De réir tuairime beagnach d’aon ghuth, is féidir na cineálacha éagsúla pearsantachtaí is féidir a bheith i duine amháin, agus i dtaca leis seo, is féidir na cineálacha éagsúla féinmheasa duine a léiriú i bhfoirm scála ordlathach leis an bpearsantacht fhisiciúil. ag bun, an ceann spioradálta ag an mbarr, agus na cineálacha éagsúla ábhar (suite lasmuigh dár gcorp). ) agus pearsantachtaí sóisialta eatarthu. Is minic go mbíonn fonn orainn gnéithe éagsúla den phearsantacht a leathnú mar gheall ar an gclaonadh nádúrtha aire a thabhairt dúinn féin; diúltaíonn muid d’aon ghnó a fhorbairt ionainn féin ach an rud nach bhfuil súil againn go n-éireoidh leis. Ar an mbealach seo, is é ár altruism «bua riachtanach,» agus an cynics, ag cur síos ar ár n-dul chun cinn i réimse na moráltachta, ní go hiomlán gan chúis, chun cuimhne an fable-aitheanta go maith mar gheall ar an sionnach agus na fíonchaora. Ach is mar sin atá cúrsa forbartha morálta an chine daonna, agus má aontaíonn muid sa deireadh gurb iad na cineálacha pearsantachtaí sin is féidir linn a choinneáil dúinn féin (ar ár son) an chuid is fearr ó thaobh tuillteanais inmheánacha, ansin ní bheidh aon chúis againn. gearán a dhéanamh go dtuigimid a luach is airde ar bhealach chomh pianmhar.
Ar ndóigh, ní hé seo an t-aon bhealach a fhoghlaimímid na cineálacha níos ísle dár pearsantachtaí a fho-ordú chuig na cinn níos airde. San aighneacht seo, gan dabht, tá ról áirithe ag meastóireacht eiticiúil, agus, ar deireadh, ní beag an tábhacht atá le breithiúnais a thugaimid faoi ghníomhartha daoine eile. Ceann de dhlíthe is aisteach ár nádúir (síceach) ná an fhíric go mbainimid taitneamh as cáilíochtaí áirithe a bhreathnú ionainn féin a bhfuil cuma náireach orainne i gcásanna eile. Ní féidir leis an míshuaimhneas coirp atá ag duine eile, a saint, a uaillmhian, a dhiongbháilteacht, a éad, a uafás nó a arrogance comhbhrón a chothú in aon duine. Ar chlé go hiomlán dom féin, b’fhéidir go mb’fhéidir go ligfinn do na claonta seo forbairt go toilteanach, agus go dtí gur fada an lá a thuig mé an seasamh ba cheart a bheith ag duine den sórt sin i measc daoine eile. Ach toisc go mbíonn orm breithiúnas a thabhairt i gcónaí ar dhaoine eile, is gearr go bhfoghlaimím conas a fheiceáil i scáthán paisin daoine eile, mar a chuireann Gorwich é, léiriú de mo chuid féin, agus tosaíonn mé ag smaoineamh orthu ar bhealach difriúil ón gcaoi a mothaím iad. . Ag an am céanna, ar ndóigh, cuireann na prionsabail mhorálta a chothaítear ón óige dlús mór leis an gcuma atá orainn go bhfuil claonadh chun machnaimh.
Ar an mbealach seo, mar a dúirt muid, faightear an scála ar a socraíonn daoine go ordlathach cineálacha éagsúla pearsantachtaí de réir a ndínit. Tá méid áirithe de egoism coirp ina líneáil riachtanach do gach cineál eile pearsantachta. Ach déanann siad iarracht an eilimint sensual a laghdú nó, sa chás is fearr, é a chothromú le hairíonna eile de charachtar. Tugtar tosaíocht do na cineálacha ábhartha pearsantachtaí, i gciall níos leithne an fhocail, thar an neasphearsantacht — an corp. Measaimid gur créatúr trua é nach bhfuil ar a chumas beagán bia, dí nó codladh a íobairt ar mhaithe le feabhas ginearálta a fholláine ábhartha. Is fearr an phearsantacht shóisialta ina hiomláine ná an phearsantacht ábhartha ina hiomláine. Ba cheart go mbeadh luach níos mó againn ar ár n-onóir, ar ár gcairde agus ar ár gcaidreamh daonna ná ar shláinte agus ar leas ábhartha. Ba chóir go mbeadh an phearsantacht spioradálta, ar an láimh eile, mar an stór is airde do dhuine: ba cheart dúinn cairde, dea-ainm, maoin agus fiú an saol a íobairt ná buntáistí spioradálta ár bpearsantacht a chailleadh.
I ngach cineál dár bpearsantacht — fisiceach, sóisialta agus spioradálta — déanaimid idirdhealú idir an rud láithreach, réadúil, ar thaobh amháin, agus an poitéinseal níos faide i gcéin, ar an taobh eile, idir pointe níos gearrradharcaí agus pointe níos fadradharcaí. dearcadh ar rudaí, ag gníomhú contrártha leis an gcéad agus i bhfabhar an deiridh. Ar mhaithe leis an tsláinte ghinearálta, is gá sásamh nóiméad a íobairt san am i láthair; ní mór ceann a ligean dul ar dollar amháin, rud a chiallaíonn a fháil céad; is gá caidreamh cairdiúil a bhriseadh le duine cáiliúil san am i láthair, ag cuimhneamh ag an am céanna ciorcal cairde níos fiúntaí a fháil sa todhchaí; ní mór ceann a chailleadh i elegance, wit, foghlama, d'fhonn a fháil níos iontaofa ar an slánú an anam.
As na cineálacha pearsantachta féideartha níos leithne seo, is í an phearsantacht shóisialta fhéideartha an ceann is suimiúla mar gheall ar roinnt paradacsa agus mar gheall ar a dlúthbhaint le taobhanna morálta agus reiligiúnacha ár bpearsantacht. Más rud é, ar chúiseanna onóra nó coinsiasa, go bhfuil sé de mhisneach agam mo theaghlach, mo pháirtí, mo chiorcal muintire a cháineadh; má athraíonn mé ó Phrotastúnach go Caitliceach, nó ó Chaitliceach go saorsmaointeoir; más rud é ó chleachtóir allopathic orthodox mé a bheith i hoiméapaite nó seicteach éigin eile na míochaine, ansin i ngach cás den sórt sin fhulaing mé indifferently cailleadh cuid éigin de mo phearsantacht shóisialta, a spreagadh mé féin leis an smaoineamh gur féidir le breithiúna poiblí níos fearr (os mo chionn). le fáil i gcomparáid leo siúd a bhfuil a phianbhreith dírithe ar an nóiméad seo i mo choinne.
Agus achomharc á dhéanamh agam ar chinneadh na mbreithiúna nua seo, b’fhéidir go bhfuilim sa tóir ar idéal atá i bhfad i gcéin agus ar éigean is féidir a bhaint amach den phearsantacht shóisialta. Ní féidir liom a bheith ag súil go gcuirfear i gcrích é i mo shaolsa: is féidir liom a bheith ag súil fiú nach mbeidh a fhios ag na glúnta níos déanaí, a cheadódh mo ghníomh dá mbeadh a fhios acu é, go bhfuil mé ann tar éis mo bháis. Mar sin féin, níl aon dabht ach gurb é an mothú a chuireann spéis mhór orm ná an fonn idéal a aimsiú den phearsantacht shóisialta, idéalach a mbeadh cead an bhreithimh is déine ar a laghad tuillte aici, dá mbeadh ceann ann. Is í an phearsantacht seo an réad deiridh, is cobhsaí, is fíor agus is pearsanta de mo chuid mianta. Is é an breitheamh seo Dia, an Intinne Absalóideach, an Compánach Mór. Le linn ár n-aimsire um shamhlú eolaíoch, tá go leor conspóide ann maidir leis an gceist maidir le héifeachtacht urnaí, agus cuirtear go leor forais ar son agus i gcoinne. Ach ag an am céanna, is ar éigean a phléitear an cheist i dtaobh cén fáth a ndéanaimid guí ach go háirithe, rud nach deacair a fhreagairt maidir leis an ngá dochúlaithe atá le guí. Is féidir go ngníomhóidh daoine ar an mbealach seo contrártha don eolaíocht agus leanfaidh siad ag guí ar feadh an ama ar fad amach anseo go dtí go n-athraíonn a nádúr síceach, rud nach bhfuil aon chúis againn a bheith ag súil leis. <…>
Is éard atá i foirfeachta uile na pearsantachta sóisialta ná an chúirt níos airde a chur in ionad na cúirte íochtair thar an duine féin; i bpearsa an Bhreithiúnais Uachtarach, is cosúil gurb é an binse idéalach an ceann is airde; agus téann formhór na ndaoine i gcónaí nó i gcásanna áirithe saoil chuig an mBreitheamh Uachtarach seo. Is féidir leis an sliocht deiridh den chine daonna iarracht ar an mbealach seo le haghaidh an féin-mheas morálta is airde, is féidir a aithint cumhacht áirithe, ceart áirithe a bheith ann.
Don chuid is mó againn, bheadh domhan gan dídean inmheánach faoi láthair ina gcaillfí iomlán gach pearsantacht shóisialta sheachtrach ina dhubhán uafásach. Deirim «don chuid is mó againn» mar is dócha go n-athraíonn daoine aonair go mór leis an méid mothúchán atá siad in ann taithí a fháil i dtreo an Bheith Ideal. In aigne roinnt daoine, imríonn na mothúcháin seo ról níos suntasaí ná in aigne daoine eile. Is dócha gurb iad na daoine is cumasaí leis na mothúcháin seo na daoine is creidimh. Ach táim cinnte go bhfuil fiú iad siúd a mhaíonn go bhfuil siad go hiomlán gan iad ag mealladh iad féin agus go bhfuil ar a laghad cuid de na mothúcháin sin acu. Is dócha nach bhfuil ach ainmhithe neamhthréada go hiomlán gan an mothúchán seo. B’fhéidir nach bhfuil aon duine in ann íobairtí a dhéanamh in ainm an dlí gan prionsabal an dlí dá ndéantar íobairt áirithe a chorprú go pointe áirithe, gan a bheith ag súil le buíochas uaidh.
I bhfocail eile, is ar éigean gur féidir altrúchas sóisialta iomlán a bheith ann; Is ar éigean a tharla féinmharú sóisialta iomlán do dhuine. <…>