Cad iad na fadhbanna pearsanta is féidir a réiteach trí staidéar a dhéanamh ar an saol, agus cén fáth nár chóir Dia a thabhairt ar an stáitse? Comhrá le Leonid Ogorodnov, údar na modheolaíochta agiodrama, atá 10 mbliana d’aois i mbliana.
Síceolaíochtaí: Is Gréigis é «Agio» le haghaidh «naofa», ach cad é hagiodrama?
Leonid Ogorodnov: Nuair a rugadh an teicníocht seo, chuireamar saol na naomh ar stáitse trí sheicdrama, is é sin, tobchumadh drámatúil ar phlota ar leith. Anois shainmhinfinn hagiodrama ar bhealach níos leithne: is saothar síc-dhrámata é leis an Traidisiún Naofa.
Chomh maith leis na saolta, folaíonn sé seo stáitsiú deilbhíní, téacsanna na n-aithreacha naofa, ceol eaglaise, agus ailtireacht. Mar shampla, chuir mo mhac léinn, síceolaí Yulia Trukhanova, an taobh istigh den teampall.
Ag cur an taobh istigh - is féidir?
Is féidir gach rud is féidir a mheas mar théacs a chur sa chiall is leithne, is é sin, mar chóras eagraithe comharthaí. I psychodrama, is féidir le réad ar bith a ghuth a aimsiú, carachtar a thaispeáint.
Mar shampla, i dtáirgeadh «Temple» bhí róil: an póirse, an teampall, an iconostasis, an chandelier, an póirse, na céimeanna go dtí an teampall. Fuair an rannpháirtí, a roghnaigh ról “Céimeanna go dtí an Teampall”, léargas: thuig sí nach staighre amháin é seo, is treoraithe iad na céimeanna seo ón saol laethúil go saol na naomh.
Rannpháirtithe léiriúcháin — cé hiad féin?
Baineann ceist den sórt sin le forbairt na hoiliúna, nuair a chinntear an spriocghrúpa agus nuair a chruthaítear táirge dó. Ach ní dhearna mé faic. Chuaigh mé isteach sa hagiodrama mar bhí sé suimiúil dom.
Mar sin chuir mé suas fógra, agus ghlaoigh mé ar mo chairde freisin agus dúirt mé: "Tar, ní gá duit ach íoc as an seomra, déanaimis imirt agus féach cad a tharlaíonn." Agus tháinig na daoine a raibh suim acu ann freisin, bhí go leor acu. Tar éis an tsaoil, tá freaks ann a bhfuil suim acu i ndeilbhíní nó i amadán naofa Byzantine den XNUMXú haois. Bhí sé mar an gcéanna le hagiodrama.
Agiodrama - teicníocht theiripeach nó oideachais?
Ní hamháin teiripeach, ach freisin oideachasúil: ní hamháin go dtuigeann na rannpháirtithe, ach faigheann siad taithí phearsanta ar cad is beannaitheacht, cé hiad na haspail, na martyrs, na naoimh agus na naoimh eile.
Maidir le síciteiripe, le cabhair ó hagiodrama is féidir le duine fadhbanna síceolaíochta a réiteach, ach tá an modh chun é a réiteach difriúil ón gceann a glacadh sa síciteiripe clasaiceach: i gcomparáid leis, tá an hagiodrama iomarcach, ar ndóigh.
Ligeann Agiodrama duit dul i dtaithí ar Dhia, dul níos faide ná do chuid «I» féin, a bheith níos mó ná do «I»
Cad é an pointe a bhaineann le naoimh a thabhairt isteach sa stáitsiú, más féidir leat mamaí agus daidí a chur díreach? Ní haon rún é go mbaineann an chuid is mó dár bhfadhbanna le caidreamh idir tuismitheoirí agus leanaí. Tá an réiteach ar fhadhbanna den sórt sin i réimse ár «I».
Is obair chórasach é Agiodrama le róil tarchéimniúla, sa chás seo, reiligiúnach, spioradálta. Ciallaíonn «tarchéimnitheach» «trasnú na teorann». Ar ndóigh, ní féidir an teorainn idir fear agus Dia a thrasnú ach le cúnamh Dé, ós rud é go bhfuil sé bunaithe aige.
Ach, mar shampla, is aitheasc do Dhia í an urnaí, agus is ról tarchéimnitheach í an “phaidir”. Ligeann Agiodrama duit taithí a fháil ar an gcomhshó seo, dul - nó ar a laghad iarracht a dhéanamh - níos faide ná do chuid «I» féin, a bheith níos mó ná do «I».
Réir dealraimh, tá a leithéid de sprioc leagtha amach dóibh féin go príomha ag creidimh?
Sea, go príomha creidimh, ach ní amháin. Fós «báúil», suim. Ach tá an obair tógtha go difriúil. I go leor cásanna, is féidir ullmhúchán fairsing don Aithrí a thabhairt ar obair hagiodramatic le creidmhigh.
Bíonn amhras nó fearg ar chreidmhigh, mar shampla, agus iad ag gearán in aghaidh Dé. Cuireann sé seo cosc orthu ó bheith ag guí, rud a iarraidh ar Dhia: conas iarratas a dhéanamh ar dhuine a bhfuil fearg orm? Seo cás ina gcloíonn dhá ról le chéile: ról tarchéimnitheach an té a dhéanann guí agus ról síceolaíoch an té atá feargach. Agus ansin is é sprioc na hagiodrama na róil seo a scaradh.
Cén fáth a bhfuil sé úsáideach róil a scaradh?
Toisc nuair nach bhfuil róil éagsúla á roinnt againn, tagann mearbhall taobh istigh dúinn, nó, i bhfocail Jung, «casta», is é sin, tangle de chlaonta spioradálta iltreoch. Níl an duine lena dtarlaíonn sé seo ar an eolas faoin mearbhall seo, ach bíonn taithí aige air - agus tá an taithí seo an-diúltach. Agus tá sé dodhéanta go ginearálta gníomhú as an bpost seo.
Go minic bíonn íomhá Dé ina hodgepodge d’eagla agus de dhóchas a bhailítear ó ghaolta agus ó chairde.
Má thugann iarracht toile bua aonuaire dúinn, filleann an “casta” ar ais agus éiríonn sé níos measa fós. Ach má scaraimid na róil agus má chloisimid a nguthanna, is féidir linn gach ceann acu a thuiscint agus, b'fhéidir, aontú leo. I psychodrama clasaiceach, leagtar sprioc den sórt sin freisin.
Conas atá an obair seo ag dul?
Chomh luath agus a chuireamar ar stáitse beatha an Mairtíreach Mór Eustathius Placis, a raibh Críost le feiceáil i bhfoirm Fianna. Go tobann bhí an imní is láidre ag an gcliant i ról Eustathius, ag féachaint ar an bhFia.
Thosaigh mé ag fiafraí, agus tharla gur cheangail sí an Fianna lena seanmháthair: bean impiriúil a bhí inti, is minic a bhí a héilimh ag teacht salach ar a chéile, agus ba dheacair don chailín dul i ngleic leis seo. Ina dhiaidh sin, chuireamar stop leis an ngníomh hagiodramatach iarbhír agus bhogamar ar aghaidh go síocdrama clasaiceach ar théamaí teaghlaigh.
Tar éis dúinn déileáil leis an ngaol idir seanmháthair agus gariníon (róil shíceolaíocha), d'fhill muid ar an saol, chuig Eustathius agus Deer (róil tharchéimnitheacha). Agus ansin bhí an cliant ó ról na naomh in ann dul chuig an bhFia le grá, gan eagla agus imní. Dá bhrí sin, colscartha muid na róil, thug Dia - Bogovo, agus seanmháthair - seanmháthair.
Agus cad iad na fadhbanna a réitíonn unbelievers?
Sampla: Glaoitear iomaitheoir le haghaidh ról naomh humhal, ach ní oibríonn an ról amach. Cén fáth? Tá bac uirthi ag bród, rud nach raibh amhras uirthi fiú. Ní fhéadfaidh toradh na hoibre sa chás seo a bheith ina réiteach ar an bhfadhb, ach, ar a mhalairt, a fhoirmiú.
Ábhar an-tábhachtach do chreidmhigh agus neamhchreidmhigh araon is ea fáil réidh le teilgin ó Dhia. Tá a fhios ag gach duine atá ar a laghad beagán eolach ar an síceolaíocht go minic go ndéanann fear céile nó bean chéile íomhá comhpháirtí a shaobhadh, ag aistriú gnéithe máthair nó athar dó.
Tarlaíonn rud den chineál céanna le híomhá Dé — is minic a bhíonn sé ina sceadamán eagla agus dóchais a bhailítear ó ghaolta agus cairde go léir. Sa hagiodrama is féidir linn na réamh-mheastacháin seo a bhaint, agus ansin déantar an fhéidearthacht cumarsáide a athbhunú le Dia agus le daoine.
Conas a tháinig tú chuig hagiodrama? Agus cén fáth ar fhág siad psychodrama?
Ní dheachaigh mé áit ar bith: bím i gceannas ar ghrúpaí síceadráma, ag teagasc agus ag obair ina n-aonar leis an modh sícidrama. Ach tá gach duine ina ngairm ag lorg «sliseanna», agus mar sin thosaigh mé ag lorg. Agus as an méid a bhí ar eolas agam agus a chonaic mé, is mó a thaitin liom miotadrama.
Ina theannta sin, ba iad timthriallta a chuir spéis domsa, agus ní miotais aonair iad, agus tá sé inmhianaithe go gcríochnaíonn timthriall den sórt sin le deireadh an domhain: breith na cruinne, eachtraí na déithe, cothromaíocht éagobhsaí an domhain a chreimeadh, agus bhí deireadh le rud éigin.
Má scaraimid na róil agus má chloisimid a nguthanna, is féidir linn gach ceann acu a thuiscint agus, b'fhéidir, aontú leo
Iompaigh sé amach go bhfuil córais miotaseolaíochta beag den sórt sin. Thosaigh mé le miotaseolaíocht Lochlannacha, ansin aistrigh go dtí an «miotas» Judeo-Chríostaí, timthriall a chur ar bun de réir an Sean-Tiomna. Ansin smaoinigh mé ar an Tiomna Nua. Ach chreid mé nár cheart Dia a thabhairt ar an stáitse ionas nach spreagfaí réamh-mheastacháin air, gan ár mothúcháin agus ár n-spreagthaí daonna a chur i leith Eisean.
Agus sa Tiomna Nua, gníomhaíonn Críost i ngach áit, ina gcomhtháthaíonn an diaga leis an dúlra daonna. Agus shíl mé: Ní féidir Dia a chur - ach is féidir leat a chur ar na daoine is gaire dó. Agus seo iad na naoimh. Nuair a d'fhéach mé ar shaol na súile «miotaseolaíochta», bhí iontas orm ar a n-doimhneacht, ar a n-áilleacht agus ar éagsúlacht na bríonna.
Ar athraigh hagiodrama rud ar bith i do shaol?
Tá. Ní féidir liom a rá go bhfuilim i mo bhall eaglaise: ní ball mé d'aon pharóiste agus ní ghlacann mé páirt ghníomhach i saol na heaglaise, ach admhaím agus glacaim comaoineach ceithre huaire sa bhliain ar a laghad. Ag mothú nach mbíonn go leor eolais agam i gcónaí chun comhthéacs Cheartchreidmheach na beatha a choinneáil, chuaigh mé chun staidéar a dhéanamh ar an diagacht ag Ollscoil Dhaonnúil Cheartchreidmheach St Tikhon.
Agus ó thaobh gairmiúil de, is é seo an cosán ar féin-réadú: obair chórasach le róil tarchéimniúla. Tá sé seo an-spreagthach. Rinne mé iarracht róil tarchéimniúla a thabhairt isteach i síc-dhráma neamhreiligiúnach, ach níor chuir sé bac orm.
Tá suim agam i naoimh. Níl a fhios agam cad a tharlóidh don naomh seo sa léiriú, cad iad na frithghníomhartha agus na bríonna mothúchánacha a gheobhaidh taibheoir an róil seo. Níor tharla cás go fóill nár fhoghlaim mé rud éigin nua dom féin.