéar, ionas nach scaradh agus maireachtáil leis an tástáil seo, ní mór dúinn an cumas chun maireachtáil, agus tá sé seo masochism maith.
Conas a mhothaíonn sé do lánúin nach dteastaíonn nó nach bhfuil leanbh acu? An bhfuil sé níos éasca glacadh leis anois ná mar a bhí roimhe?
I gcodarsnacht leis an tsochaí thraidisiúnta, cloíonn lánúineacha nua-aimseartha le cineálacha éagsúla saol pósta, gnéis. Aithníonn an teaghlach nua-aimseartha an ceart gan leanbh a bheith acu. Glacann an cumann le teaghlaigh gan leanaí, chomh maith le mná singil le leanbh agus fir le leanaí. Tá sé seo, b’fhéidir, ar cheann de na hathruithe móra sa tsochaí: mura bhfuil leanaí againn, ní chiallaíonn sé seo go gcuirfidh siad an mhéar in iúl dúinn, go bhfuil muid níos measa ná daoine eile, gur lánúin den dara rang sinn. Mar sin féin, sa chomhchomhfhiosach agus i neamh-chomhfhios daoine aonair, breathnaítear ar lánúin gan leanaí mar rud aisteach.
Ach arís, braitheann sé ar fad ar an tsochaí a bhfuil muid ag caint faoi. Braitheann gach rud ar íomhá fear agus bean mar ionadaithe na sochaí seo. Mar shampla, i sochaí na hAfraice Thuaidh, mura bhfuil leanbh ag bean, ní féidir í a mheas mar bhean, mura bhfuil leanaí ag fear, ní fear é. Ach fiú amháin i sochaí an Iarthair, mura bhfuil leanaí agat, tosaíonn daoine mórthimpeall ort ag caint faoi: is mór an trua nach bhfuil leanbh acu, agus cén fáth go bhfuil sé ró-dhílis, is dócha go bhfuil cineál éigin acu. fadhbanna fiseolaíocha.
Cén fáth a mbristear lánúineacha fós?
Is iad na príomhchúiseanna le scaradh míshástacht gnéasach agus easpa cumarsáide i lánúin. Má fhulaingíonn an saol gnéis, a mheasaimid inniu a bhfuil luach an-mhór aige, féadfaidh sé seo scaradh na gcomhpháirtithe a spreagadh. Nó mura bhfuil go leor gnéas againn i gceann cúpla, tosaímid ag lorg sásamh gnéasach ar an taobh. Nuair nach mbíonn an lánúin in ann bealach amach a fháil a thuilleadh, socraíonn siad imeacht.
Cuireann ró-aithint leis na cinn eile mo narcissism agus mo fhéinaitheantas i mbaol.
Fachtóir eile - nuair nach féidir le duine de na céilí maireachtáil le chéile a thuilleadh, téann sé chun saoirse. Má thugann ceann de na comhpháirtithe go leor aird agus fuinnimh don teaghlach, cé go bhfuil an ceann eile dírithe ar fhorbairt phearsanta, cailleann maireachtáil le chéile a bhrí. Tagann roinnt daoine aonair leochaileacha a bhfuil claonadh narcissistic acu ar an gconclúid «Ní féidir liom maireachtáil i gceann cúpla a thuilleadh, ní toisc nach bhfuil grá agam a thuilleadh, ach toisc go milleann sé mo phearsantacht.» I bhfocail eile, cuireann ró-aithint leis na cinn eile mo narcissism agus mo féin-aitheantais i mbaol.
Cé chomh inghlactha agus atá naisc lasmuigh inniu?
I lánúin nua-aimseartha, ba cheart go mbeadh go leor saoirse ag gach comhpháirtí. Ghlac leasanna aonair, narcissistic tábhacht mhór. Tá níos lú srianta ann. Ach ar leibhéal síceolaíoch, déantar comhaontú áirithe, conradh narcissistic, a thabhairt i gcrích i gceann cúpla. "Roghnaigh mé tú, roghnaigh muid a chéile, tiomáinte ag an dúil le haghaidh eisiachais agus síoraíocht ár gcaidreamh." I bhfocail eile, geallaim go bhfuil tú mo pháirtí amháin, uathúil, agus beidh mé i gcónaí leat. Tá an smaoineamh seo roinnte ag coincheap Críostaí an phósta. Féadfaidh an smaoineamh seo a bheith inár gceann, ach ní i gcónaí a tharlaíonn gach rud ar an mbealach sin.
Cruthaíonn muid lánúineacha, ag glacadh leis go meallfaidh an duine eile sinn, go mbeidh scéalta grá againn le daoine eile.
Dúirt Freud go bhfuil an libido de gach ceann de na comhpháirtithe a athrú, wanders sé ó réad amháin go ceann eile. Dá bhrí sin, is deacair an comhaontú tosaigh a chomhlíonadh ar feadh an tsaoil le chéile, coinbhlíonn sé le héagsúlacht libido. Mar sin inniu, le fás an indibhidiúlachais agus na saoirse, cruthaímid lánúineacha, ag glacadh leis go meallfaidh an duine eile sinn, go mbeidh scéalta grá againn le daoine eile. Braitheann sé go léir ar an gcaoi a n-athróidh gach ceann de na comhpháirtithe laistigh den lánúin, cad a bheidh ina fhorbairt mheabhrach, agus ní féidir linn a fhios seo roimh ré.
Ina theannta sin, braitheann sé ar éabhlóid an lánúin féin. Cén cineál cultúr pósta a d'fhorbair sé? An féidir linn, sa chultúr teaghlaigh roghnaithe, le comhpháirtí áirithe, naisc sheachtracha eile a bheith againn? B'fhéidir go bhféadfadh scéalta a bheith ar an taobh nach gortaítear an comhpháirtí agus nach gcuireann siad i mbaol go bhfuil an lánúin ann.