Clár ábhair
Cad a roghnóidh an bandia Hecate — paisean saor nó dlí? Beatha nó neamhbhásmhaireacht? Cén fáth ar léirigh William Blake an bandia cumhachtach a bheith chomh uaigneach agus chomh caillte? Féachann ár saineolaithe ar an bpéintéireacht agus insíonn siad dúinn cad atá ar eolas acu agus a bhraitheann siad.
Phéinteáil an file agus an péintéir Briotanach William Blake (1757–1827) Hekate i 1795. Tá sé ar taispeáint ag Dánlann an Tate i Londain. Na Rómhánaigh dtugtar Hecate «bandia na dtrí bóithre», an rialóir omnipotent de gach rud a tharlaíonn sna treoracha. Léiríodh í i bhfoirm trí fhigiúr ceangailte lena ndroim. Bhí triúr cinnirí ag tnúth go muiníneach, gach ceann ina threo féin.
Sa phictiúr le William Blake, léirítear Hecate de shárú ar an gcanóin: tá na figiúirí scartha óna chéile. Tá dhá cheann os comhair a chéile, agus breathnaíonn an tríú cuid go ginearálta áit éigin ar an taobh.
1. Figiúr lárnach
Maria Revyakina, staraí ealaíne: “Cuirtear béim ar mhisteachas an tsaothair ag an scéim dathanna gruama, ag súgradh aisteach na línte agus ag sárú na peirspictíochta agus na cumadóireachta traidisiúnta. Is cosúil nach bhfuil ach an príomh-charachtar ina eintiteas fíor, agus is cosúil go gcónaíonn gach rud eile a shaol ar leithligh féin i saol eile.
Andrey Rossokhin, síceanailísí: “Feicim sa sárú seo ar an gcanóin diúltú soiléir don chumhacht thar spás. Diúltú (nó neamhábaltacht?) treoir a chur in iúl.
2. Lámha agus cosa fireanna
Maria Revyakina: “Dírítear aird ar lámha fireanna agus ar chosa ollmhóra Hekate: feidhmíonn firinscneach sa chás seo mar shiombail láidreachta agus cumhachta. Taobh thiar den chuma mná aislingeach tá cumhacht ollmhór i bhfolach, rud a chuireann eagla ar an banlaoch í féin, is cosúil.
Andrey Rossokhin: “Tá an príomhfhíor Hekate cosúil leis an Demon Vrubel - an staidiúir chéanna, an déghnéasacht chéanna, meascán d'fhir agus do mhná. Ach tá an Demon thar a bheith paiseanta, réidh le bogadh, agus anseo mothaím dúlagar de chineál éigin agus teannas inmheánach ollmhór. Níl aon chumhacht sa fhigiúr seo, is cosúil go bhfuil a chumhacht bac.
3. Radharc
Maria Revyakina: «Tá gaze Hecate iompú isteach, tá sí uaigneach agus fiú scanraithe, ach ag an am céanna sotalach agus santach. Is léir nach bhfuil sí sásta leis an uaigneas agus leis an domhan mórthimpeall uirthi, lán d’eagla, ach tuigeann Hecate go bhfuil a misean féin le comhlíonadh aici.
Andrey Rossokhin: «Tá lámh Hekate ina luí ar an leabhar (8), is cinnte gurb é seo an Bíobla, mar má luann sé an dlí, an mhoráltacht. Ach ag an am céanna, tá a aghaidh iompú ar shiúl ón mBíobla sa treo eile. Is dócha go bhfuil sí ag féachaint ar nathair, atá, cosúil le nathair tempting (6), ag iarraidh í a mhealladh.
4. Figiúirí taobh thiar den chúl
Maria Revyakina: “Tá na figiúirí taobh thiar níos cosúla le créatúir gan aghaidh agus gan ghnéas de shaghas éigin, tá codarsnacht idir dath a gcuid gruaige agus dath gruaige na banlaoch, rud atá siombalach. Bhí baint ag dath dorcha na gruaige leis an intinn, leis an misteachas, leis an tuiscint ar an gcosmas, agus bhain dath gruaige éadrom le praiticiúlacht, domhanúlacht agus fuacht. Ní de thaisme atá an choimhlint idir an duality agus na Tríonóide sa phictiúr seo. Mar sin, taispeánann an t-ealaíontóir Hekate dúinn mar aonán uaigneach, leochaileach ina neamhréireacht agus aontacht ag an am céanna.
Andrey Rossokhin: “Is ionann an dá fhigiúr nude a sheasann don dá hipostases eile den bhandia coinníollach Ádhaimh agus Éabha. Ba mhaith leo bualadh le chéile, a aontú i paisean, ach tá siad scartha le Hecate, nach bhfuil a fhios cad atá le déanamh. D'fhéach siad síos, ní daring chun breathnú ar a chéile. Déantar a lámha a ísliú gan chúnamh nó fiú a bhaint taobh thiar dá ndroim. Tá na baill ghiniúna dúnta. Agus mar an gcéanna, a Hecate í féin, lig dom i gcuimhne duit, féachann isteach i súile an teampaill, agus coimeádann a lámh ar an mBíobla. Is cosúil go bhfuil pairilis uirthi, níl sí in ann ceann amháin nó ceann eile a roghnú.”
5. Mioncharachtair
Maria Revyakina: “Ar thaobh na láimhe clé den phictiúr feicimid owl (5), a measadh san am ársa mar shiombail den eagna, ach a tháinig chun bheith ina siombail den dorchadas agus den olc níos déanaí. Tá an nathair (6) insidious agus cunning, ach ag an am céanna tá sé ciallmhar, neamhbhásmhaireachta, seilbh eolas. Tá an t-ulchabhán agus an nathair araon aimsir. Níl ach an t-asal (7), a bhfuil a íomhá bainteach leis an eolas ar chinniúint, socair. Bhí an chuma air éirí as é féin, ag cur isteach ar Hecate (ó mhiotaseolaíocht, tá a fhios againn gur thug Zeus cumhacht thar chinniúint do Hecate). Tá codarsnacht idir a shíocháin agus an teannas ginearálta.”
Andrey Rossokhin: “Tá coimhlint shoiléir idir corp agus spiorad, paisean agus toirmeasc, an phágánacht agus an Chríostaíocht. Hecate, bean phallic le uilechumhachtach ollmhór, a ghlacann anseo ar ghnéithe daonna, tosaíonn a bheith meáite ag gnéasacht, ach níl sé in ann rogha a dhéanamh i bhfabhar a cumhacht diaga nó i bhfabhar sólás na cruinne. Tá an sceal reddish céanna ag súile an ulchabháin (5) agus atá ag súile na nathrach. Cosúil leis an owl leanbh beag gafa i fantasies gnéis, a bhfuil a súile oscailte go forleathan le spleodar. Tá an dragan (9), a eitilt lena sciatháin scaipthe sa chúlra, cosúil le superego faire. Féachann sé ar Hekate agus tá sé réidh chun í a ithe má roghnaíonn sí a bheith ina bean mharbh. Má fhaigheann sí cumhacht na bandia ar ais, beidh an dragan ag eitilt go humhal.
Guth an gan aithne
Andrey Rossokhin: “Feicim an pictiúr mar bhrionglóid Blake. Agus feicim na híomhánna go léir mar ghuthanna a neamhchomhfhiosach. Thug Blake urraim don Bhíobla, ach ag an am céanna chan sé faoin ngrá, saor ó dogmas agus toirmisc. Mhair sé i gcónaí leis an gcoimhlint seo ina anam, agus go háirithe ag an aois nuair a phéinteáil sé an pictiúr. Níl a fhios ag Blake conas cothromaíocht a aimsiú, conas neart págánach, gnéasacht, saoirse mothúcháin a chomhcheangal leis an dlí Críostaí agus an mhoráltacht. Agus léiríonn an pictiúr an choimhlint seo oiread agus is féidir.
Go charachtar, is é an figiúr is mó anseo an t-asal (7). Tá sé i gcónaí i láthair sna pictiúir de Nativity Chríost, in aice leis an manger ina luíonn Íosa, agus mar sin feicim é mar shiombail Chríostaí. De réir Blake, bhí ar Chríost an corp agus an t-anam a chomhchuibhiú, áit a thabhairt don ghnéasacht. Agus mar sin ina bhreith chonaic mé rud éigin a réiteach, joyful. Ach níl aon dul den sórt sin sa phictiúr. Níor tharla réiteach na coimhlinte i saol an ealaíontóra, nó ina dhiaidh sin.