Tar éis bás seanchara, dúirt Albert Einstein: “D’fhág Besso an domhan aisteach seo beagán chun tosaigh orm. Ach ní chiallaíonn sé sin rud ar bith. Tá a fhios ag daoine cosúil linne nach bhfuil san idirdhealú idir an t-am atá thart, an lá atá inniu ann agus an todhchaí ach seachmall righin, síoraí.” Tá an dochtúir agus an t-eolaí Robert Lanza cinnte go raibh an ceart ag Einstein: níl sa bhás ach illusion.
Táimid cleachta le creidiúint gur réaltacht oibiachtúil éigin é ár ndomhan, neamhspleách ar an bhreathnadóir. Is dóigh linn nach bhfuil sa saol ach gníomhaíocht charbóin agus meascán de mhóilíní: mairimid ar feadh tamaill agus ansin lobhadh sa domhan. Creidimid sa bhás toisc gur múineadh amhlaidh dúinn, agus freisin toisc go gceangaimid sinn féin leis an gcorp fisiciúil agus go bhfuil a fhios againn go bhfaigheann na coirp bás. Agus níl aon leanúint ar aghaidh.
I dtuairim Robert Lanza, údar theoiric na bithlárnachta, ní féidir leis an mbás a bheith ina imeacht deiridh, mar a shíleamar. “Tá sé iontach, ach má tá an saol agus an Chonaic comhionann agat, is féidir leat cuid de na rúndiamhra is mó san eolaíocht a mhíniú,” a dúirt an t-eolaí. “Mar shampla, bíonn sé soiléir cén fáth a mbraitheann spás, am, agus fiú airíonna an ábhair féin ar an bhreathnadóir. Agus go dtí go dtuigimid an cruinne inár gceann féin, fanfaidh iarrachtaí chun an réaltacht a thuiscint mar bhealach chun áit ar bith.
Tóg, mar shampla, an aimsir. Feicimid an spéir gorm, ach is féidir le hathrú ar na cealla inchinn an dearcadh a athrú, agus beidh an spéir le feiceáil glas nó dearg. Le cabhair ón innealtóireacht ghéiniteach, d’fhéadfaimis, abair, gach rud a dhéanamh dearg creathadh, torann a dhéanamh nó a bheith tarraingteach ó thaobh gnéis de — ar an mbealach a fheictear do roinnt éan é.
Is dóigh linn go bhfuil sé éadrom anois, ach má athraíonn muid na naisc néaracha, beidh gach rud timpeall le feiceáil dorcha. Agus áit a bhfuil muid te agus tais, tá an frog trópaiceach fuar agus tirim. Baineann an loighic seo le beagnach gach rud. Tar éis go leor fealsúna, tagann Lanza ar an tátal nach féidir leis an méid a fheiceann muid a bheith ann gan ár gcomhfhios.
Go docht labhairt, ní tairseacha chuig an domhan lasmuigh iad ár súile. Is sruth faisnéise é gach rud a fheicimid agus a mhothaímid anois, fiú ár gcorp, a eascraíonn inár gcuimhne. De réir biocentrism, ní rudaí docht, fuar iad spás agus am, mar a chreidtear go coitianta, ach go simplí uirlisí a thugann gach rud le chéile.
Molann Lanza an turgnamh seo a leanas a thabhairt chun cuimhne. Nuair a théann na leictreoin trí dhá slits sa bhacainn faoi mhaoirseacht na n-eolaithe, iad féin a iompar cosúil le urchair agus eitilt tríd an chéad nó an dara scoilt. Ach, mura n-amharcann tú orthu agus tú ag dul tríd an mbacainn, gníomhaíonn siad cosúil le tonnta agus is féidir leo dul tríd an dá slits ag an am céanna. Tharlaíonn sé go raibh an cáithnín is lú Is féidir a athrú a iompar ag brath ar cibé an bhfuil siad ag féachaint air nó nach bhfuil? De réir bitheiticeoirí, is léir an freagra: is próiseas í an réaltacht a chuimsíonn ár bhfeasacht.
Níl bás ar bith sa domhan síoraí do-tomhaiste. Agus ní chiallaíonn neamhbhásmhaireacht saol síoraí in am — tá sé lasmuigh den am i gcoitinne
Is féidir linn sampla eile a ghlacadh ón bhfisic chandamach agus prionsabal éiginnteachta Heisenberg a thabhairt chun cuimhne. Má tá domhan ann ina bhfuil cáithníní ag sníomh, ba cheart go mbeimis in ann a n-airíonna go léir a thomhas go hoibiachtúil, ach tá sé seo dodhéanta. Mar shampla, ní féidir suíomh cruinn cáithnín agus a mhóiminteam a chinneadh ag an am céanna.
Ach cén fáth a bhfuil fíoras an tomhais tábhachtach don cháithnín a shocraímid a thomhas? Agus conas is féidir péirí cáithníní ag foircinn urchomhaireacha réaltra a idirnascadh, amhail is nach raibh spás agus am ann? Ina theannta sin, tá siad chomh idirnasctha go nuair a athraíonn cáithnín amháin ó phéire, athraíonn an cáithnín eile ar bhealach comhchosúil, beag beann ar an áit a bhfuil sé suite. Arís, do bhitheiticeoirí, is é an freagra simplí: toisc go bhfuil spás agus am ach uirlisí ár n-intinn.
Níl bás ar bith sa domhan síoraí do-tomhaiste. Agus ní chiallaíonn neamhbhásmhaireacht saol síoraí in am - tá sé lasmuigh den am i gcoitinne.
Tá ár mbealach líneach smaointeoireachta agus coincheapa ama ar neamhréir freisin le sraith suimiúil turgnamh. In 2002, chruthaigh eolaithe go raibh a fhios ag fótóin roimh an am cad a dhéanfadh a gcuid «cúpla» i bhfad i gcéin sa todhchaí. Thástáil na taighdeoirí an nasc idir péirí fótón. Lig siad do dhuine acu a thuras a chríochnú - bhí air «cinneadh» cé acu é féin a iompar mar thonn nó mar cháithnín. Agus don dara fótón, mhéadaigh na heolaithe an t-achar a bhí orthu taisteal chun a bhrathadóir féin a bhaint amach. Cuireadh scrambler ina chosán chun é a chosc ó iompú ina cháithnín.
Ar bhealach éigin, bhí a fhios ag an gcéad fhótón cad a bhí an taighdeoir chun a dhéanamh - amhail is nach raibh spás nó am eatarthu. Níor chinn an fótón cé acu a bheith ina cháithnín nó ina thonn go dtí gur bhuail a chúpla screadaíl ar a bhealach. “Deimhníonn turgnaimh go seasta go mbraitheann na héifeachtaí ar an bhreathnadóir. Is é ár n-intinn agus an t-eolas atá againn an t-aon rud a chinneann conas a iompraíonn cáithníní,” a leagann Lanza béim air.
Ach ní hé sin go léir. I dturgnamh sa Fhrainc in 2007, scaoil eolaithe fótóin ar cheird chun rud éigin iontach a léiriú: is féidir lena gcuid gníomhartha a athrú go haisghníomhach ar cad a tharla ... cheana féin san am a chuaigh thart. De réir mar a chuaigh na fótóin tríd an bhforc sa ghaireas, bhí orthu cinneadh a dhéanamh ar cheart dóibh iad féin a iompar mar cháithníní nó mar thonnta nuair a bhuail siad an scoilteoir bíoma. I bhfad tar éis do na fótóin an forc a rith, d'fhéadfadh an turgnamh an dara scoilteoir léasa a chur air agus as.
Is eachtra é an saol a théann níos faide ná ár ngnáthsmaoineamh líneach. Nuair a fhaigheann muid bás, ní de sheans é
D'éirigh sé amach gur chinn cinneadh spontáineach an bhreathnóra faoi láthair conas a d'iompar an cáithnín ag an bhforc tamall ó shin. I bhfocail eile, ag an bpointe seo roghnaigh an turgnamh an t-am atá caite.
Áitíonn léirmheastóirí nach mbaineann na turgnaimh seo ach le saol na gcáithníní quanta agus micreascópacha. Mar sin féin, chuaigh Lanza i ngleic le páipéar Dúlra 2009 a leathnaíonn iompar chandamach chuig an saol laethúil. Léiríonn turgnaimh éagsúla freisin go dtéann réaltacht chandamach níos faide ná an «domhan micreascópach».
Is gnách linn coincheap na cruinne iolracha a dhíbhe mar fhicsean, ach tarlaíonn sé go bhféadfadh sé a bheith ina réaltacht cruthaithe go heolaíoch. Ceann de phrionsabail na fisice chandamach ná nach féidir breathnuithe a thuar go hiomlán, ach ina ionad sin sraith de bhreathnuithe féideartha le dóchúlachtaí éagsúla.
Ceann de na léirmhínithe is mó ar an teoiric «go leor saol» ná go gcomhfhreagraíonn gach ceann de na breathnuithe féideartha seo do chruinne ar leith («ilghnéitheach»). Sa chás seo, táimid ag déileáil le líon gan teorainn na universes, agus gach rud is féidir a tharlaíonn a tharlaíonn i gceann acu. Tá gach cruinne féideartha ann ag an am céanna, is cuma cad a tharlaíonn in aon cheann acu. Agus ní «réaltacht» do-laghdaithe é bás sna cásanna seo a thuilleadh.
Is eachtra é an saol a théann níos faide ná ár ngnáthsmaoineamh líneach. Nuair a fhaigheann muid bás, ní de sheans é, ach i maitrís saolré dosheachanta. Níl an saol líneach. Dar le Robert Lanza, tá sí cosúil le bláth ilbhliantúil a sprouts arís agus arís eile agus a thosaíonn faoi bhláth i gceann de shaol ár multiverse.
Maidir leis an údar: Robert Lanza, MD, údar an teoiric biocentrism.