“Is feimineach mé, ach íocfaidh tú”: faoi ionchais inscne agus réaltacht

Is minic a úsáidtear an miotas go bhfuil feiminigh i gcoinne chivalry fir agus cluichí caighdeánacha idir-inscne mar argóint go bhfuil feiminigh neamhleor agus as dteagmháil leis an réaltacht. Sin é an fáth, a deir siad, a gcaitheann siad a mbeatha ag troid le muilte gaoithe, le dlí a dhéanamh i gcoinne fir a thug cótaí dóibh, agus ag fás gruaige ar a gcosa. Agus tá an fhoirmle “feiminigh forbid” tagtha chun bheith ina meme agus ina clasaiceach de reitric frith-feimineach.

Tá an argóint seo, chun a primitiveness go léir, feidhmiúil go leor. Ag tabhairt aird ar mhionsonraí a chuireann isteach ar an bpobal, tá sé éasca aird a atreorú ón rud is mó. Ó cad atá an ghluaiseacht feimineach ag troid i gcoinne. Mar shampla, ó éagothroime, éagóir, foréigean inscne-bhunaithe, foréigean atáirgthe agus fadhbanna eile nach mian le criticeoirí feimineachas go díograiseach a thabhairt faoi deara.

Rachaimid ar ais, áfach, chuig ár mbile cóta agus bialann chun féachaint conas mar a sheasann rudaí i ndáiríre le chivalry, ionchais inscne agus feimineachas. An bhfuil solitaire againn? Cad a cheapann feiminigh faoi seo i ndáiríre?

Cuntas bacach

Tá an t-ábhar maidir le cé a íoctar ar dháta ar cheann de na hábhair is teo i bplé ban ar bith, feimineach nó nach ea. Agus aontaíonn formhór na mban, beag beann ar a dtuairimí, ar fhoirmle uilíoch amháin: “Táim réidh i gcónaí íoc as féin, ach ba mhaith liom go ndéanfadh fear é.” Féadfaidh an fhoirmle seo a bheith éagsúil ó “Ba bhreá liom” go “Ní rachaidh mé ar an dara dáta mura n-íocann sé ar an gcéad cheann,” ach fanann sé mar a chéile go bunúsach.

Is gnách go ndearbhaíonn mná beagán níos mó patriarchal a seasamh go bródúil agus go hoscailte. Creideann siad gur chóir go n-íocfadh fear, go simplí toisc gur fear é agus toisc go bhfuil sé mar chuid thábhachtach den chluiche idirghnéasach, riail neamhshaothraithe eile maidir le hidirghníomhaíocht shóisialta.

Is iondúil go mbíonn náire beag ar na mná a mbíonn dearcadh feimineach acu lena gcuid smaointe, mothaíonn siad contrárthacht inmheánach de shaghas éigin agus bíonn eagla orthu roimh fhrith-fhearg – “Cad ba mhaith leat a ithe agus a bheith ag iascach, agus gan dul isteach san uisce?”. Féach ar conas marsantachta - agus cearta comhionanna a thabhairt di, agus na billí a íoc sa bhialann, fuair sí post maith.

Níl aon contrártha anseo, áfach, ar chúis shimplí amháin. Is cuma cad iad na tuairimí atá ag bean, tá ár réaltacht éadrócaireach i bhfad ó utopia iar-patriarchal, ina bhfuil fir agus mná go hiomlán comhionann, a bhfuil an rochtain chéanna ar acmhainní agus dul i mbun caidrimh chothrománach, nach bhfuil ordlathach.

Is táirgí de shaol iomlán difriúil sinn go léir, fir agus mná araon. Is féidir sochaí idirthréimhseach a thabhairt ar an tsochaí ina mairimid anois. Ar thaobh amháin, tá an ceart buaite ag mná a bheith ina saoránaigh lán-chuimsitheach, vótáil, oibriú agus saol neamhspleách a threorú, agus ar an láimh eile, fós féin iompraíonn siad an t-ualach breise ar fad a thiteann ar ghuaillí mná. sochaí patriarchal clasaiceach: saothair atáirgthe, cúram tí do dhaoine scothaosta, obair mhothúchánach agus cleachtais áilleacht.

Ach ag an am céanna, caithfidh sí a bheith fós ina máthair mhaith, bean chéile cairdiúil agus saor ó thrioblóid, aire a thabhairt don teach, do leanaí, do fhear céile agus do ghaolta níos sine, a bheith álainn, dea-groomed agus miongháire. Timpeall an chloig, gan lón agus laethanta saoire. Agus gan luach saothair, ach toisc go bhfuil sí «Ba chóir». Is féidir le fear, ar an láimh eile, é féin a theorannú le bheith ag obair agus ag suí ar an tolg, agus i súile na sochaí beidh sé ina dhuine breá, ina athair maith, ina fhear céile agus ina shaothróir den scoth.

“Cad a bhfuil baint ag dátaí agus billí leis?” - iarrann tú. Agus in ainneoin go bhfuil a fhios ag aon bhean, feimineach nó nach ea, faoi na coinníollacha atá ann faoi láthair, gur dócha go n-éileoidh caidreamh le fear infheistíocht mhór acmhainní uaithi. I bhfad níos mó ná óna páirtí. Agus d'fhonn na caidrimh seo a bheith chomh tairbheach do bhean, ní mór duit deimhniú a fháil go bhfuil fear réidh freisin chun acmhainní a roinnt, ar a laghad i bhfoirm shiombalach den sórt sin.

Pointe tábhachtach eile a eascraíonn as na héagóracha céanna atá ann cheana féin. Tá i bhfad níos mó acmhainní ag an bhfear meánach ná ag an ngnáthbhean. Faigheann fir, de réir staitisticí, tuarastail níos airde, faigheann siad poist níos mó le rá agus, go ginearálta, tá sé níos éasca dóibh bogadh suas an dréimire gairme agus airgead a thuilleamh. Is minic nach roinneann fir freagracht chomhionann as leanaí tar éis colscartha agus mar sin bíonn siad i riocht níos pribhléidí freisin.

Ina theannta sin, inár réaltachtaí neamh-utopian, fear nach bhfuil réidh chun íoc as bean a thaitníonn leis i gcaifé ní dócha go n-iompóidh sé ina thacadóir prionsabal an chomhionannais, as braistint ceartais atá ag iarraidh a roinnt go hiomlán. gach dualgas agus caiteachas go cothrom.

Tá aonbheannaigh ann go teoiriciúil, ach i réaltacht éadrócaireach, is dóichí go mbeimid ag déileáil le fear iomlán patriarchal atá ag iarraidh iasc a ithe agus capall a thiomána. Sábháil do chuid pribhléidí go léir agus fáil réidh leis an gceann deireanach, fiú na dualgais is siombalach, ar an mbealach «díoltas a ghlacadh» ar feimineolaithe ar an bhfíric go bhfuil siad leomh fiú labhairt faoi chineál éigin de chearta comhionanna. Tá sé an-áisiúil, tar éis an tsaoil: i ndáiríre, ní athróidh muid rud ar bith, ach as seo amach níl aon rud i gcomaoin agam ort, bhí sé seo uait féin, ceart?

Cóta mícheart

Agus cad faoi léirithe eile de ghalánta? Siad, freisin, feiminigh, casadh sé amach, a cheadú? Ach anseo tá gach rud beagán níos casta. Ar thaobh amháin, aon léiriú cúraim ar thaobh fear, mar shampla an bille íoctha a thuairiscítear thuas, is dearbhú beag eile go bhfuil fear, i bprionsabal, réidh chun infheistíocht a dhéanamh i gcaidrimh, in ann cúram agus comhbhá, gan a. luaigh flaithiúlacht spioradálta. Agus tá sé seo, ar ndóigh, go maith agus taitneamhach - is daoine sinn go léir agus is breá linn é nuair a dhéanann siad rud éigin maith dúinn.

Ina theannta sin, is deasghnátha sóisialta iad na cluichí idirghnéasacha seo ar fad a bhfuil taithí againn orthu ó bhí muid inár n-óige. Taispeánadh dúinn i scannáin é agus cuireadh síos air i leabhair faoi chruth «grá agus paisean mór.» Cuireann sé tic leis na néaróga go suairc, is cuid de shuirí agus suirí é, coinbhéirseacht mall beirt strainséirí. Agus ní an chuid is míthaitneamhach, caithfidh mé a rá.

Ach anseo, áfach, tá dhá ghorta, as a dtáinig, i ndáiríre, an finscéal go bhfuil "baininscneach cosc ​​ar chótaí". An chéad chloch - go bunúsach is iarsmaí ón am a measadh bean a bheith ina créatúr lag agus dúr, beagnach leanbh nach mór pátrúnacht a dhéanamh uirthi agus nár cheart a bheith dáiríre. Agus go dtí seo, i roinnt gothaí cróga, léitear: «Tá mé i gceannas anseo, tabharfaidh mé aire duit ó ghualainn an mháistir, mo bhábóg míréasúnta.»

Is é an dara pitfall ná go mbíonn fir ag súil go minic le “íocaíocht” de shaghas éigin mar fhreagra ar a gcuid gothaí airde, go minic neamhchothrom. Tá an chuid is mó de na mná eolach ar an gcás seo - thug sé go dtí caife tú, d'oscail sé doras an chairr os do chomhair, chaith sé cóta thar a ghuaillí go suaimhneach agus ar chúis éigin creideann sé go leanúnach go bhfuil "íoctha" cheana féin ag na gníomhartha seo as toiliú le gnéas. . Nach bhfuil aon cheart agat diúltú, tá “glac” agat leis seo go léir cheana féin, conas is féidir leat? Ar an drochuair, ní bhíonn cásanna den sórt sin neamhdhíobhálach i gcónaí agus is féidir iarmhairtí míthaitneamhacha a bheith mar thoradh orthu.

Sin é an fáth nach whim mná confadh é seachaint gallantry, ach bealach iomlán réasúnach chun idirghníomhú le réaltacht i bhfad ó chomhionann. Tá sé níos éasca an doras a oscailt duit féin agus íoc as caife ná a mhíniú do choimhthíoch ar feadh dhá uair an chloig nach bhfuil tú ag iarraidh agus nach gcodlaíonn tú leis, agus ag an am céanna mothaíonn tú cosúil le soith mharsantach. Tá sé níos éasca do chuid éadaí seachtracha a chur ort agus do chathaoir a bhrú ar ais duit féin ná a bhraitheann le do chraiceann go bhfuil tú ag caitheamh le cailín beag míréasúnta.

Mar sin féin, leanann go leor againn feiminigh ag imirt cluichí inscne le pléisiúr (agus le cúram áirithe) - ag baint taitnimh astu i bpáirt, ag smaoineamh go páirteach gur bealach iomlán dlisteanach iad a bheith ann i ndáiríre atá i bhfad ón idéalach iar-phatriarchach.

Is féidir liom a ráthú go mbeidh duine ag tachtadh san áit seo le fearg agus ag maíomh: “Bhuel, ní theastaíonn ó fheiminigh troid ach na codanna sin den patriarchy atá míbhuntáisteach dóibh?!” Agus is é seo, b'fhéidir, an sainmhíniú is cruinne ar fheimineachas.