Tá céannacht an bhean seo fós conspóideach sa timpeallacht eolaíoch agus neamheolaíoch. Bhí aiféala ar Mahatma Gandhi nach raibh sé in ann teagmháil a dhéanamh le himeall a cuid éadaí, thiomnaigh Roerich an phéintéireacht “Messenger” di. Mheas duine éigin gur charlatan í, seanmóir Sátanachais, ag cur béime go bhfuair Hitler teoiric na huasaicme ciníoch ar iasacht ó theoiric na gciníocha dúchasacha, agus nach raibh sa seanchas a bhí aici ach feidhmíocht farce. Bhí meas ar a cuid leabhar agus tugadh tiomsú neamhbhalbh agus bradaíl orthu, ina measctar teagasc an domhain go léir.
Mar sin féin, go dtí seo, tá saothair Helena Blavatsky athchló go rathúil agus aistrithe go teangacha iasachta go leor, ag fáil lucht leanúna agus léirmheastóirí nua.
Rugadh Helena Petrovna Blavatsky i dteaghlach iontach: ar thaobh a máthar, an t-úrscéalaí cáiliúil Elena Gan (Fadeeva), ar a dtugtar rud ar bith níos mó ná "Rúisis George Sand", bhí baint dhíreach ag a teaghlach leis an Rurik legendary, agus tháinig a hathair ó theaghlach an chomhairimh. Macklenburg Gan (Gearmáinis: Hann). Bhí seanmháthair idé-eolaí theosophy na todhchaí, Elena Pavlovna, ina coimeádaí an-neamhghnách ar an teallach - bhí aithne aici ar chúig theanga, bhí meas aici ar numismatics, rinne sí staidéar ar mhistéir an Oirthir, agus rinne sí comhfhreagras leis an eolaí Gearmánach A. Humboldt.
Léirigh Little Lena Gan cumas iontach sa teagasc, mar a thug a col ceathrar faoi deara, an státaire sár-Rúise S.Yu. Witte, thuig gach rud go litriúil ar an eitilt, d'éirigh go háirithe le staidéar a dhéanamh ar Ghearmáinis agus ar cheol.
Mar sin féin, d'fhulaing an cailín ó sleepwalking, léim suas i lár na hoíche, shiúil timpeall an tí, chanadh amhráin. Mar gheall ar sheirbhís an athar, is minic a bhí ar theaghlach Gan bogadh, agus ní raibh go leor ama ag an máthair aird a thabhairt ar na leanaí go léir, agus mar sin rinne Elena aithris ar ionsaithe epileptic, rolladh ar an urlár, scairt amach tairngreachtaí éagsúla i n-oireann, a thug seirbhíseach faitíosach sagart chun deamhain a dhíbirt. Níos déanaí, léirmhíneoidh a lucht measúil na whims óige seo mar fhianaise dhíreach ar a cumas síceach.
Ag fáil bháis, dúirt máthair Elena Petrovna go neamhbhalbh go raibh sí sásta fiú nach mbeadh uirthi féachaint ar shaol searbh Lena agus gan a bheith baininscneach ar chor ar bith.
Tar éis bás na máthar, thug tuismitheoirí na máthar, na Fadeevs, na leanaí chuig Saratov. Ann, tharla athrú suntasach do Lena: shuigh cailín a bhí bríomhar agus oscailte roimhe seo, a raibh grá aici ar liathróidí agus ar imeachtaí sóisialta eile, i leabharlann a seanmháthair, Elena Pavlovna Fadeeva, bailitheoir paiseanta leabhar. Is ann a chuir sí suim mhór sna heolaíochtaí asarlaíochta agus sna cleachtais oirthearacha.
Sa bhliain 1848, téann Elena isteach i bpósadh bréige le leas-ghobharnóir scothaosta Yerevan, Nikifor Blavatsky, ach amháin chun neamhspleáchas iomlán a fháil óna gaolta crámhara Saratov. Trí mhí tar éis na bainise, theith sí trí Odessa agus Kerch go Constantinople.
Ní féidir le duine ar bith cur síos cruinn a dhéanamh ar an tréimhse ina dhiaidh sin – níor choinnigh Blavatsky dialanna riamh, agus tá a cuimhní taistil ar dhaoine eatarthu agus níos cosúla le síscéalta suimiúla ná leis an bhfírinne.
Ar dtús d'fheidhmigh sí mar rothaí i sorcas Constantinople, ach tar éis briseadh a lámh, d'fhág sí an réimse agus chuaigh go dtí an Éigipt. Ansin thaistil sí tríd an nGréig, an Áise Mion, iarracht arís agus arís eile a fháil go dtí an Tibéid, ach ní raibh dul chun cinn níos faide ná an India. Ansin tagann sí go dtí an Eoraip, seinneann sí mar phianódóir i bPáras agus tar éis tamaill críochnaíonn sí i Londain, áit a líomhnaítear go ndéanann sí a céad ar an stáitse. Ní raibh a fhios ag aon duine dá gaolta go díreach cá raibh sí, ach de réir chuimhní cinn gaolta, NA Fadeeva, chuir a hathair airgead uirthi go rialta.
I Hyde Park, Londain, ar a breithlá sa bhliain 1851, chonaic Helena Blavatsky an té a bhí le feiceáil i gcónaí ina aisling – a gúrú El Morya.
Bhí Mahatma El Morya, mar a mhaígh Blavatsky níos déanaí, ina múinteoir san Eagna Gan Aois, agus ba mhinic a shamhlaigh sé í ón óige. An uair seo, ghlaoigh Mahatma Morya uirthi chun gnímh, toisc go bhfuil misean ard ag Elena – an Tús Mór Spioradálta a thabhairt isteach sa saol seo.
Téann sí go Ceanada, cónaíonn sí leis na dúchasaigh, ach tar éis do mhná na treibhe a bróga a ghoid uaithi, éiríonn sí míshuaimhneas leis na hIndiaigh agus fágann sí go Meicsiceo, agus ansin – i 1852 – cuireann sí tús lena turas tríd an India. Chuir Gúrú Morya an bealach in iúl di, agus chuir sé, de réir chuimhní cinn Blavatsky, airgead chuici. (Mar sin féin, éilíonn an NA Fadeeva céanna go raibh ar na gaolta a d'fhan sa Rúis cistí a sheoladh chuici gach mí le haghaidh maireachtála).
Caitheann Elena na seacht mbliana atá romhainn sa Tibéid, áit a ndéanann sí staidéar ar an asarlaíocht. Filleann sí ar Londain ansin agus go tobann bíonn an-tóir uirthi mar phianódóir. Bíonn cruinniú eile lena Gúrú agus téann sí go SAM.
Tar éis SAM, cuirtear tús le babhta nua taistil: trí na Rocky Mountains go San Francisco, ansin an tSeapáin, Siam agus, ar deireadh, Calcúta. Ansin socraíonn sí filleadh ar an Rúis, téann sí timpeall an Chugais, ansin tríd na Balcáin, an Ungáir, filleann sí ar St Petersburg ansin agus, ag baint leasa as an éileamh ar sheances, stiúrann sí go rathúil iad, tar éis dó clú meánach a fháil.
Mar sin féin, tá roinnt taighdeoirí an-amhrasach faoin tréimhse taistil deich mbliana seo. De réir LS Klein, seandálaí agus antraipeolaí, na deich mbliana seo go léir tá sí ina cónaí le gaolta in Odessa.
Sa bhliain 1863, tosaíonn timthriall taistil deich mbliana eile. An uair seo sna tíortha Arabacha. Go míorúilteach a mhaireann i stoirm amach ó chósta na hÉigipte, osclaíonn Blavatsky an chéad Chumann Spioradálta i gCaireo. Ansin, faoi cheilt a dhéanamh mar fhear, troideann sé le reibiliúnaithe Garibaldi, ach tar éis dó a bheith gortaithe go dona, téann sé go dtí an Tibéid arís.
Tá sé fós deacair a rá cé acu ar tháinig Blavatsky ar an gcéad bhean, agus ina theannta sin, eachtrannach, a thug cuairt ar Lása, áfach, tá sé ar eolas go cinnte go raibh a fhios aici go maith Panchen-lamu VII agus áiríodh na téacsanna naofa sin a ndearna sí staidéar orthu ar feadh trí bliana ina saothar “Guth Tost”. Dúirt Blavatsky í féin gur sa Tibéid an uair sin a cuireadh tús léi.
Ó na 1870idí, chuir Blavatsky tús lena gníomhaíocht meisianach. Sna Stáit Aontaithe, timpeallaíonn sí í féin le daoine atá an-phaiseanta faoin spioradáltacht, scríobhann sí an leabhar “From the caves and wilds of Hindustan”, ina nochtann sí í féin ó thaobh iomlán difriúil – mar údar cumasach. Sceitsí dá taisteal san India a bhí sa leabhar agus foilsíodh é faoin ainm cleite Radda-Bai. Foilsíodh cuid de na haistí i Moskovskie Vedomosti, d’éirigh thar barr leo.
Sa bhliain 1875, scríobh Blavatsky ceann de na leabhair is cáiliúla dá cuid, Isis Unveiled, ina bhriseann sí agus cáineann sí eolaíocht agus reiligiún araon, ag áitiú nach féidir ach le cabhair ó mhisteachas duine a thuiscint bunbhrí na rudaí agus an fhírinne a bhaineann le bheith. Díoladh an scaipeadh amach i gceann deich lá. Bhí an cumann léitheoireachta roinnte. Bhí ionadh ar dhaoine áirithe faoi mheon agus doimhneacht machnaimh mná nach raibh aon eolas eolaíoch aici, agus d’iarr daoine eile nach raibh chomh fíochmhar ar a leabhar dumpáil truflais mhór, áit ar bailíodh bunsraitheanna an Bhúdachais agus na Brahmanachas in aon charn amháin.
Ach ní ghlacann Blavatsky cáineadh agus sa bhliain chéanna osclaíonn sé an Cumann Theosophical, a bhfuil a ghníomhaíochtaí fós ina chúis le díospóireacht téite. Sa bhliain 1882, bunaíodh ceanncheathrú an chumainn i Madras, India.
Sa bhliain 1888, scríobh Blavatsky príomhshaothar a saoil, The Secret Doctrine. Foilsíonn an pobalbhreith VS Solovyov léirmheas ar an leabhar, áit a dtugann sé glaoch ar Theosophy mar iarracht chun postulates an Bhúdachais a oiriúnú do shochaí aindiachaí na hEorpa. Tháinig Kabbalah agus Gnosticism, Brahminism, Búdachas agus Hiondúchas le chéile ar bhealach aisteach i dteagasc Blavatsky.
Cuireann taighdeoirí an teosophy i leith chatagóir na dteagasc fealsúnachta agus reiligiúnach sioncrónach. “Dia-eagna” is ea Theosophy, áit a bhfuil Dia neamhphearsanta agus feidhmíonn sé mar chineál Uilechumhachtach, agus mar sin ní gá ar chor ar bith dul go dtí an India nó seacht mbliana a chaitheamh sa Tibéid más féidir Dia a fháil i ngach áit. De réir Blavatsky, is léiriú é an duine ar an Absalóideach, agus dá bhrí sin, a priori, duine le Dia.
Mar sin féin, tugann léirmheastóirí Theosophy faoi deara go gcuireann Blavatsky Theosophy i láthair mar bhréag-reiligiún a éilíonn creideamh gan teorainn, agus feidhmíonn sí í féin mar idé-eolaíocht na Sátanachais. Ní féidir a shéanadh, áfach, go raibh tionchar ag teagasc Blavatsky ar chosmaithe na Rúise agus ar an avant-garde san ealaín agus san fhealsúnacht.
Ón India, a dtír dhúchais spioradálta, b'éigean do Blavatsky imeacht i 1884 tar éis do na húdaráis Indiacha a bheith cúisithe as an charlatanism. Ina dhiaidh sin tá tréimhse teipe – ceann i ndiaidh a chéile, nochtar a hoaxes agus cleasanna le linn séances. De réir roinnt foinsí, cuireann Elena Petrovna a cuid seirbhísí ar fáil mar spiaire chuig brainse III den imscrúdú ríoga, faisnéis pholaitiúil Impireacht na Rúise.
Ansin bhí cónaí uirthi sa Bheilg, ansin sa Ghearmáin, scríobh leabhair. Fuair sí bás tar éis an fliú a fhulaingt ar an 8 Bealtaine, 1891, dá lucht leanta is é an lá seo "lá an lóis bháin". Scaipeadh a luaithreach thar thrí chathair an Chumainn Theosophical – Nua-Eabhrac, Londain agus Adyar.
Go dtí seo, níl aon mheasúnú gan athbhrí ar a pearsantacht. Tá col ceathrar Blavatsky S.Yu. Labhair Witte fúithi mar dhuine cineálta leis na súile gorma ollmhóra, thug go leor léirmheastóirí faoi deara a tallann liteartha gan dabht. Is léir go bhfuil na hoaxes go léir a bhí aici sa spioradáltacht, ach tá pianos ag seinm sa dorchadas agus guthanna ón am atá thart céimnithe isteach sa chúlra roimh The Secret Doctrine, leabhar a d’oscail do na hEorpaigh foirceadal a chomhcheanglaíonn an reiligiún agus an eolaíocht araon, a bhí ina nochtadh do dearcadh réasúnach, aindiachaí an domhain ar dhaoine ag tús an XNUMXú haois.
I 1975, eisíodh stampa postais san India ag comóradh 100 bliain an Chumainn Theosophical. Léiríonn sé armas agus mana na sochaí “Níl aon chreideamh níos airde ná an fhírinne.”
Téacs: Lilia Ostapenko.